Comentario de Génesis 9 por Matthew Henry
Tanto el mundo como la iglesia fueron nuevamente reducidos a una familia, la familia de Noé, de los asuntos de la cual este capítulo nos da un relato, del cual estamos más preocupados en tomar conocimiento porque somos todos descendientes de esta familia. Aquí está, I. La alianza de la providencia establecida con Noé y sus hijos (v. 1–11). En esta alianza, 1. Dios les promete cuidar de sus vidas, de modo que, (1.) Ellos deben llenar la tierra (v. 1, 7). (2.) Estarán a salvo de los insultos de las bestias, que deberán temerles (v. 2). (3.) Se les permitirá comer carne para el sustento de sus vidas; solo que no deben comer sangre (v. 3, 4). (4.) El mundo nunca más será inundado (v. 8–11). 2. Dios les exige cuidar de las vidas de los demás y de la suya propia (v. 5, 6). II. El sello de esa alianza, es decir, el arco iris (v. 12–17). III. Un pasaje particular de la historia sobre Noé y sus hijos, que dio lugar a algunas profecías relacionadas con tiempos posteriores, 1. El pecado y la vergüenza de Noé (v. 20, 21). 2. La impudencia e impiedad de Cam (v. 22). 3. La piadosa modestia de Sem y Jafet (v. 23). 4. La maldición de Canaán y la bendición de Sem y Jafet (v. 21–27). IV. La edad y la muerte de Noé (v. 28, 29).
Génesis 9:1-7
Leímos, en el cierre del capítulo anterior, las cosas muy amables que Dios dijo en su corazón, sobre el remanente de la humanidad que ahora quedaba para ser la semilla de un nuevo mundo. Ahora, aquí tenemos esas cosas amables habladas a ellos. En general, Dios bendijo a Noé y a sus hijos (v. 1), es decir, les aseguró su buena voluntad hacia ellos y sus intenciones graciosas con respecto a ellos. Esto sigue de lo que él dijo en su corazón. Observa que todas las promesas de Dios fluyen de sus propósitos de amor y de los consejos de su propia voluntad. Ver Efesios 1:11, 3:11, y comparar con Jeremías 29:11. Yo conozco los pensamientos que tengo para con vosotros. Leímos (Génesis 8:20) cómo Noé bendijo a Dios por medio de su altar y sacrificio. Ahora, aquí encontramos a Dios bendiciendo a Noé. Observa que Dios graciosamente bendecirá (es decir, hará el bien) a aquellos que sinceramente lo bendigan (es decir, hablen bien de él). Aquellos que son verdaderamente agradecidos por las misericordias que han recibido toman la manera más segura de que se les confirmen y continúen.
Ahora aquí tenemos la Magna Charta, la gran carta de este nuevo reino de la naturaleza que ahora iba a ser erigido e incorporado, después de que la carta anterior se hubiera perdido y confiscado.
I. Las concesiones de esta carta son amables y graciosas para los hombres. Aquí están,
- Una concesión de tierras de vasta extensión y una promesa de un gran aumento de hombres para ocuparlas y disfrutarlas, La primera bendición se renueva aquí: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra (v. 1), y se repite (v. 7), ya que la raza de la humanidad estaba, por así decirlo, a punto de comenzar de nuevo. Ahora, (1.) Dios pone toda la tierra ante ellos, les dice que es toda suya mientras permanezca, para ellos y sus herederos. Observa que Dios ha dado la tierra a los hijos de los hombres, como posesión y morada, Salmo 115:16. Aunque no sea un paraíso, sino más bien un desierto; todavía es mejor de lo que merecemos. Bendito sea Dios, esto no es el infierno. (2.) Él les da una bendición, por la fuerza y virtud de la cual la humanidad debe multiplicarse y perpetuarse en la tierra, de modo que, en poco tiempo, todas las partes habitables de la tierra deberían estar más o menos habitadas; y, aunque una generación pase, vendrá otra generación, mientras el mundo permanezca, de modo que el curso de la raza humana debe ser suplido por una sucesión constante y correr paralelamente con la corriente del tiempo, hasta que ambos sean entregados juntos en el océano de la eternidad. Aunque la muerte todavía reine y el Señor todavía sea conocido por sus juicios, la tierra nunca más será despoblada como ahora lo estaba, sino que siempre será repoblada, Hechos 17:24–26.
