Comentario de Génesis 37 por Matthew Henry
En este capítulo comienza la historia de José, quien, en cada capítulo subsiguiente excepto uno hasta el final de este libro, desempeña el papel más destacado. Él fue el hijo mayor de Jacob y su amada esposa Raquel, nacido, como muchos hombres eminentes, de una madre que había estado mucho tiempo estéril. Su historia está notablemente dividida entre su humillación y su exaltación, lo que nos lleva a ver algo de Cristo en ella, quien fue primero humillado y luego exaltado, y en muchos aspectos, para que coincida con el tipo de José. También muestra el destino de los cristianos, quienes deben entrar en el reino a través de muchas tribulaciones. En este capítulo tenemos, I. La malicia que sus hermanos le tenían. Lo odiaban, 1. Porque informó a su padre de su maldad (v. 1, 2). 2. Porque su padre lo amaba (v. 3, 4). 3. Porque soñaba con su dominio sobre ellos (v. 5-11). II. Los daños que sus hermanos diseñaron y le hicieron. 1. La amable visita que les hizo les dio una oportunidad (v. 12-17). 2. Diseñaron matarlo, pero determinaron matarlo de hambre (v. 18-24). 3. Cambiaron de propósito y lo vendieron como esclavo (v. 25-28). 4. Hicieron que su padre creyera que había sido despedazado (v. 29-35). 5. Fue vendido como esclavo en Egipto a Potifar (v. 36). Y todo esto estaba trabajando para el bien.
Génesis 37:1-4
Moisés no tiene más que decir sobre los edomitas, a menos que caigan en el camino de Israel; pero ahora se aplica estrechamente a la historia de la familia de Jacob: Estas son las generaciones de Jacob. La suya no es una genealogía estéril y árida como la de Esaú (Génesis 36:1), sino una historia memorable y útil. Aquí tenemos, 1. Jacob como un extranjero con su padre Isaac, quien todavía está vivo, v. 1. Nunca estaremos en casa hasta que lleguemos al cielo. 2. José, un pastor, apacentando el rebaño con sus hermanos, v. 2. Aunque era el favorito de su padre, no fue criado en la ociosidad o la delicadeza. Aquellos que no acostumbran a sus hijos al trabajo, al esfuerzo y a la mortificación, no los aman verdaderamente. El consentimiento excesivo con los hijos, en general, es llamado con razón malcriarlos. Aquellos que no son entrenados para no hacer nada probablemente no serán buenos para nada. 3. José amado por su padre (v. 3), en parte por el bien de su amada madre que estaba muerta, y en parte por su propio bien, porque era el mayor consuelo de su vejez; probablemente lo atendía y observaba más que al resto de sus hijos; él era el hijo de la vejez de alguno; es decir, cuando era niño, era tan grave y discreto como si hubiera sido un anciano, un niño, pero no infantil. Jacob proclamó su afecto por él vistiéndolo mejor que al resto de sus hijos: le hizo una túnica de colores, que probablemente fue significativa de otros honores que se le iban a dar. Nota: Aunque los hijos sean felices por tener algo en ellos que los recomiende justamente al amor especial de sus padres, es prudente que los padres no hagan una diferencia entre un hijo y otro, a menos que los hijos les den una gran y manifiesta causa para ello mediante su cumplimiento o su falta de cumplimiento; el gobierno paternal debe ser imparcial y manejarse con firmeza. 4. José odiado por sus hermanos, (1.) Porque su padre lo amaba; cuando los padres hacen una diferencia, los hijos pronto se dan cuenta de ello y a menudo causa enemistades y disputas en las familias. (2.) Porque les llevaba a su padre su mal informe. Los hijos de Jacob hacían lo que no se habrían atrevido a hacer si hubieran estado en casa con él, pero José le daba a su padre un informe de su mala conducta, para que pudiera reprenderlos y controlarlos; no como un chismoso malicioso, para sembrar la discordia, sino como un hermano fiel, que, cuando no se atrevía a amonestarlos él mismo, representaba sus faltas a alguien que tenía autoridad para amonestarlos. Nota, [1.] Es común que los monitores amigables sean considerados como enemigos. Aquellos que odian ser reformados odian a aquellos que intentarían reformarlos, Proverbios 9:8. [2.] Es común que aquellos a quienes Dios ama sean odiados por el mundo; a quienes el Cielo bendice, el infierno los maldice. A aquellos a quienes Dios habla de manera confortadora, los hombres malvados no les hablarán de manera pacífica. Se dice aquí de José que el joven estaba con los hijos de Bilhá; algunos lo leen, y fue siervo de ellos, lo hicieron su esclavo.
