Comentario de Génesis 8 por Matthew Henry
En el cierre del capítulo anterior, dejamos al mundo en ruinas y a la iglesia en aprietos; pero en este capítulo tenemos la restauración de uno y la expansión del otro. Ahora la escena cambia y comienza a presentarse otra cara de las cosas, el lado más brillante de esa nube que parecía tan negra y oscura; porque aunque Dios contienda por mucho tiempo, no contendrá para siempre ni estará siempre enojado. Aquí tenemos, I. La tierra hecha de nuevo, por el retroceso de las aguas y la aparición de la tierra seca, ahora por segunda vez y ambas gradualmente. 1. Se detiene el aumento de las aguas (v. 1, 2). 2. Comienzan a disminuir de manera perceptible (v. 3). 3. Después de dieciséis días de retroceso, el arca descansa (v. 4). 4. Después de sesenta días de retroceso, las cumbres de las montañas aparecieron por encima del agua (v. 5). 5. Después de cuarenta días de retroceso, y veinte días antes de que aparecieran las montañas, Noé comenzó a enviar a sus espías, un cuervo y una paloma, para obtener información (v. 6–12). 6. Dos meses después de la aparición de las cumbres de las montañas, las aguas se habían ido, y la faz de la tierra estaba seca (v. 13), aunque no lo suficientemente seca como para ser apta para el hombre hasta casi dos meses después (v. 14). II. El hombre colocado de nuevo en la tierra, en la cual, 1. Noé es liberado y sale del arca (v. 15–19). 2. Su sacrificio de alabanza, que ofreció a Dios al ser liberado (v. 20). 3. La aceptación de su sacrificio por parte de Dios y la promesa que hizo de no volver a inundar el mundo (v. 21, 22). Y así, finalmente, la misericordia prevalece sobre el juicio.
Génesis 8:1-3
Aquí tenemos, I. Un acto de la gracia de Dios: Dios se acordó de Noé y de toda criatura viviente. Esta es una expresión a la manera de los hombres; pues ninguno de sus seres (Lucas 12:6), y mucho menos ninguno de su pueblo, son olvidados por Dios, Isaías 49:15, 16. Pero, 1. Toda la raza de la humanidad, excepto Noé y su familia, estaba ahora extinguida y arrojada a la tierra del olvido, para no ser recordada más; así que el recordar a Dios a Noé fue el retorno de su misericordia a la humanidad, de la cual él no haría un fin completo. Es una extraña expresión, Ezequiel 5:13, Cuando haya cumplido mi furia en ellos, seré consolado. Las demandas de la justicia divina habían sido satisfechas con la ruina de esos pecadores; él había aliviado a sus adversarios (Isaías 1:24), y ahora su espíritu estaba tranquilo (Zacarías 6:8), y recordó a Noé y a toda criatura viviente. Recordó la misericordia en medio de la ira (Habacuc 3:2), recordó los días antiguos (Isaías 63:11), recordó la descendencia santa y luego recordó a Noé. 2. Noé mismo, aunque uno que había hallado gracia en los ojos del Señor, parecía estar olvidado en el arca, y tal vez comenzó a pensar que él también lo estaba; pues no encontramos que Dios le hubiera dicho cuánto tiempo estaría confinado ni cuándo sería liberado. Incluso hombres muy buenos a veces han estado dispuestos a concluir que estaban olvidados de Dios, especialmente cuando sus aflicciones han sido inusualmente graves y largas. Quizás Noé, aunque era un gran creyente, cuando encontró que el diluvio continuaba tanto tiempo después de que razonablemente se suponía que había hecho su trabajo, fue tentado a temer que el que lo había encerrado lo mantendría encerrado, y comenzó a preguntar. ¿Hasta cuándo me olvidarás? Pero finalmente Dios regresó en misericordia hacia él, y esto se expresa recordándolo. Nota, Aquellos a quienes Dios recuerda ciertamente serán recordados por él, por muy desolada y desconsolada que sea su condición. Él les asignará un tiempo determinado y los recordará, Job 14:13. 3. Con Noé, Dios se acordó de toda criatura viviente; porque, aunque su deleite está especialmente en los hijos de los hombres, se regocija en todas sus obras y no odia nada de lo que ha hecho. Él cuida especialmente, no solo de las personas de su pueblo, sino de sus posesiones, de ellos y de todo lo que les pertenece. Él consideró al ganado de Nínive, Jonás 4:11.