- Una concesión de poder sobre las criaturas inferiores, v. 2. Él concede, (1.) Un título sobre ellas: En vuestras manos son entregadas, para vuestro uso y beneficio. (2.) Un dominio sobre ellas, sin el cual el título serviría de poco: El temor de vosotros y el miedo de vosotros estarán sobre todas las bestias. Esto revive una concesión anterior (Génesis 1:28), solo que con esta diferencia, que el hombre en la inocencia gobernaba por amor, el hombre caído gobierna por miedo. Ahora esta concesión permanece en vigencia, y hasta ahora todavía tenemos el beneficio de ella, [1.] Que aquellas criaturas que son de alguna manera útiles para nosotros son domadas y las usamos ya sea para el servicio o para la comida, o ambas cosas, según sean capaces. El caballo y el buey se someten pacientemente al freno y al yugo, y la oveja permanece muda tanto ante el esquilador como ante el carnicero, porque el temor y el miedo del hombre están sobre ellas. [2.] Aquellas criaturas que de alguna manera nos perjudican están restringidas, de modo que, aunque de vez en cuando el hombre pueda ser herido por alguna de ellas, no se unen para levantarse en rebelión contra el hombre, de lo contrario, Dios podría, mediante ellas, destruir el mundo tan eficazmente como lo hizo con el diluvio; es uno de los juicios severos de Dios, Ezequiel 14:21. ¿Qué es lo que mantiene a los lobos fuera de nuestras ciudades y a los leones fuera de nuestras calles, y los confina al desierto, sino este temor y miedo? Incluso algunos han sido domesticados, Santiago 3:7.
- Una concesión de mantenimiento y subsistencia: Todo ser viviente que se mueve será alimento para vosotros, v. 3. Hasta ahora, la mayoría piensa, el hombre había estado limitado a alimentarse solo de los productos de la tierra, frutas, hierbas, raíces y todo tipo de cereales y leche; así fue la primera concesión, Génesis 1:29. Pero el diluvio quizás había lavado mucha de la virtud de la tierra, y así había hecho que sus frutos fueran menos agradables y menos nutritivos, Dios ahora amplió la concesión y permitió que el hombre comiera carne, lo cual quizás el propio hombre nunca pensó, hasta ahora que Dios lo dirigió a ello, ni tenía más deseo que una oveja de chupar sangre como un lobo. Pero ahora se permite que el hombre se alimente de carne, tan libre y seguramente como de la hierba verde. Ahora veamos aquí, (1.) Que Dios es un buen amo y provee, no solo para que podamos vivir, sino para que podamos vivir cómodamente en su servicio; no por necesidad solamente, sino por deleite. (2.) Que cada criatura de Dios es buena y nada debe ser rechazado, 1 Timoteo 4:4. Después, algunas carnes que eran bastante adecuadas para la comida fueron prohibidas por la ley ceremonial; pero desde el principio, parece que no fue así, y por lo tanto no lo es bajo el evangelio.
II. Los preceptos y disposiciones de esta carta no son menos amables y graciosos, y ejemplos de la buena voluntad de Dios hacia el hombre. Los doctores judíos hablan tan a menudo de los siete preceptos de Noé, o de los hijos de Noé, que dicen que deben ser observados por todas las naciones, que puede que no sea inapropiado ponerlos aquí. El primero en contra de la adoración de ídolos. El segundo en contra de la blasfemia y exigiendo bendecir el nombre de Dios. El tercero en contra del asesinato. El cuarto en contra del incesto y de toda inmundicia. El quinto en contra del robo y el saqueo. El sexto requiere la administración de justicia. El séptimo en contra de comer carne con la vida. Estos los judíos requerían su observancia por parte de los prosélitos de la puerta. Pero los preceptos dados aquí conciernen todos a la vida del hombre.
- El hombre no debe perjudicar su propia vida al comer alimentos que son insalubres y perjudiciales para su salud (v. 4): “Carne con su vida, que es su sangre (es decir, carne cruda), no comerás, como lo hacen las bestias de presa”. Era necesario añadir esta limitación a la concesión de libertad para comer carne, para que, en lugar de nutrir sus cuerpos con ella, los destruyeran. Dios mostraría así, (1.) Que aunque fueran señores de las criaturas, aún eran sujetos del Creador y estaban bajo las restricciones de su ley. No debían ser codiciosos y apresurados al tomar su comida, sino demorar su preparación; no como los soldados de Saúl (1 Samuel 14:32), ni como los comedores disolutos de carne, Proverbios 23:20. (3.) Que no debían ser bárbaros y crueles con las criaturas inferiores. Debían ser señores, pero no tiranos; podían matarlas para su beneficio, pero no atormentarlas para su placer, ni arrancar una extremidad de una criatura mientras aún estaba viva y comer eso. (4.) Que durante la continuación de la ley de los sacrificios, en la cual la sangre hacía expiación por el alma (Levítico 17:11), significando que la vida del sacrificio era aceptada por la vida del pecador, la sangre no debía ser considerada como algo común, sino que debía ser derramada delante del Señor (2 Samuel 23:16), ya sea sobre su altar o sobre su tierra. Pero, ahora que el gran y verdadero sacrificio ha sido ofrecido, la obligación de la ley cesa con su razón.