Génesis 37:5-11
Aquí, I. José relata los sueños proféticos que tuvo, v. 6, 7, 9, 10. Aunque era muy joven en ese momento (alrededor de diecisiete años), era piadoso y devoto, y estaba bien dispuesto, lo que lo preparaba para las revelaciones de Dios. José tenía por delante muchas dificultades, por lo que Dios le dio temprano esta perspectiva de su ascenso, para apoyarlo y consolarlo durante las largas y graves dificultades que debía enfrentar. De esta manera, Cristo tenía un gozo puesto delante de él, y así también los cristianos. Nota que Dios tiene formas de preparar a su pueblo de antemano para las pruebas que no pueden prever, pero que él tiene en cuenta en las comodidades con las que los provee. Sus sueños fueron: 1. Que las gavillas de sus hermanos se inclinaban ante la suya, indicando en qué ocasión vendrían a rendir homenaje a él, es decir, al buscarlo por grano; sus gavillas vacías se inclinarían ante la suya llena. 2. Que el sol, la luna y once estrellas le hacían reverencia, v. 9. José era más profeta que político, de lo contrario, se lo habría guardado para sí mismo, cuando no podía dejar de saber que sus hermanos ya lo odiaban y que esto solo los exasperaría más. Pero, si lo contó en su simplicidad, Dios lo dirigió para la mortificación de sus hermanos. Observa que José soñó con su ascenso, pero no soñó con su prisión. Así que muchos jóvenes, cuando están comenzando en el mundo, no piensan en nada más que en la prosperidad y el placer, y nunca sueñan con problemas.
II. Sus hermanos lo toman muy mal y están cada vez más enfurecidos contra él (v. 8): “¿Reinarás de veras sobre nosotros?” Mira aquí, 1. Cómo interpretaron verdaderamente su sueño, que él reinaría sobre ellos. Aquellos que se oponen a su cumplimiento se convierten en los intérpretes de su sueño, como en la historia de Gedeón (Jueces 7:13, 14); ellos percibieron que él hablaba de ellos, Mateo 21:45. El evento se ajustó exactamente a esta interpretación, Génesis 42:6, etc. 2. Cómo lo tomaron con desprecio: “¿Reinarás tú, que eres solo uno, sobre nosotros, que somos muchos? Tú, que eres el más joven, sobre nosotros que somos mayores?” Nota que el reinado y la dominación de Jesucristo, nuestro José, han sido y son despreciados y combatidos por un mundo carnal e incrédulo, que no puede soportar pensar que este hombre reine sobre ellos. La dominación también de los justos, en la mañana de la resurrección, se considera con el máximo desprecio.
III. Su padre le da una suave reprensión por ello, pero observa la afirmación, v. 10, 11. Probablemente lo corrigió para disminuir la ofensa que sus hermanos podrían tomar, pero aún así se dio cuenta de ello más de lo que parecía: insinuó que era solo un sueño sin sentido, porque su madre fue mencionada, quien había muerto algún tiempo antes; mientras que el sol, la luna y las once estrellas no significan más que toda la familia que debería depender de él y estar dispuesta a depender de él. Nota que la fe del pueblo de Dios en las promesas de Dios a menudo se sacude gravemente porque malinterpretan las promesas y luego sugieren las improbabilidades que acompañan al cumplimiento; pero Dios está haciendo su propia obra y la hará, ya sea que lo entendamos correctamente o no. Jacob, como María (Lucas 2:51), guardó estas cosas en su corazón y sin duda las recordó mucho después, cuando el evento se ajustó a la predicción.
