Comentario de Génesis 38 por Matthew Henry
Este capítulo nos da un relato de Judá y su familia, y es un relato que nos hace preguntarnos por qué, entre todos los hijos de Jacob, nuestro Señor debería descender de Judá, Heb. 7:14. Si tuviéramos que formar un carácter de él a partir de esta historia, no diríamos: “Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán”, ch. 49:8. Pero Dios mostrará que su elección es por gracia y no por mérito, y que Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores, incluso a los más grandes, y no se avergüenza, tras su arrepentimiento, de estar aliado con ellos, también que el valor y la valía de Jesucristo son personales, de él mismo, y no derivados de sus antepasados. Al humillarse a sí mismo para ser “hecho semejante a la carne pecaminosa”, se complació en descender de algunos que eran infames. ¡Cuán poca razón tenían los judíos, que fueron así llamados por este Judá, para jactarse, como lo hicieron, de que no nacieron de fornicación! Jn. 8:41. Tenemos, en este capítulo, I. El matrimonio de Judá y su descendencia, y la muerte prematura de sus dos hijos mayores (v. 1-11). II. El incesto de Judá con su nuera Tamar, sin que él lo supiera (v. 12-23). III. Su confusión cuando se descubrió (v. 24-26). IV. El nacimiento de sus hijos gemelos, en quienes se edificó su familia (v. 27, etc.).
Génesis 38:1-11
Aquí tenemos, 1. La insensata amistad de Judá con un cananeo. Se fue de sus hermanos y se retiró por un tiempo de su sociedad y de la familia de su padre, y se hizo íntimo amigo de un tal Hira, un adullamita, v. 1. Se calcula que tenía ahora poco más de quince o dieciséis años, una presa fácil para el tentador. Nota que cuando los jóvenes que han sido bien educados empiezan a cambiar su compañía, pronto cambiarán sus modales y perderán su buena educación. Aquellos que se alejan de sus hermanos, que desprecian y abandonan la sociedad de la simiente de Israel y buscan cananeos como compañeros, están descendiendo cuesta abajo rápidamente. Es de gran importancia para los jóvenes elegir compañeros adecuados, porque a estos los imitarán, se esforzarán por recomendarse ante ellos y, por su opinión de ellos, se valorarán a sí mismos: un error en esta elección a menudo es fatal. 2. Su insensato matrimonio con una mujer cananea, un matrimonio concertado, no por su padre, que al parecer no fue consultado, sino por su nuevo amigo Hira, v. 2. Muchos han sido inducidos a matrimonios escandalosos y perniciosos para ellos y sus familias al juntarse con malas compañías y hacerse familiares con malas personas: una mala alianza lleva a los hombres a otra. Los jóvenes deben ser advertidos por esto a tomar a sus buenos padres como sus mejores amigos y a ser aconsejados por ellos, y no por aduladores que los embaucan para hacer de ellos una presa. 3. Sus hijos con esta cananea, y su disposición de ellos. Tres hijos tuvo con ella, Er, Onán y Sela. Es probable que ella abrazara la adoración del Dios de Israel, al menos en profesión, pero, por lo que parece, había poco temor de Dios en la familia. Judá se casó demasiado joven y muy precipitadamente; también casó a sus hijos demasiado jóvenes, cuando no tenían ni ingenio ni gracia para gobernarse a sí mismos, y las consecuencias fueron muy malas. (1.) Su primogénito, Er, era notoriamente malvado; lo era a los ojos del Señor, es decir, desafiando a Dios y a su ley; o, quizás, él no era malvado a los ojos de Dios, a quien toda maldad de los hombres es conocida; ¿y qué pasó? Bueno, Dios lo cortó enseguida (v. 7): El Señor lo mató. Nota que a veces Dios hace un trabajo rápido con los pecadores y los lleva en su ira, cuando apenas están empezando en una vida perversa. (2.) El siguiente hijo, Onán, fue, según la antigua costumbre, casado con la viuda, para preservar el nombre de su hermano fallecido que murió sin hijos. Aunque Dios le había quitado la vida por su maldad, sin embargo, estaban preocupados por preservar su memoria; y su decepción en eso, a través del pecado de Onán, fue un castigo adicional por su maldad. La costumbre de casar al hermano con la viuda se hizo más tarde una de las leyes de Moisés, Deu. 25:5. Onán, aunque consintió en casarse con la viuda, sin embargo, para gran abuso de su propio cuerpo, de la esposa que había tomado y de la memoria de su hermano fallecido, se negó a engendrar descendencia para su hermano, como estaba en el deber de hacerlo. Esto fue aún peor porque se esperaba que el Mesías descendiera de Judá, y, si no hubiera sido culpable de esta maldad, podría haber tenido el honor de ser uno de sus antepasados. Nota que aquellos pecados que deshonran el cuerpo y lo contaminan son muy desagradables a Dios y son evidencia de bajas pasiones. (3.) Sela, el tercer hijo, fue reservado para la viuda (v. 11), pero con la intención de que no se casara tan joven como lo habían hecho sus hermanos, no fuera a ser que muriera también. Algunos piensan que Judá nunca tuvo la intención de casar a Sela con Tamar, sino que la sospechó injustamente de haber sido la causa de la muerte de sus dos esposos anteriores (mientras que fue su propia maldad la que los mató), y luego la envió a la casa de su padre, con la orden de que permaneciera viuda. Si es así, fue una prevaricación injustificable de la que fue culpable. Sin embargo, Tamar aceptó la situación por el momento y esperó a ver qué pasaría.