- El hombre no debe quitarse la vida: Vuestra sangre de vuestras vidas la demandaré, v. 5. Nuestras vidas no son tan nuestras como para que podamos renunciarlas a nuestro placer, sino que son de Dios y debemos renunciarlas a su placer; si en alguna manera aceleramos nuestra propia muerte, somos responsables ante Dios por ello.
- No se debe permitir que las bestias dañen la vida del hombre: De mano de todo animal la demandaré. Para mostrar cuán tierno era Dios con la vida del hombre, aunque había hecho recientemente tal destrucción de vidas, hará que la bestia sea puesta a muerte si mata a un hombre. Esto fue confirmado por la ley de Moisés (Éxodo 21:28), y creo que no sería inseguro observarlo todavía. Así Dios mostró su odio por el pecado del asesinato, para que los hombres lo odiaran más, y no solo lo castigaran, sino que lo previnieran. Y ve Job 5:23.
- Los asesinos deliberados deben ser condenados a muerte. Este es el pecado que aquí se pretende restringir mediante el terror del castigo (1.) Dios castigará a los asesinos: De la mano de cada hermano del hombre demandaré la vida del hombre, es decir, “vengaré la sangre del asesinado sobre el asesino”. 2 Crónicas 24:22. Cuando Dios demanda la vida de un hombre de la mano de aquel que la tomó injustamente, el asesino no puede devolverla, y por lo tanto debe devolver la suya propia en su lugar, que es la única forma de hacer la restitución. Nota, El Dios justo ciertamente hará indagación de sangre, aunque los hombres no puedan o no lo hagan. Tarde o temprano, en este mundo o en el siguiente, él descubrirá asesinatos ocultos, que están ocultos a los ojos del hombre, y castigará asesinatos confesados y justificados, que son demasiado grandes para la mano del hombre. (2.) El magistrado debe castigar a los asesinos (v. 6): Cualquier persona que derrame la sangre del hombre, ya sea por una provocación repentina o habiéndola premeditado (porque la ira temeraria es asesinato de corazón, al igual que la malicia premeditada, Mateo 5:21, 22), por el hombre será derramada su sangre, es decir, por el magistrado, o quienquiera que sea designado o permitido para ser el vengador de la sangre. Hay quienes son ministros de Dios para este propósito, para ser una protección para los inocentes, siendo un terror para los maliciosos y los malhechores, y no deben portar la espada en vano, Romanos 13:4. Antes del diluvio, según parece por la historia de Caín, Dios tomó el castigo del asesinato en sus propias manos; pero ahora encomendó este juicio a los hombres, a los amos de familias al principio, y luego a los jefes de países, quienes deben ser fieles a la confianza depositada en ellos. Nota, El asesinato premeditado debe ser siempre castigado con la muerte. Es un pecado que el Señor no perdonaría en un príncipe (2 Reyes 24:3, 4), y por lo tanto un príncipe no debería perdonarlo en un súbdito. A esta ley se le añade una razón: Porque a la imagen de Dios hizo él al hombre al principio. El hombre es una criatura querida para su Creador y, por lo tanto, debe serlo para nosotros. Dios le dio honor; no lo menospreciamos. Algunos restos de la imagen de Dios aún permanecen en el hombre caído, de modo que aquel que mata injustamente a un hombre desfigura la imagen de Dios y le hace deshonor. Cuando Dios permitía a los hombres matar a sus bestias, aún les prohibía matar a sus esclavos; porque estos son de una naturaleza mucho más noble y excelente, no solo criaturas de Dios, sino su imagen, Santiago 3:9. Todos los hombres tienen algo de la imagen de Dios sobre ellos; pero los magistrados tienen, además, la imagen de su poder, y los santos la imagen de su santidad, y por lo tanto aquellos que derraman la sangre de príncipes o santos incurren en una doble culpa.