Génesis 37:12-22
Aquí tenemos, I. La amable visita que José, en obediencia al mandato de su padre, hizo a sus hermanos, que estaban apacentando el rebaño en Siquem, a muchas millas de distancia. Algunos sugieren que fueron allí a propósito, esperando que José fuera enviado a verlos, y que entonces tendrían la oportunidad de hacerle un mal. Sin embargo, José y su padre tenían más de la inocencia de la paloma que de la sabiduría de la serpiente, de lo contrario, él nunca habría venido así a manos de aquellos que lo odiaban: pero Dios lo diseñó todo para bien. Mira en José un ejemplo, 1. De obediencia a su padre. Aunque era el favorito de su padre, sin embargo, fue hecho, y estaba dispuesto a ser, el siervo de su padre. ¡Qué pronto esperaría sus órdenes su padre! Aquí estoy, v. 13. Nota que aquellos hijos que son mejor amados por sus padres deben ser más obedientes a sus padres; y entonces su amor es bien invertido y bien retribuido. 2. De amabilidad hacia sus hermanos. Aunque sabía que lo odiaban y envidiaban, no presentó objeciones contra los mandamientos de su padre, ni por la distancia del lugar ni por el peligro del viaje, sino que abrazó con alegría la oportunidad de mostrar su respeto a sus hermanos. Nota que es una muy buena lección, aunque se aprenda con dificultad y rara vez se practique, amar a aquellos que nos odian; si nuestros parientes no hacen su deber con nosotros, no debemos faltar a nuestro deber con ellos. Esto es digno de agradecimiento. José fue enviado por su padre a Siquem para ver si sus hermanos estaban bien allí y si el país no se había levantado contra ellos y los había destruido, vengando el bárbaro asesinato de los siquemitas algunos años antes. Pero José, al no encontrarlos allí, fue a Dotán, lo que mostró que emprendió este viaje, no solo en obediencia a su padre (porque entonces podría haber regresado cuando no los encontró en Siquem, habiendo hecho lo que su padre le dijo), sino por amor a sus hermanos, y por lo tanto buscó diligentemente hasta que los encontró. Así que, dejemos que el amor fraternal continúe, y demos pruebas de ello.
II. El plan sangriento y malicioso de sus hermanos contra él, que recompensaron el bien con el mal y, por su amor, fueron sus adversarios. Observa, 1. Cuán deliberados fueron en la trama de esta maldad: cuando lo vieron de lejos, conspiraron contra él, v. 18. No fue en un arrebato ni por una provocación repentina que pensaron en matarlo, sino por malicia premeditada y en sangre fría. Nota, cualquiera que odia a su hermano es un asesino; porque lo será si tiene la oportunidad, 1 Juan 3:15. La malicia es algo sumamente dañino y está en peligro de causar estragos sangrientos donde se alberga y se indulge. Cuanto más hay de proyecto y trama en un pecado, peor es; es malo hacer el mal, pero peor es idearlo. 2. Cuán crueles fueron en su diseño; nada menos que su sangre los satisfaría: Venid, y matémoslo, v. 20. Nota que la antigua enemistad busca la vida preciosa. Los sanguinarios son los que odian a los rectos (Proverbios 29:10), y es la sangre de los santos la que la ramera bebe. 3. Cómo lo menospreciaron y se burlaron de él por sus sueños (v. 19): He aquí viene ese soñador, y (v. 20) veremos qué será de sus sueños. Esto muestra lo que era lo que los irritaba y encolerizaba. No podían soportar la idea de rendir homenaje a él; esto era lo que estaban tramando para evitarlo mediante el asesinato de él. Nota que los hombres que se irritan y enfurecen contra los consejos de Dios están impíamente tratando de derrotarlos; pero imaginan una cosa vana, Salmo 2:1-3. Los consejos de Dios permanecerán. 4. Cómo acordaron guardar el consejo mutuamente y ocultar el asesinato con una mentira: Diremos, alguna fiera mala lo ha devorado; cuando en realidad, al consultar devorarlo, se demostraron peores que las bestias más malas, porque las bestias malas no depredan a los de su propia especie, pero estaban desgarrando un pedazo de ellos mismos.