Génesis 38:12-23
Es una historia muy desfavorable la que se cuenta aquí acerca de Judá; uno no habría esperado tal locura en Israel. Judá había sepultado a su esposa; y los viudos necesitan estar en guardia con la máxima precaución y resolución contra todas las lujurias carnales. Fue injusto con su nuera, ya sea por negligencia o por diseño, al no darle a su hijo sobreviviente, y esto la expuso a la tentación.
I. Tamar se prostituyó pecaminosamente como prostituta a Judá, para que, si el hijo no pudiera, el padre pudiera engendrar descendencia para el difunto. Algunos excusan esto sugiriendo que, aunque ella era cananea, había abrazado la verdadera religión y creía en la promesa hecha a Abraham y su descendencia, en particular la del Mesías, que debía descender de la línea de Judá, y que por eso deseaba ardientemente tener un hijo de alguien de esa familia para tener el honor, o al menos tener la oportunidad de tener el honor, de ser la madre del Mesías. Y, si esto era realmente lo que deseaba, tuvo éxito; ella es una de las cuatro mujeres mencionadas especialmente en la genealogía de Cristo, Mt. 1:3. Su práctica pecaminosa fue perdonada, y su buena intención fue aceptada, lo que magnifica la gracia de Dios, pero de ninguna manera puede admitirse para justificar o fomentar lo mismo. El obispo Patrick piensa que es probable que ella esperaba que Selá, que por derecho le correspondía como esposo, podría haber venido con su padre y que podría haber sido atraído por sus abrazos. Hubo mucha trama y premeditación en el pecado de Tamar. 1. Encontró una oportunidad para ello, cuando Judá estaba en un tiempo de alegría y banquete con sus esquiladores de ovejas. Nota que los tiempos de alegría a menudo resultan ser tiempos de tentación, especialmente para el pecado de la impureza; cuando los hombres están llenos, las riendas tienden a soltarse. 2. Se expuso como prostituta en un lugar público, v. 14. Parece que era costumbre de las prostitutas de esos tiempos cubrirse el rostro, para que, aunque no se avergonzaran, parecieran estarlo. El pecado de la impureza entonces no era tan descarado como lo es ahora.
II. Judá cayó en la trampa y, aunque cometió incesto con su nuera ignorando quién era (al no saber quién era), fue culpable de fornicación de manera deliberada: quienquiera que ella fuera, él sabía que no era su esposa y, por lo tanto, no debía ser tocada. Tampoco su pecado era susceptible, en lo más mínimo, de una excusa tan caritativa como algunos hacen para Tamar, que aunque la acción fuera mala, la intención posiblemente podría ser buena. Observa, 1. El pecado de Judá comenzó en el ojo (v. 15): La vio. Nota que aquellos tienen ojos y también corazones llenos de adulterio (como se dice en 2 P. 2:14) que se lanzan sobre cualquier cebo que se les presenta y son como yesca para cualquier chispa. Tenemos necesidad de hacer un pacto con nuestros ojos y apartarlos de contemplar la vanidad, no sea que el ojo infecte el corazón. 2. Añadió escándalo que se demandara, ofreciera y aceptara el salario de una prostituta: ¡un cabrito del rebaño, un precio hermoso por el cual se valoraba su castidad y honor! Incluso si la consideración hubiera sido miles de carneros y diez mil ríos de aceite, no habría sido una consideración valiosa. El favor de Dios, la pureza del alma, la paz de la conciencia y la esperanza del cielo son demasiado preciosos para ser expuestos a la venta a tales precios; el topacio de Etiopía no puede igualarlos: ¿de qué les sirve a aquellos que pierden sus almas para ganar el mundo? 3. Se convirtió en reproche para Judá que dejara sus joyas como prenda por un cabrito. Nota que las lujurias carnales no solo son brutales, sino estúpidas y destructivas para los intereses seculares de los hombres. Es evidente que la fornicación, al igual que el vino y el licor nuevo, quita primero el corazón, de lo contrario nunca quitaría el anillo y las pulseras.