Génesis 9:8-11
Aquí encontramos, I. El establecimiento general del pacto de Dios con este nuevo mundo y la extensión de ese pacto, versículos 9 y 10. Observemos lo siguiente: 1. Que Dios se complace graciosamente en tratar con el hombre a través de un pacto, en el cual Dios magnifica grandemente su favor condescendiente y anima en gran medida el deber y la obediencia del hombre, como un servicio razonable y provechoso. 2. Que todos los pactos de Dios con el hombre son hechos por Él mismo: Yo, he aquí, Yo. Se expresa de esta manera tanto para despertar nuestra admiración: “Mira y maravíllate de que, aunque Dios sea sublime, tenga este respeto por el hombre”, como para confirmar nuestras seguridades sobre la validez del pacto: “Mira y ve, yo lo hago; yo que soy fiel y capaz de cumplirlo”. 3. Que los pactos de Dios están establecidos más firmemente que los pilares del cielo o los cimientos de la tierra, y no pueden ser anulados. 4. Que los pactos de Dios se hacen con los que pactan y con su descendencia; la promesa es para ellos y sus hijos. 5. Que aquellos que pueden ser llevados al pacto con Dios y recibir sus beneficios, incluso si no son capaces de estipular o dar su propio consentimiento. Porque este pacto se hace con todas las criaturas vivientes, toda bestia de la tierra.
II. La intención particular de este pacto. Fue diseñado para asegurar al mundo contra otro diluvio: No habrá más diluvio. Dios había ahogado al mundo una vez y, sin embargo, seguía siendo tan sucio y provocativo como siempre, y Dios preveía la maldad del mundo y, sin embargo, prometió que nunca más lo inundaría; porque no trata con nosotros según nuestros pecados. Es debido a la bondad y fidelidad de Dios, no a ninguna reforma del mundo, que no ha sido frecuentemente inundado y que no lo está ahora. Como el antiguo mundo fue arruinado para ser un monumento de justicia, así este mundo permanece hasta hoy, un monumento de misericordia, de acuerdo con el juramento de Dios, de que las aguas de Noé no volverán más a cubrir la tierra, Isaías 54:9. Esta promesa de Dios mantiene el mar y las nubes en su lugar designado y les establece puertas y barras; hasta aquí llegarán, Job 38:10, 11. Si el mar fluyera solo por unos pocos días, como lo hace dos veces al día durante unas pocas horas, ¡qué desolación causaría! Y cuán destructivas serían las nubes, si se mantuvieran lluvias como a veces hemos visto durante mucho tiempo. Pero Dios, al hacer que los mares fluyan y las lluvias caigan, muestra lo que podría hacer en su ira; y, sin embargo, al preservar la tierra de ser inundada entre ambos, muestra lo que puede hacer en misericordia y lo que hará en verdad. Démosle la gloria de su misericordia en la promesa y de su verdad en el cumplimiento. Esta promesa no impide que, 1. Dios pueda traer otros juicios devastadores sobre la humanidad; porque, aunque aquí se haya comprometido a no usar esta flecha nuevamente, tiene otras flechas en su carcaj. 2. Ni que pueda destruir lugares y países particulares mediante inundaciones del mar o de ríos. 3. Ni que la destrucción del mundo en el último día por fuego sea una violación de su promesa. El pecado que ahogó al antiguo mundo quemará a éste.
Génesis 9:12-17
Los acuerdos entre los hombres suelen ser sellados, para que los pactos sean más solemnes y las ejecuciones de los pactos sean más seguras, para satisfacción mutua. Por lo tanto, Dios, deseando mostrar aún más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de sus consejos, ha confirmado su pacto con un sello (Hebreos 6:17), que hace que los cimientos en los que construimos sean seguros (2 Timoteo 2:19). El sello de este pacto de la naturaleza era lo suficientemente natural; era el arco iris, que probablemente se veía en las nubes antes, cuando concurrían las causas secundarias, pero nunca fue un sello del pacto hasta ahora que fue designado como tal por una institución divina. Ahora, con respecto a este sello del pacto, observemos lo siguiente: 1. Este sello se coloca con repetidas garantías de la verdad de esa promesa de la cual estaba destinado a ser la ratificación: Pongo mi arco en la nube (v. 23); se verá en la nube (v. 14), para que el ojo afecte al corazón y confirme la fe; y será el símbolo del pacto (v. 12, 13), y recordaré mi pacto, para que las aguas no vuelvan a ser un diluvio, v. 15. Incluso, como si la Mente Eterna necesitara un recordatorio, miraré hacia él, para que recuerde el pacto eterno, v. 16. Así que aquí es línea tras línea, para que tengamos una consolación segura y fuerte los que hemos echado mano de esta esperanza. 