III. El proyecto de Rubén para liberarlo, v. 21, 22. Nota que Dios puede levantar amigos para su pueblo, incluso entre sus enemigos, porque él tiene todos los corazones en sus manos. Rubén, de todos los hermanos, tenía más razón para estar celoso de José, porque era el primogénito y, por lo tanto, tenía derecho a aquellos favores distintivos que Jacob estaba confiriendo a José; sin embargo, se convierte en su mejor amigo. El temperamento de Rubén parece haber sido suave y afeminado, lo que lo había llevado al pecado de impureza; mientras que el temperamento de los dos hermanos siguientes, Simeón y Leví, era feroz, lo que los llevó al pecado del asesinato, un pecado ante el que Rubén se asustó ante la idea. Nota que nuestra constitución natural debe ser protegida contra aquellos pecados a los que es más propensa y mejorada (como Rubén aquí) contra aquellos pecados a los que es más reacia. Rubén hizo una propuesta que ellos pensaron que respondería eficazmente a su intención de destruir a José, y que él diseñó para responder a su intención de rescatar a José de sus manos y devolverlo a su padre, probablemente con la esperanza de recuperar el favor de su padre, que había perdido recientemente; pero Dios superó todo para servir a su propio propósito de hacer de José un instrumento para salvar a muchas personas con vida. José fue aquí un tipo de Cristo. Aunque era el Hijo amado de su Padre y odiado por un mundo malvado, el Padre lo envió fuera de su seno para visitarnos con gran humildad y amor. Él vino del cielo a la tierra para buscarnos y salvarnos; sin embargo, se maquinaron planes maliciosos contra él. Él vino a los suyos, y los suyos no solo no lo recibieron, sino que consultaron contra él: Este es el heredero, venid, matémoslo; Crucifícalo, crucifícalo. Esto lo aceptó, en cumplimiento de su designio de redimirnos y salvarnos.
Génesis 37:23-30
Aquí tenemos la ejecución de su plan contra José. 1. Lo despojaron, cada uno luchando por apoderarse de la envidiada túnica de muchos colores, v. 23. Así, en su imaginación, lo degradaron del derecho de primogenitura, del cual tal vez este era el distintivo, afligiéndolo, insultando a su padre y haciendo su diversión, mientras se burlaban de él. “Ahora, José, ¿dónde está la hermosa túnica?” Así nuestro Señor Jesús fue despojado de su túnica sin costura, y así sus santos sufrientes primero han sido despojados diligentemente de sus privilegios y honores, y luego se han convertido en el desecho de todas las cosas. 2. Fueron a dejarlo morir de hambre, arrojándolo a un pozo seco, para que pereciera allí de hambre y frío, tan crueles eran sus misericordias tiernas, v. 24. Nota que donde reina la envidia se destierra la compasión, y la humanidad misma se olvida, Proverbios 27:4. Tan llena de veneno mortal es la malicia que cuanto más bárbara es una cosa, más agradable es. Ahora José rogaba por su vida, en la angustia de su alma (ch. 42:21), suplicaba, con todos los cariños imaginables, que se contentaran con su túnica y le perdonaran la vida. Alega inocencia, parentesco, afecto, sumisión; llora y hace súplicas, pero todo en vano. Solo Rubén se apiada e intercede por él, ch. 42:22. Pero no puede prevalecer para salvar a José del horrible pozo, en el que resuelven que muera poco a poco y sea enterrado vivo. ¿Es este al que sus hermanos deben rendir homenaje? Nota que las providencias de Dios a menudo parecen contradecir sus propósitos, incluso cuando los están sirviendo y trabajando a distancia para su cumplimiento. 3. Lo despreciaron cuando estaba en apuros y no se afligieron por la aflicción de José; porque cuando se estaba consumiendo en el pozo, lamentando su propia miseria y con un grito languideciente llamando a ellos por piedad, se sentaron a comer pan, v. 25. (1.) No sintieron remordimiento de conciencia por el pecado; si lo hubieran hecho, habría estropeado su apetito por su comida y el gusto de ella. Nota que una gran fuerza ejercida sobre la conciencia la adormece comúnmente y, por el momento, la priva tanto del sentido como de la voz. Los pecadores atrevidos son seguros. Pero las conciencias de los hermanos de José, aunque dormidas ahora, se despertaron mucho después, ch. 42:21. (2.) Ahora se alegraban de pensar cómo quedaban liberados del temor de la dominación de su hermano sobre ellos, y que, por el contrario, habían dado la vuelta al tornillo sobre él. Se regocijaron por él, como los perseguidores por las dos testigos que los habían atormentado, Apocalipsis 11:10. Nota que aquellos que se oponen a los consejos de Dios pueden posiblemente prevalecer hasta cierto punto para pensar que han ganado su punto, y sin embargo, ser engañados. 