Comentario de Génesis 26 por Matthew Henry
En este capítulo tenemos a Isaac en la adversidad debido a una hambruna en la tierra, lo que, 1. Lo obliga a cambiar de lugar (versículo 1). Pero, 2. Dios lo visita con dirección y consuelo (versículos 2-5). 3. Él niega imprudentemente a su esposa, estando en apuros, y es reprendido por Abimelec por ello (versículos 6-11). II. Isaac en prosperidad, por la bendición de Dios sobre él (versículos 12-14). Y, 1. Los filisteos le tienen envidia (versículos 14-17). 2. Continúa siendo diligente en su negocio (versículos 18-23). 3. Dios se le aparece, lo anima y él reconoce devotamente a Dios (versículos 24, 25). 4. Los filisteos, finalmente, se acercan a él y hacen un pacto con él (versículos 26-33). 5. El desagradable matrimonio de su hijo Esaú es una desventaja para la comodidad de su prosperidad (versículos 34, 35).
Génesis 26:1-5
I. Dios probó a Isaac a través de su providencia. Isaac había sido educado en una dependencia creyente de la concesión divina de la tierra de Canaán para él y sus descendientes; sin embargo, ahora hay una hambruna en la tierra, versículo 1. ¿Qué pensará de la promesa cuando la tierra prometida no le provee de pan? ¿Vale la pena aceptar tal concesión, en tales términos y después de tanto tiempo? Sí, Isaac seguirá aferrado al pacto; y el valor intrínseco de Canaán en sí mismo parece ser mejor valorado, 1. Como un testimonio de la bondad eterna de Dios hacia él; y, 2. Como un tipo de la eterna bienaventuranza del cielo. Nota, el valor intrínseco de las promesas de Dios no puede ser disminuido ante los ojos de un creyente por ninguna providencia adversa.
II. Dios lo dirigió bajo esta prueba a través de su palabra. Isaac se encuentra en apuros debido a la escasez de provisiones. En algún lugar debe ir en busca de suministros; parece que se dirigió a Egipto, adonde su padre fue en circunstancias similares, pero pasa por Gerar en su camino, lleno de pensamientos, sin duda, sobre cuál sería la mejor dirección a tomar, hasta que Dios graciosamente se le apareció y lo decidió, abundantemente a su satisfacción. 1. Dios le ordenó quedarse donde estaba y no ir a Egipto: “Hospédate en esta tierra”, versículos 2, 3. Hubo hambre en los días de Jacob, y Dios le mandó bajar a Egipto (capítulo 46:3, 4), hubo hambre en los días de Isaac, y Dios le mandó no bajar, hubo hambre en los días de Abraham, y Dios lo dejó a su libertad, sin dirigirlo en ninguna dirección. Algunos fundamentan esta variación en el proceder divino (considerando que Egipto siempre fue un lugar de prueba y ejercicio para el pueblo de Dios) en las diferentes características de estos tres patriarcas. Abraham era un hombre de muy altos logros y comunión íntima con Dios; y para él todos los lugares y condiciones eran iguales. Isaac era un hombre muy bueno, pero no estaba hecho para las dificultades; por eso se le prohíbe ir a Egipto. Jacob estaba acostumbrado a las dificultades, era fuerte y paciente; por eso debía bajar a Egipto, para que la prueba de su fe fuera para alabanza, honor y gloria. Así Dios adapta las pruebas de su pueblo a su fuerza. 2. Dios prometió estar con él y bendecirlo, versículo 3. Así como podemos ir a cualquier lugar con comodidad cuando la bendición de Dios va con nosotros, de la misma manera podemos quedarnos en cualquier lugar contentos si esa bendición reposa sobre nosotros. 3. Renovó el pacto con él, que tantas veces se había hecho con Abraham, repitiendo y ratificando las promesas de la tierra de Canaán, una descendencia numerosa y el Mesías, versículos 3, 4. Nota, aquellos que deben vivir por fe necesitan a menudo repasar y repetirse a sí mismos las promesas en las que deben vivir, especialmente cuando se les llama a algún caso de sufrimiento o renuncia. 4. Le recomendó el buen ejemplo de la obediencia de su padre, como aquello que había preservado el pacto en su familia (versículo 5): “Abraham obedeció mi voz; haz tú lo mismo y la promesa te será segura”. La obediencia de Abraham es aquí celebrada, para su honra; pues por ella obtuvo un buen testimonio tanto de Dios como de los hombres. Aquí se usan una gran variedad de palabras para expresar la voluntad divina, a la cual Abraham fue obediente (mi voz, mi carga, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes), lo que puede insinuar que la obediencia de Abraham fue universal; él obedeció las leyes originales de la naturaleza, las leyes reveladas de la adoración divina, especialmente la de la circuncisión, y todos los preceptos extraordinarios que Dios le dio, como el de dejar su país, y ese (al que algunos piensan que se hace referencia especialmente) del ofrecimiento de su hijo, lo que Isaac mismo tenía razones suficientes para recordar. Nota, solo aquellos tendrán el beneficio y el consuelo del pacto de Dios con sus padres piadosos que sigan los pasos de su obediencia.