2. El arco iris aparece cuando las nubes están más dispuestas a mojar, y vuelve después de la lluvia; cuando tenemos más razón para temer que la lluvia prevalezca, entonces Dios muestra este sello de la promesa para que no prevalezca. Así, Dios anticipa nuestros temores con estímulos adecuados y oportunos. 3. Cuanto más densa es la nube, más brillante es el arco en la nube. Así como abundan las aflicciones amenazadoras, mucho más abundan las consolaciones alentadoras, como se dice en 2 Corintios 1:5. 4. El arco iris aparece cuando una parte del cielo está despejada, lo que insinúa que la misericordia se recuerda en medio de la ira; y las nubes están rodeadas como por el arco iris, para que no cubran los cielos, ya que el arco está coloreado de lluvia o los bordes de una nube están dorados. 5. El arco iris es el reflejo de los rayos del sol, lo que indica que toda la gloria y el significado de los sellos del pacto provienen de Cristo, el Sol de justicia, quien también se describe con un arco iris alrededor de su trono (Apocalipsis 4:3) y un arco iris sobre su cabeza (Apocalipsis 10:1), lo que indica, no solo su majestuosidad, sino también su mediación. 6. El arco iris tiene colores de fuego en él, para significar que aunque Dios no inundará de nuevo el mundo, cuando se complete el misterio de Dios, el mundo será consumido por el fuego. 7. Un arco indica terror, pero este arco no tiene cuerda ni flecha, como el arco ordenado contra los perseguidores (Salmo 7:12, 13), y un arco solo haría poca ejecución. Es un arco, pero está dirigido hacia arriba, no hacia la tierra; porque los sellos del pacto estaban destinados a consolar, no a atemorizar. 8. Así como Dios mira el arco, para recordar el pacto, así debemos hacerlo nosotros, para que también podamos recordar el pacto, con fe y agradecimiento.
Génesis 9:18-23
Aquí encontramos: I. La familia y el empleo de Noé. Los nombres de sus hijos se mencionan nuevamente (v. 18, 19) como aquellos de quienes se sobrepobló toda la tierra, lo que demuestra que Noé, después del diluvio, no tuvo más hijos: todo el mundo provino de estos tres. Observa que, cuando Dios quiere, puede hacer que uno pequeño llegue a ser mil, y aumentar grandemente el final de aquellos cuyos comienzos fueron pequeños. Tal es el poder y la eficacia de una bendición divina. La ocupación a la que se dedicó Noé fue la de agricultor, es decir, un hombre de la tierra, es decir, un hombre que trabaja la tierra, que tenía tierras en su poder y las cultivaba. Todos somos naturalmente hombres de la tierra, hechos de ella, viviendo en ella y apresurándonos hacia ella: muchos están pecaminosamente aferrados a las cosas terrenales. La llamada de Noé lo llevó a comerciar con los frutos de la tierra. Comenzó a ser agricultor, es decir, algún tiempo después de su salida del arca, volvió a su antigua ocupación, de la que había sido desviado primero por la construcción del arca, y probablemente luego por la construcción de una casa en tierra seca para él y su familia. Durante un buen tiempo fue carpintero, pero ahora comenzó nuevamente a ser agricultor. Observa que, aunque Noé fue un gran hombre y un buen hombre, un hombre viejo y un hombre rico, un hombre muy favorecido por el cielo y honrado en la tierra, no vivió una vida ociosa ni consideró que la profesión de agricultor estuviera por debajo de él. Observa que, aunque Dios en su providencia pueda apartarnos de nuestras profesiones por un tiempo, cuando la ocasión haya pasado, debemos humildemente y con diligencia volver a ellas y, en la vocación en la que hemos sido llamados, permanecer fielmente con Dios (1 Corintios 7:24).