4. Lo vendieron. Oportuna y providencialmente pasó por allí una caravana de comerciantes (así lo ordenó la Providencia), y Judá propuso que lo vendieran a ellos, para que fuera llevado lo suficientemente lejos en Egipto, donde, con toda probabilidad, se perdería y nunca se sabría más de él. (1.) Judá lo propuso en compasión a José (v. 26): “¿De qué provecho es si matamos a nuestro hermano? será menos culpa, y más ganancia, venderlo”. Nota que cuando somos tentados a pecar, debemos considerar la falta de provecho que hay en ello. Es algo por lo que no se obtiene nada. (2.) Ellos aceptaron la propuesta porque pensaron que si lo vendían como esclavo nunca sería señor, si lo vendían en Egipto nunca sería su señor; sin embargo, todo esto estaba trabajando hacia eso. Nota que la ira del hombre alabará a Dios, y el resto de la ir a la reprimirá, Salmo 76:10. Los hermanos de José fueron maravillosamente restringidos de asesinarlo y su venta fue maravillosamente convertida en alabanza de Dios. Así como José fue vendido por el plan de Judá por veinte piezas de plata, nuestro Señor Jesús lo fue por treinta, y también por uno con el mismo nombre, Judas. Rubén (parece) se había ido de sus hermanos cuando vendieron a José, yendo por otro lado para llegar al pozo y ayudar a José a salir de él y devolverlo sano y salvo a su padre. Este fue un proyecto amable, pero, si hubiera tenido éxito, ¿qué habría sido del propósito de Dios con respecto a su preferencia en Egipto? Nota que hay muchos dispositivos en el corazón del hombre, muchos dispositivos de los enemigos del pueblo de Dios para destruirlos y de sus amigos para ayudarlos, que tal vez ambos quedan desilusionados, como aquí; pero el consejo del Señor, ese permanecerá. Rubén se consideró perdido porque vendieron al niño: “Yo, ¿a dónde iré?” v. 30. Siendo el primogénito, su padre esperaría de él un informe de José; pero, como resultó, todos habrían estado perdidos si no lo hubieran vendido.
Génesis 37:31-36
I. José sería pronto extrañado, se haría una gran búsqueda de él y, por lo tanto, sus hermanos tienen un plan adicional, hacer que el mundo crea que José fue despedazado por una bestia salvaje; y esto lo hicieron, 1. Para exculparse, para que no se les sospechara de haberle hecho algún daño. Nota que todos hemos aprendido de Adán a cubrir nuestra transgresión, Job 31:33. Cuando el diablo ha enseñado a los hombres a cometer un pecado, entonces les enseña a encubrirlo con otro, robo y asesinato con mentira y perjurio; pero el que encubre su pecado no prosperará por mucho tiempo. La memoria del vil crimen de los hermanos de José salió a la luz finalmente y se publicó al mundo, y se transmitió el recuerdo de ello a todas las edades. 2. Para afligir a su buen padre. Parece diseñado por ellos a propósito para vengarse de él por su amor distinguido a José. Fue ideado a propósito para crear la máxima preocupación para él. Le enviaron a Jacob la túnica de José de muchos colores, con un color más de lo que había tenido, un color sangriento, v. 32. Pretendían haberla encontrado en los campos, y a Jacob mismo se le preguntó con desprecio: “¿Es esta la túnica de tu hijo?” Ahora el distintivo de su honor es el descubrimiento de su destino, y se infiere temerariamente de la túnica ensangrentada que José, sin duda, está despedazado. El amor siempre tiende a temer lo peor con respecto a la persona amada; hay un amor que echa fuera el temor, pero ese es un amor perfecto. Ahora dejen que aquellos que conocen el corazón de un padre supongan los agonías del pobre Jacob, y pongan sus almas en lugar de la de él. ¿Con qué fuerza se representa a sí mismo la idea terrible de la miseria de José! Durmiendo o despierto, imagina que ve a la bestia salvaje lanzándose sobre José, piensa que oye sus gritos lastimeros cuando el león rugía contra él, se hace temblar y sentir escalofríos, muchas veces, cuando imagina cómo la bestia chupaba su sangre, lo desgarraba miembro a miembro y no dejaba rastro de él, excepto la