Génesis 26:6-11
Isaac ahora había abandonado toda idea de ir a Egipto y, en obediencia a la visión celestial, se estableció en Gerar, el país en el que nació (v. 6), sin embargo, allí cayó en tentación, la misma tentación que su buen padre había sido sorprendido y vencido una y otra vez, es decir, negar a su esposa y hacerla pasar por su hermana. Observemos:
I. Cómo pecó, v. 7. Porque su esposa era hermosa, él imaginó que los filisteos encontrarían alguna manera de quitársela, que alguno de ellos podría casarse con ella; por lo tanto, ella debía hacerse pasar por su hermana. Es algo inexplicable que estos dos grandes y buenos hombres sean culpables de una simulación tan extraña, por la cual expusieron tanto su reputación como la de sus esposas. Pero vemos, 1. Que incluso hombres muy buenos a veces han cometido faltas y locuras muy grandes. Así que aquellos que están de pie deben tener cuidado de no caer, y aquellos que han caído no deben desesperar de ser levantados nuevamente. 2. Que tenemos una tendencia a imitar incluso las debilidades y flaquezas de aquellos a quienes valoramos. Por lo tanto, necesitamos cuidar nuestros pasos, para que mientras tratamos de seguir los pasos de los hombres buenos, a veces no pisemos en sus pasos equivocados.
II. Cómo fue descubierto y se descubrió el engaño por el propio rey. Abimelec (no el mismo que estuvo en los días de Abraham, capítulo 20, porque esto fue casi 100 años después de eso, pero este era el nombre común de los reyes filisteos, como César de los emperadores romanos) vio a Isaac más familiar y agradable con Rebeca de lo que sabía que sería con su hermana (v. 8): lo vio bromeando con ella o riendo; es la misma palabra de la que Isaac obtuvo su nombre. Se estaba alegrando con la esposa de su juventud, Proverbios 5:18. Es propio de aquellos en esa relación ser agradables entre sí, como aquellos que están complacidos el uno con el otro. En ningún lugar un hombre puede permitirse estar alegre inocentemente más que con su propia esposa e hijos. Abimelec lo acusó de fraude (v. 9), le mostró cuán frívula era su excusa y cuáles podrían haber sido las malas consecuencias de ello (v. 10) y luego, para convencerlo de lo infundado e injusto de su celos, lo tomó a él y a su familia bajo su protección particular, prohibiendo que se le hiciera daño a él o a su esposa bajo pena de muerte, v. 11. Nota, 1. Una lengua mentirosa es solo por un momento. La verdad es hija del tiempo; y, con el tiempo, saldrá a la luz. 2. Un pecado a menudo es la puerta de entrada a muchos otros, y por lo tanto, se deben evitar los comienzos del pecado. 3. Los pecados de los profesantes los avergüenzan ante los que están fuera. 4. Dios puede hacer que aquellos que están enojados contra su pueblo, aunque pueda haber algún motivo aparente para ello, sepan que es bajo su propio riesgo si les hacen algún daño. Véase Salmo 105:14, 15.
Génesis 26:12-25
Aquí tenemos,
I. Las señales del buen deseo de Dios hacia Isaac. Lo bendijo, lo prosperó y hizo que todo lo que tenía prosperara bajo sus manos. 1. Su trigo se multiplicó de manera extraña, v. 12. No tenía tierra propia, pero tomó tierra de los filisteos y la sembró; y (obsérvese para alentar a los inquilinos pobres, que ocupan tierras de otras personas y son honestos y trabajadores) Dios lo bendijo con un gran aumento. Cosechó cien veces más; y parece que se pone énfasis en el tiempo: fue ese mismo año cuando había una hambruna en la tierra; mientras que otros apenas cosechaban, él cosechó de esta manera abundantemente. Véase Isaías 65:13, Mis siervos comerán, pero ustedes tendrán hambre, Salmo 37:19, En los días de hambre serán satisfechos. 2. Su ganado también aumentó, v. 14. Y luego, 3. Tenía una gran cantidad de siervos, a quienes empleaba y mantenía. Nota, A medida que aumentan los bienes, también aumentan aquellos que los consumen, Eclesiastés 5:11.