II. El pecado y la vergüenza de Noé: plantó una viña; y, cuando recogió su cosecha, probablemente nombró un día de alegría y festín en su familia, y tuvo a sus hijos y sus hijos con él, para regocijarse con él en el aumento de su familia, así como en el aumento de su viña; y podemos suponer que comenzó su fiesta con un sacrificio en honor a Dios. Si esto se omitió, fue justo que Dios lo dejara a sí mismo, para que aquel que no comenzó con Dios terminara con las bestias; pero con caridad esperamos que no fuera así: y tal vez nombró esta fiesta con el diseño, al final de ella, de bendecir a sus hijos, como Isaac, Génesis 27:3, 4, “Para que yo coma, y mi alma te bendiga”. En esta fiesta bebió del vino; porque ¿quién planta una viña y no come de su fruto? Pero bebió demasiado, más de lo que su cabeza a esta edad podría soportar, porque estaba borracho. Tenemos razones para pensar que nunca antes ni después estuvo borracho; observa cómo llegó ahora a caer en este pecado. Fue su pecado, y un gran pecado, tanto peor por ser tan pronto después de una gran liberación; pero Dios lo dejó a sí mismo, como hizo con Ezequías (2 Crónicas 32:31), y ha dejado este error de Noé registrado, para enseñarnos, 1. Que la copia más hermosa que haya escrito un simple mortal desde la caída tenía sus manchas y golpes falsos. Se dijo de Noé que era perfecto en sus generaciones (Génesis 6:9), pero esto muestra que se refiere a la sinceridad, no a una perfección sin pecado. 2. Que a veces aquellos que, con vigilancia y resolución, han mantenido su integridad por la gracia de Dios en medio de la tentación, han sido sorprendidos en el pecado por la seguridad, la negligencia y la falta de gracia de Dios, cuando la hora de la tentación ha pasado. Noé, que había permanecido sobrio en compañía de borrachos, ahora está borracho en compañía sobria. Que aquel que piensa que está firme, tenga cuidado. 3. Que necesitamos ser muy cuidadosos cuando usamos abundantemente las buenas criaturas de Dios, para no usarlas en exceso. Los discípulos de Cristo deben tener cuidado de que en cualquier momento sus corazones no estén cargados, Lucas 21:34. Ahora, la consecuencia del pecado de Noé fue la vergüenza. Estaba descubierto dentro de su tienda, desnudo para su vergüenza, como Adán cuando comió del fruto prohibido. Sin embargo, Adán buscó esconderse; Noé está tan desprovisto de pensamiento y razón que no busca cobertura. Esto fue un fruto de la vid que Noé no consideró. Observa aquí el gran mal del pecado de la embriaguez. 1. Descubre a los hombres. Las debilidades que tienen, las traicionan cuando están borrachos, y los secretos con los que están confiados son fáciles de obtener de ellos. Porteros borrachos dejan las puertas abiertas. 2. Deshonra a los hombres y los expone al desprecio. Tal como los muestra, así los avergüenza. Los hombres dicen y hacen eso cuando están borrachos, por lo cual, cuando están sobrios, se sonrojarían de pensarlo, Habacuc 2:15, 16.
III. La impudicia e impiedad de Cam: vio la desnudez de su padre y lo contó a sus dos hermanos, v. 22. Verlo accidental e involuntariamente no habría sido un crimen; pero, 1. Se complació con la vista, como los edomitas miraron el día de su hermano (Abdías 12), complacido e insultante. Tal vez Cam a veces había estado borracho él mismo y había sido reprendido por ello por su buen padre, por lo que se complació en verlo así vencido. Observa que es común que aquellos que caminan en caminos falsos se regocijen con los falsos pasos que a veces ven dar a otros. Pero la caridad no se regocija en la iniquidad, ni los verdader os penitentes que se lamentan por sus propios pecados se regocijan en los pecados de los demás. 2. Lo contó a sus dos hermanos fuera (en la calle, como dice la palabra), de una manera burlona y despectiva, para que su padre pareciera vil ante ellos. Esto es muy incorrecto, (1.) Burlarse del pecado (Proverbios 14:9), y enorgullecerse de lo que en realidad deberíamos lamentar (1 Corintios 5:2). Y, (2.) Publicar los defectos de cualquier persona, especialmente de padres, a quienes debemos honrar. Noé no solo fue un buen hombre, sino que había sido un buen padre para él; y esto fue un retorno muy vil y deshonesto por su ternura. Cam es llamado aquí el padre de Canaán, lo que indica que aquel que era él mismo un padre debería haber sido más respetuoso con aquel que era su padre.
IV. El piadoso cuidado de Sem y Jafet para cubrir la vergüenza de su pobre padre, v. 23. No solo no querían verlo ellos mismos, sino que se aseguraron de que nadie más lo viera, estableciéndonos así un ejemplo de caridad en referencia al pecado y la vergüenza de otros hombres; no solo no debemos decir “¡Confederación!” con aquellos que lo proclaman, sino que debemos ser cuidadosos para ocultarlo, o al menos para sacar lo mejor de ello, hacer lo que quisiéramos que hicieran con nosotros. 1. Hay un manto de amor que debe arrojarse sobre los defectos de todos (1 Pedro 4:8). 2. Además de esto, hay un manto de reverencia que debe arrojarse sobre los defectos de los padres y otros superiores.
Génesis 9:24-27
Aquí, I. Noé despierta de su embriaguez: Se despertó de su vino. El sueño lo curó, y, podemos suponer, lo curó de tal manera que nunca volvió a caer en ese pecado después. Aquellos que duermen como Noé deberían despertar como él, y no como aquel borracho (Proverbios 23:35) que dice cuando despierta, “Voy a buscarlo de nuevo”.