túnica de muchos colores, para llevar las noticias. Y sin duda añadió no poco al dolor que lo había expuesto, al enviarlo, y enviarlo solo, en este peligroso viaje, que resultó tan fatal para él. Esto lo corta hasta el corazón, y está listo para mirarse a sí mismo como cómplice de la muerte de su hijo. Ahora, (1.) Se hicieron esfuerzos para consolarlo. Sus hijos vilmente pretendieron hacerlo (v. 35); pero eran consoladores hipócritas y miserables. Si realmente hubieran deseado consolarlo, podrían haberlo hecho fácilmente, diciéndole la verdad, “José está vivo, de hecho, está vendido a Egipto, pero será fácil enviar allí y rescatarlo”. Esto habría aflojado su cilicio y lo habría ceñido con alegría de inmediato. Me maravillo de que sus rostros no delataran su culpa y con qué cara podían pretender condolerse con Jacob por la muerte de José, cuando sabían que estaba vivo. Nota que el corazón se endurece extrañamente por el engaño del pecado. Pero, (2.) Fue todo en vano: Jacob se negó a ser consolado, v. 35. Fue un doliente obstinado, decidido a descender a la tumba llorando. No fue un arrebato repentino de pasión, como el de David, ¡Ojalá hubiera muerto yo en lugar de ti, hijo mío, hijo mío! Pero, como Job, se endureció en la tristeza. Nota, [1.] Gran afecto hacia cualquier criatura no nos prepara para una aflicción mucho mayor, cuando se nos retira o se nos amarga. El amor desmedido comúnmente termina en dolor inmoderado; tanto como el control del péndulo tira en una dirección, tanto tira en la otra dirección. [2.] Aquellos que no consultan ni la comodidad de sus almas ni el crédito de su religión están decididos en su tristeza por cualquier motivo que sea. Nunca debemos decir, “Iremos a nuestra tumba llorando”, porque no sabemos qué días alegres la Providencia aún puede reservarnos, y es nuestra sabiduría y deber acomodarnos a la Providencia. [3.] A menudo nos enredamos nosotros mismos con problemas imaginarios. Nos imaginamos las cosas peores de lo que son y luego nos afligimos más de lo necesario. A veces no se necesita más que desengañarnos para consolarnos: es bueno esperar lo mejor.
II. Los ismaelitas y madianitas, habiendo comprado a José solo para hacer su negocio con él, aquí lo tenemos vendido de nuevo (con suficiente ganancia para los comerciantes, sin duda) a Potifar, v. 36. Jacob lamentaba la pérdida de su vida; si hubiera sabido todo, habría lamentado, aunque no con tanta pasión, la pérdida de la libertad. ¿Cambiará el hijo libre de Jacob la mejor túnica de su familia por el uniforme de un señor egipcio y todas las marcas de servidumbre? ¡Qué pronto se convirtió la tierra de Egipto en una casa de esclavitud para la descendencia de Jacob! Nota que es sabio que los padres no críen a sus hijos demasiado delicadamente, porque no saben a qué privaciones y mortificaciones puede reducirlos la Providencia antes de que mueran. Jacob pensaba poco que alguna vez su amado José sería así comprado y vendido como un siervo.
Este capítulo nos da un relato de Judá y su familia, y es un relato que nos hace preguntarnos por qué, entre todos los hijos de Jacob, nuestro Señor debería descender de Judá, Heb. 7:14. Si tuviéramos que formar un carácter de él a partir de esta historia, no diríamos: “Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán”, ch. 49:8. Pero Dios mostrará que su elección es por gracia y no por mérito, y que Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores, incluso a los más grandes, y no se avergüenza, tras su arrepentimiento, de estar aliado con ellos, también que el valor y la valía de Jesucristo son personales, de él mismo, y no derivados de sus antepasados. Al humillarse a sí mismo para ser “hecho semejante a la carne pecaminosa”, se complació en descender de algunos que eran infames. ¡Cuán poca razón tenían los judíos, que fueron así llamados por este Judá, para jactarse, como lo hicieron, de que no nacieron de fornicación! Jn. 8:41. Tenemos, en este capítulo, I. El matrimonio de Judá y su descendencia, y la muerte prematura de sus dos hijos mayores (v. 1-11). II. El incesto de Judá con su nuera Tamar, sin que él lo supiera (v. 12-23). III. Su confusión cuando se descubrió (v. 24-26). IV. El nacimiento de sus hijos gemelos, en quienes se edificó su familia (v. 27, etc.).
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