II. Las señales del mal deseo de los filisteos hacia él. Lo envidiaron, v. 14. Es un ejemplo, 1. De la vanidad del mundo, que cuanto más tienen los hombres de él, más son envidiados y expuestos a la censura y al daño. ¿Quién puede resistir a la envidia? Proverbios 27:4. Véase Eclesiastés 4:4. 2. De la corrupción de la naturaleza; porque es un principio malo aquel que hace que los hombres se entristezcan por el bien de otros, como si necesariamente me debe ir mal a mí porque le va bien a mi vecino. (1.) Ya habían mostrado su mal deseo hacia su familia, tapando los pozos que su padre había excavado, v. 15. Esto se hizo con malicia. Como no tenían rebaños propios para darles de beber en estos pozos, no los dejaron para el uso de otros; así de absurda es la malicia. Y se hizo con perfidia, en contra del pacto de amistad que habían hecho con Abraham, capítulo 21:31, 32. Ningún vínculo mantendrá la malicia. (2.) Lo expulsaron de su país, v. 16, 17. El rey de Gerar comenzó a mirarlo con ojos celosos. La casa de Isaac era como una corte, y sus riquezas y séquito eclipsaban a Abimelec; por lo tanto, él debía ir más lejos. Estaban cansados de su vecindad, porque veían que el Señor lo bendecía; mientras que, por esa razón, deberían haber buscado más bien su estancia, para que también fueran bendecidos por su causa. Isaac no insiste en el trato que había hecho con ellos por las tierras que poseía, ni en ocuparlas y mejorarlas, ni ofrece contender con ellos por la fuerza, aunque se había vuelto muy grande, pero pacíficamente se retira de allí más lejos de la ciudad real y tal vez a una parte del país menos fructífera. Nota, Debemos negarnos tanto en nuestros derechos como en nuestras comodidades, en lugar de pelear: un hombre sabio y bueno preferirá retirarse al anonimato, como Isaac aquí al valle, antes que estar en la mira de la envidia y la mala voluntad.
III. Su constancia y continuación en su trabajo todavía.
- Mantuvo su agricultura y continuó siendo diligente en encontrar pozos de agua y prepararlos para su uso, v. 18, etc. Aunque se había vuelto muy rico, todavía estaba tan preocupado como siempre por el estado de sus rebaños y aún se preocupaba por su ganado; cuando los hombres se vuelven grandes, deben tener cuidado de no pensar que son demasiado grandes y demasiado altos para su trabajo. Aunque lo habían expulsado de las comodidades que había tenido y no podía seguir su agricultura con la misma facilidad y ventaja que antes, todavía se esforzó por sacar lo mejor del país en el que se encontraba, lo cual es prudente para todo hombre. Observemos,
(1.) Abrió los pozos que su padre había excavado (v. 18) y, en respeto a su padre, los llamó con los mismos nombres que él les había dado. Nota, En nuestra búsqueda de la verdad, esa fuente de agua viva, es bueno hacer uso de los descubrimientos de épocas anteriores, que han sido oscurecidos por las corrupciones de tiempos posteriores. Investigamos el antiguo camino, los pozos que nuestros padres cavaron, que los adversarios de la verdad han tapado: Pregunta a tus ancianos y te enseñarán.
(2.) Sus siervos excavaron nuevos pozos, v. 19. Nota, Aunque debemos usar la luz de las épocas anteriores, no se sigue necesariamente que debemos descansar en ella y no hacer avances. Todavía debemos estar construyendo sobre su fundamento, corriendo de aquí para allá, para que el conocimiento aumente, Daniel 12:4.