II. El espíritu de profecía viene sobre él, y, como el moribundo Jacob, les dice a sus hijos lo que les sucederá, Génesis 49:1.
- Pronuncia una maldición sobre Canaán, el hijo de Cam (v. 25), en quien Cam está maldito, ya sea porque este hijo suyo ahora era más culpable que el resto, o porque la posteridad de este hijo iba a ser arrancada de su tierra, para dar lugar a Israel. Y Moisés aquí lo registra para animar a Israel en las guerras de Canaán; aunque los cananeos eran un pueblo formidable, eran desde hace mucho tiempo un pueblo maldito y condenado a la ruina. La maldición particular es: Siervo de siervos (es decir, el siervo más humilde y despreciable) será, aún para sus hermanos. Aquellos que por nacimiento eran sus iguales serán por conquista sus señores. Esto ciertamente apunta a las victorias obtenidas por Israel sobre los cananeos, por las cuales todos fueron pasados a espada o puestos bajo tributo (Josué 9:23; Jueces 1:28, 30, 33, 35), lo que no sucedió hasta unos 800 años después de esto. Nota, (1.) Dios a menudo visita la iniquidad de los padres sobre los hijos, especialmente cuando los hijos heredan las malas disposiciones de los padres y siguen las prácticas malvadas de los padres, y no hacen nada para cortar la maldición. (2.) La desgracia es justamente puesta sobre aquellos que ponen desgracia sobre otros, especialmente que deshonran y afligen a sus propios padres. Un hijo desobediente que se burla de sus padres ya no merece ser llamado hijo, sino que merece ser hecho como un siervo asalariado, sí, como un siervo de siervos, entre sus hermanos. (3.) Aunque las maldiciones divinas operan lentamente, primero o último, surtirán efecto. Los cananeos estaban bajo una maldición de esclavitud, y, sin embargo, durante mucho tiempo tuvieron el dominio; pues una familia, un pueblo, una persona, pueden estar bajo la maldición de Dios y, sin embargo, pueden prosperar mucho en el mundo, hasta que la medida de su iniquidad, como la de los cananeos, esté llena. Muchos están señalados para la ruina que aún no están maduros para la ruina. Por lo tanto, no envidies en tu corazón a los pecadores.
- Establece una bendición sobre Sem y Jafet.
(1.) Bendice a Sem, o más bien bendice a Dios por él, pero de tal manera que lo hace merecedor del mayor honor y felicidad imaginable, v. 26. Observa, [1.] Llama al Señor el Dios de Sem; y feliz, tres veces feliz, es ese pueblo cuyo Dios es el SEÑOR, Salmo 144:15. Todas las bendiciones están incluidas en esto. Esta fue la bendición conferida a Abraham y a su descendencia; el Dios de los cielos no tuvo vergüenza de ser llamado su Dios, Hebreos 11:16. Sem es suficientemente recompensado por su respeto hacia su padre con esto, que el Señor mismo le da este honor, ser su Dios, lo cual es una recompensa suficiente para todos nuestros servicios y todas nuestras aflicciones por su nombre. [2.] Da a Dios la gloria de esa buena obra que Sem había hecho, y, en lugar de bendecir y alabar a quien fue el instrumento, bendice y alaba a Dios que fue el autor. Nota, La gloria de todo lo que alguna vez se hace bien, por nosotros o por otros, debe ser humildemente y agradecidamente transmitida a Dios, que obra todas nuestras buenas obras en nosotros y para nosotros. Cuando vemos las buenas obras de los hombres, debemos glorificar, no a ellos, sino a nuestro Padre, Mateo 5:16. Así David, en efecto, bendijo a Abigail cuando bendijo a Dios que la envió (1 Samuel 25:32, 33), pues es un honor y un favor ser empleado por Dios y ser usado por él para hacer el bien. [3.] Él prevé y predice que las tratos graciosos de Dios con Sem y su familia serían tales que demostrarían a todo el mundo que él era el Dios de Sem, sobre lo cual muchas personas le rendirían gracias: Bendito sea el Señor Dios de Sem. [4.] Se da a entender que la iglesia será edificada y continuada en la descendencia de Sem; porque de él vinieron los judíos, que fueron, durante mucho tiempo, el único pueblo que profesaba a Dios en el mundo. [5.] Algunos piensan que aquí se hace referencia a Cristo, quien era el Señor Dios que, en su naturaleza humana, debería descender de los lomos de Sem; porque de él, según la carne, vino Cristo. [6.] Canaán está particularmente esclavizado a él: Él será su siervo. Nota, Aquellos que tienen al Señor por su Dios tendrán tanto del honor y el poder de este mundo como él ve bueno para ellos.