III. Perdió sus joyas en el trato; envió el cabrito, de acuerdo con esta promesa, para redimir su prenda, pero no se pudo encontrar a la prostituta supuesta. Lo que dijeron acerca de ese lugar es bueno (si es cierto): no hay prostituta en este lugar; porque tales pecadores son el escándalo y la plaga de cualquier lugar. Judá se conforma con perder su anillo y sus pulseras y prohíbe a su amigo hacer más investigaciones al respecto, dando esta razón, no sea que seamos avergonzados, v. 23. O bien, 1. No sea que su pecado se haga público y se hable de él. La fornicación y la impureza siempre se han considerado cosas escandalosas y el reproche y la vergüenza de quienes son condenados por ellas. Nada hará que los que no tienen vergüenza de estas cosas se ruborizen. 2. No sea que se rían de él como un tonto por confiar en una prostituta con su anillo y sus pulseras. No expresa ninguna preocupación por el pecado, para obtener el perdón de ese, sino sobre la vergüenza, para prevenirla. Nota que hay muchos que están más ansiosos por preservar su reputación con los hombres que por asegurar el favor de Dios y una buena conciencia; no sea que seamos avergonzados va más allá con ellos que no sea que seamos condenados.
Génesis 38:24-30
Aquí tenemos, I. La rigurosidad de Judá contra Tamar cuando se enteró de que era adúltera. Ella era, a los ojos de la ley, la esposa de Selá, y por lo tanto, que ella estuviera encinta de otro se consideraba una injuria y un oprobio para la familia de Judá: Tráela, pues, dijo Judá, el amo de la familia, y que la quemen; no quemarla hasta la muerte, sino quemarla en la mejilla o la frente, estigmatizada como prostituta. Esto parece probable, v. 24. Nota que es algo común que los hombres sean severos contra aquellos mismos pecados en otros que, sin embargo, se permiten a sí mismos; y así, al juzgar a otros, se condenan a sí mismos, Rom. 2:1; 14:22. Si él pretendía que debía ser quemada hasta la muerte, tal vez, bajo el pretexto de celo contra el pecado, estaba ideando cómo deshacerse de su nuera, reacio a casar a Selá con ella. Nota que es algo común, pero muy malo, cubrir la malicia contra las personas de los hombres con una muestra de celo contra sus vicios.
II. La vergüenza de Judá cuando se hizo evidente que él era el adúltero. Ella presentó el anillo y las pulseras en el tribunal, lo que justificó atribuirle al hijo a Judá, v. 25, 26. Nota que la maldad que se ha cometido más secretamente y se ha ocultado con más diligencia, a veces se descubre extrañamente, para vergüenza y confusión de aquellos que han dicho: Nadie lo ve. Un ave del cielo puede llevar la voz; sin embargo, llega un día destructor, cuando todo se descubrirá. Algunos de los escritores judíos observan que así como Judá le había dicho a su padre: ¿Mira, es esta la ropa de tu hijo? (cap. 37:32), ahora se le dijo a él: “¿Mira, son estos tu anillo y tus pulseras?” Judá, convencido por su propia conciencia, 1. Confiesa su pecado: Ella ha sido más justa que yo. Él reconoce que una marca perpetua de infamia debería ser fijada más bien sobre él, que había sido tan accesible a ello. Nota que aquellos transgresores deben ser tratados con la mayor ternura a quienes hemos dado de alguna manera ocasión de pecar. Si los siervos sustraen algo y sus amos, al retener lo que les corresponde, los tientan a hacerlo, deben perdonarlos. 2. Nunca volvió a ello: No la volvió a conocer más. Nota que no se arrepienten verdaderamente de sus pecados aquellos que no los abandonan.
III. La edificación de la familia de Judá por este medio, no obstante, en el nacimiento de Fares y Zérah, de quienes descendieron las familias más considerables de la ilustre tribu de Judá. Parecería que el parto fue difícil para la madre, por lo que fue corregida por su pecado. Los hijos también, como Jacob y Esaú, lucharon por el derecho de primogenitura, y Fares lo obtuvo, quien siempre es nombrado primero, y de él descendió Cristo. Él recibió su nombre de su rompimiento antes que su hermano: Sea esta ruptura sobre ti, lo que es aplicable a aquellos que siembran discordia y crean distancia entre los hermanos. Los judíos, como Zérah, parecían tener derecho a la primogenitura y estaban marcados con un hilo escarlata, como aquellos que salieron primero; pero los gentiles, como Fares, como hijos de violencia, se adelantaron a ellos, por esa violencia que el reino de los cielos sufre, y alcanzaron la justicia de la que los judíos carecían. Sin embargo, cuando llegue el tiempo completo, todo Israel será salvo. Ambos hijos están nombrados en la genealogía de nuestro Salvador (Mt. 1:3), para perpetuar la historia, como un ejemplo de la humillación de nuestro Señor Jesús. Algunos observan que los cuatro hijos mayores de Jacob cayeron bajo una culpa muy grave, Rubén y Judá bajo la culpa del incesto, Simeón y Leví bajo la del asesinato; sin embargo, fueron patriarcas, y de Leví descendieron los sacerdotes, de Judá los reyes y el Mesías. Así se convirtieron en ejemplos de arrepentimiento y monumentos de misericordia perdonadora.
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