(3.) Al excavar sus pozos se encontró con mucha oposición, v. 20, 21. Aquellos que abren las fuentes de la verdad deben esperar contradicción. Los primeros dos pozos que excavaron se llamaron Esek y Sitna, contienda y odio. Vea aquí, [1.] Cuál es la naturaleza de las cosas mundanas; son provocadores y ocasiones de contienda. [2.] Cuál es a menudo la suerte incluso de los hombres más tranquilos y pacíficos en este mundo; aquellos que evitan la contienda aún no pueden evitar ser combatidos, Salmo 120:7. En este sentido, Jeremías era un hombre de contienda (Jeremías 15:10) y Cristo mismo, aunque es el príncipe de la paz. [3.] Qué misericordia es tener abundancia de agua, tenerla sin contender por ella. Cuanto más común es esta misericordia, más razones tenemos para estar agradecidos por ella.
(4.) Finalmente, se estableció en un asentamiento tranquilo, aferrándose a su principio pacífico, más dispuesto a huir que a pelear, y renuente a vivir con aquellos que odiaban la paz, Salmo 120:6. Prefirió la tranquilidad a la victoria. Excavó un pozo y por esto no contendieron, v. 22. Nota, aquellos que siguen la paz, tarde o temprano, encontrarán la paz; aquellos que estudian estar en silencio rara vez dejan de estarlo. ¡Qué diferente era Isaac de su hermano Ismael, quien, con razón o sin ella, sostendría lo que tenía, contra todo el mundo! cap. 16:12. ¿Y de cuál de estos seríamos seguidores? Este pozo lo llamaron Rehobot, ensanchamientos, suficiente espacio: en los dos pozos anteriores podemos ver lo que es la tierra, estrechez y contienda; los hombres no pueden prosperar debido a la multitud de sus vecinos. Este pozo nos muestra cómo es el cielo; es ensanchamiento y paz, hay suficiente espacio allí, porque hay muchas moradas.
- Continuó firme en su religión y mantuvo su comunión con Dios. (1.) Dios le apareció graciosamente, v. 24. Cuando los filisteos lo expulsaron, lo obligaron a mudarse de un lugar a otro y lo molestaron constantemente, entonces Dios lo visitó y le dio nuevas seguridades de su favor. Nota, cuando los hombres son falsos y desagradecidos, podemos consolarnos de que Dios es fiel y misericordioso; y su momento de mostrarse así es cuando estamos más decepcionados en nuestras expectativas de los hombres. Cuando Isaac llegó a Beerseba (v. 23), es probable que le preocupara pensar en su condición inestable y que no podía quedarse mucho tiempo en un lugar; y, en la multitud de estos pensamientos dentro de él, esa misma noche que llegó cansado e inquieto a Beerseba, Dios le trajo sus consuelos para deleitar su alma. Probablemente temía que los filisteos no lo dejaran descansar allí: No temas, le dice Dios, estoy contigo y te bendeciré. Aquellos pueden mudarse con comodidad que están seguros de la presencia de Dios con ellos dondequiera que vayan. (2.) No faltó a su deber con Dios; allí construyó un altar e invocó el nombre del Señor, v. 25. Nota, [1.] Dondequiera que vayamos, debemos llevar nuestra religión con nosotros. Probablemente los altares de Isaac y su culto religioso dieron lugar a ofensa a los filisteos y los provocaron a ser más molestos para él; sin embargo, mantuvo su deber, cualquiera que fuera la mala voluntad a la que pudiera estar expuesto por ello. [2.] Los consuelos y estímulos que Dios nos da por su palabra deben excitarnos y vivificarnos en cada ejercicio de devoción mediante el cual Dios pueda ser honrado y nuestro trato con el cielo mantenido.
Génesis 26:26-33
Aquí tenemos los conflictos que hubo entre Isaac y los filisteos que terminaron en una feliz paz y reconciliación.
I. Abimelec hace una visita amistosa a Isaac, en señal del respeto que le tenía, v. 26. Nota, cuando los caminos de un hombre agradan al Señor, hace que incluso sus enemigos estén en paz con él, Proverbios 16:7. Los corazones de los reyes están en sus manos, y cuando le place puede inclinarlos a favorecer a su pueblo.
II. Isaac cuestiona prudente y cautamente su sinceridad en esta visita, v. 27. Nota, al establecer amistades y correspondencias, se necesita la sabiduría de la serpiente, así como la inocencia de la paloma; y no es una transgresión de la ley de la mansedumbre y el amor indicar claramente nuestra fuerte percepción de las ofensas recibidas y estar en guardia al tratar con aquellos que han actuado de manera injusta.