(2.) Bendice a Jafet, y, en él, a las islas de los gentiles, que fueron pobladas por su descendencia: Dios ensanchará a Jafet, y él morará en las tiendas de Sem, v. 27. Ahora bien, [1.] Algunos hacen que esto pertenezca enteramente a Jafet y denote, ya sea, en primer lugar, su prosperidad exterior, que su descendencia sería tan numerosa y tan victoriosa que serían amos de las tiendas de Sem, lo que se cumplió cuando el pueblo judío, el más eminente de la raza de Sem, fue tributario de los griegos primero y después de los romanos, ambos de la descendencia de Jafet. Nota, La prosperidad exterior no es una marca infalible de la verdadera iglesia: las tiendas de Sem no siempre son las tiendas del conquistador. O, en segundo lugar, denota la conversión de los gentiles y su entrada en la iglesia; y entonces deberíamos leerlo, Dios persuadirá a Jafet (porque así significa la palabra), y luego, siendo así persuadido, él morará en las tiendas de Sem, es decir, judíos y gentiles se unirán en el evangelio. Después de que muchos gentiles se hayan convertido a la religión judía, ambos serán uno en Cristo (Efesios 2:14, 15), y la iglesia cristiana, compuesta en su mayoría por gentiles, sucederá a los judíos en los privilegios de la membresía de la iglesia; los últimos, habiéndose excluido a sí mismos primero por su incredulidad, los gentiles morarán en sus tiendas, Romanos 11:11, etc. Nota, Solo Dios puede volver a traer a la iglesia a aquellos que se han separado de ella. Es solo el poder de Dios lo que hace que el evangelio de Cristo sea eficaz para la salvación, Romanos 1:16. Y de nuevo, las almas son llevadas a la iglesia, no por la fuerza, sino por la persuasión, Salmo 110:3. Son arrastradas por los cordones de un hombre y persuadidas por la razón a ser religiosas. [2.] Otros dividen esto entre Jafet y Sem, ya que no se había bendecido directamente a Sem, v. 26. Primero, Jafet tiene la bendición de la tierra de abajo: Dios ensanchará a Jafet, ensanchará su descendencia, ensanchará su territorio. La prosperidad de Jafet pobló toda Europa, gran parte de Asia y tal vez América. Nota, Dios debe ser reconocido en todos nuestros ensanchamientos. Él es el que ensancha la costa y ensancha el corazón. Y de nuevo, muchos habitan en tiendas grandes que no habitan en las tiendas de Dios, como lo hizo Jafet. En segundo lugar, Sem tiene la bendición del cielo de arriba: Él (es decir, Dios) morará en las tiendas de Sem, es decir, “De sus lomos vendrá Cristo, y en su descendencia se continuará la iglesia”. El derecho de primogenitura ahora se divide entre Sem y Jafet, desechándose completamente a Cam. En la principalidad que comparten por igual, Canaán será siervo de ambos. La doble porción se le da a Jafet, a quien Dios ensanchará; pero el sacerdocio se le da a Sem, porque Dios morará en las tiendas de Sem: y ciertamente somos más felices si tenemos a Dios morando en nuestras tiendas que si tuviéramos allí todo la plata y el oro del mundo. Es mejor morar en tiendas con Dios que en palacios sin él. En Salem, donde está el tabernáculo de Dios, hay más satisfacción que en todas las islas de los gentiles. En tercer lugar, ambos tienen dominio sobre Canaán: Canaán será siervo de ellos; así lo leen algunos. Cuando Jafet se une a Sem, Canaán cae ante ambos. Cuando los extraños se convierten en amigos, los enemigos se convierten en siervos.
Génesis 9:28-29
Aquí vemos, 1. Cómo Dios prolongó la vida de Noé; vivió 950 años, veinte más que Adán y solo diecinueve menos que Matusalén: esta larga vida fue una recompensa adicional por su destacada piedad y una gran bendición para el mundo, al que, sin duda, continuó predicando la justicia, con esta ventaja, de que ahora todos los que escuchaban eran sus propios hijos. 2. Cómo Dios puso fin a su vida al final. Aunque vivió mucho tiempo, sin embargo, murió, habiendo visto probablemente antes de su muerte a muchos descendientes suyos muertos antes que él. Noé vivió para ver dos mundos, pero, al morir, fue a ver uno mejor que ninguno de los dos.
La traducción se automatiza. ¿Encontraste algún error? Háganos saber en luanlessa13@gmail.com