III. Abimelec profesa su sinceridad en esta visita a Isaac y lo insta fervientemente a que sea su amigo, v. 28, 29. Algunos sugieren que Abimelec presionó para esta alianza con él porque temía que Isaac, enriqueciéndose, algún día se vengaría de ellos por las ofensas que había recibido. Sin embargo, él profesa hacerlo más por un principio de amor. 1. Él hace lo mejor de su comportamiento hacia él. Isaac se quejó de que lo habían odiado y lo habían despedido. No, dijo Abimelec, te despedimos en paz. Lo apartaron de la tierra que tenían de él; pero lo dejaron llevarse su ganado y todos sus efectos con él. Nota, la disminución de las lesiones es necesaria para la preservación de la amistad; porque el agravamiento de ellas exacerba y amplía las brechas. El maltrato que nos han hecho podría haber sido peor. 2. Él reconoce el signo del favor de Dios hacia él y hace de esto la base de su deseo de hacer alianza con él: Jehová está contigo, y tú eres bendición del Señor. Como si dijera: “Permítete pasar por alto y pasar por alto las ofensas que te han hecho; porque Dios te ha compensado abundantemente por el daño que has recibido”. Nota, aquellos a quienes Dios bendice y favorece tienen razón suficiente para perdonar a aquellos que los odian, ya que el peor enemigo que tienen no puede hacerles ningún daño real. O, “Por esta razón deseamos tu amistad, porque Dios está contigo”. Nota, es bueno hacer un pacto y comunión con aquellos que tienen pacto y comunión con Dios, 1 Juan 1:3; la dirección presente a él fue el resultado de una madura deliberación: dijimos, que haya un juramento entre nosotros. Lo que algunos de sus súbditos petulantes y envidiosos pudieron haber querido decir de otra manera, él y sus primeros ministros de estado, a quienes había llevado ahora con él, no diseñaron otra cosa que una amistad cordial. Es posible que Abimelec hubiera recibido, por tradición, la advertencia que Dios dio a su predecesor de no hacer daño a Abraham (cap. 20:7), y esto lo hizo temer tanto a Isaac, quien parecía ser tanto el favorito del Cielo como Abraham.
IV. Isaac lo entretiene a él y a su comitiva y entra en una alianza de amistad con él, v. 30, 31. Aquí vemos cuán generoso fue el buen hombre, 1. En dar: les hizo un banquete y los invitó. (2.) En perdonar. No insistió en las injusticias que le habían hecho, sino que entró libremente en un pacto de amistad con ellos y se comprometió a no hacerles ningún daño. Nota, la religión nos enseña a ser buenos vecinos y, en la medida de lo posible, a vivir en paz con todos los hombres.
V. La Providencia sonrió a lo que hizo Isaac; porque el mismo día que hizo este pacto con Abimelec, sus siervos le trajeron las noticias de un pozo de agua que habían encontrado, v. 32, 33. Él no insistió en la restitución de los pozos que los filisteos le habían quitado injustamente, no sea que esto rompiera el tratado, pero se sentó en silencio bajo la lesión; y, para compensarlo por esto, inmediatamente fue enriquecido con un nuevo pozo, que, porque se ajustaba tan bien a la ocurrencia del día, llamó con un nombre antiguo, Beerseba, El pozo del juramento.
Génesis 26:34-35
Aquí tenemos, 1. El matrimonio insensato de Esaú, insensato, algunos piensan, por casarse con dos esposas juntas, por lo que tal vez se le llama fornicario (Hebreos 12:16), o más bien por casarse con cananeos, que eran ajenos a la bendición a Abraham y estaban sujetos a la maldición de Noé, por lo que se le llama profano; porque así manifestaba que no deseaba la bendición ni temía la maldición de Dios. 2. La tristeza y el problema que creó a sus tiernos padres. (1.) Los entristeció que se casara sin preguntar, o al menos sin tomar, su consejo y consentimiento: vean cuyos pasos siguen aquellos hijos que desprecian o contradicen a sus padres al decidir sobre sus matrimonios. (2.) Les entristeció que se casara con las hijas de hititas, que no tenían religión entre ellos; porque Isaac recordó la preocupación de su padre por él, de que de ninguna manera debía casarse con un cananeo. (3.) Parece que las esposas que se casó fueron provocadoras en su comportamiento hacia Isaac y Rebeca; aquellos hijos tienen poco motivo para esperar la bendición de Dios que hacen lo que es una preocupación para sus buenos padres.
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