II. Un acto del poder de Dios sobre el viento y el agua, ambos a su disposición, aunque ninguno de ellos esté bajo el control del hombre. Observa,
- Mandó al viento y le dijo: Ve, y fue, con el fin de llevarse el diluvio: Dios hizo pasar un viento sobre la tierra. Mira aquí, (1.) Cuál fue el recuerdo de Dios de Noé: fue su alivio. Nota, Aquellos a quienes Dios recuerda, los recuerda eficazmente, para bien; él nos recuerda para salvarnos, para que nos acordemos de él para servirlo. (2.) Qué dominio soberano tiene Dios sobre los vientos. Él los tiene en su puño (Proverbios 30:4) y los saca de sus tesoros, Salmos 135:7. Los envía cuando, y a dónde, y para qué propósitos le plazca. Incluso los vientos tempestuosos cumplen su palabra, Salmos 148:8. Parece que mientras las aguas aumentaban, no había viento; porque eso habría aumentado la sacudida del arca; pero ahora Dios envió un viento, cuando no sería tan molesto. Probablemente, era un viento del norte, porque eso aleja la lluvia. Sin embargo, era un viento secante, un viento como el que Dios envió para dividir el Mar Rojo ante Israel, Éxodo 14:21.
- Él devolvió las aguas y les dijo: Venid, y vinieron. (1.) Quitó la causa. Selló las fuentes de esas aguas, las fuentes del abismo y las ventanas del cielo. Nota, [1.] Así como Dios tiene una llave para abrir, también tiene una llave para cerrar de nuevo y detener el progreso de los juicios deteniendo las causas de ellos; y la misma mano que trae la desolación debe traer la liberación; a esa mano, por lo tanto, siempre debemos mirar. Aquel que hiere es el único capaz de sanar. Mira Job 12:14, 15. [2.] Cuando las aflicciones han hecho el trabajo para el cual son enviadas, ya sea un trabajo mortal o un trabajo curativo, serán removidas. La palabra de Dios no volverá vacía, Isaías 55:10, 11. (2.) Luego cesó el efecto; no de una vez, sino gradualmente: Las aguas fueron disminuyendo (v. 1), se retiraron de la tierra continuamente, Heb. iban y venían (v. 3), lo que denota una partida gradual. El calor del sol evaporó mucho y quizás las cavernas subterráneas absorbieron más. Nota, Así como la tierra no se inundó en un día, tampoco se secó en un día. En la creación, fue un día de trabajo para limpiar la tierra de las aguas que la cubrían y hacerla tierra seca; incluso fue solo medio día de trabajo, Génesis 1:9, 10. Pero, habiéndose completado la obra de la creación, esta obra de la providencia se llevó a cabo mediante la influencia concurrente de causas segundas, aunque así reforzada por el poder omnipotente de Dios. Dios generalmente obra la liberación para su pueblo gradualmente, para que el día de las cosas pequeñas no sea menospreciado ni el día de las cosas grandes desesperado, Zacarías 4:10. Mira Proverbios 4:18.
Génesis 8:4-5
Aquí tenemos los efectos y evidencias del retroceso de las aguas. 1. El arca descansó. Esto fue algo satisfactorio para Noé, sentir la casa en la que estaba en terreno firme y ya no movible. Descansó en una montaña, a donde fue dirigida, no por la prudencia de Noé (él no la dirigió), sino por la providencia sabia y bondadosa de Dios, para que pudiera descansar más pronto. Nota que Dios tiene tiempos y lugares de descanso para su pueblo después de sus sacudidas; y muchas veces provee su establecimiento oportuno y confortable sin su propio diseño y completamente más allá de su previsión. El arca de la iglesia, aunque a veces sacudida por las tempestades y no consolada (Isaías 54:11), tiene sus descansos, Hechos 9:31. 2. Se vieron las cumbres de las montañas, como pequeñas islas, apareciendo por encima del agua. Debemos suponer que las vieron Noé y sus hijos; pues no había nadie más para verlas. Es probable que hubieran mirado por la ventana del arca todos los días, como los marineros ansiosos después de un largo viaje, para ver si podían descubrir tierra, o como el siervo del profeta (1 Reyes 18:43, 44), y finalmente descubren tierra y registran el día del descubrimiento en su diario. Sintieron tierra más de cuarenta días antes de verla, según el cálculo del Dr. Lightfoot, de donde se infiere que, si las aguas disminuyeron proporcionalmente, el arca dibujó once codos en el agua.
Génesis 8:6-12
Aquí tenemos un relato de los espías que Noé envió para traerle información desde el exterior, un cuervo y una paloma. Observa aquí,
I. Que aunque Dios había dicho a Noé específicamente cuándo vendría el diluvio, incluso hasta un día (Génesis 7:4), no le dio un relato detallado por revelación en qué momentos y por qué etapas se iría, 1. Porque el conocimiento de lo primero era necesario para su preparación del arca y para establecerse en ella; pero el conocimiento de lo segundo serviría solo para satisfacer su curiosidad, y ocultarlo de él sería el necesario ejercicio de su fe y paciencia. Y, 2. No pudo prever el diluvio, sino por revelación; pero podría, por medios ordinarios, descubrir la disminución de él, y por lo tanto Dios se complació en dejarlo usarlos.
II. Que aunque Noé esperaba su liberación por fe y la esperaba con paciencia, estaba inquisitivo al respecto, como uno que pensaba que estar así confinado era largo. Nota que los deseos de liberación de los problemas, las expectativas fervientes de ello y las investigaciones sobre sus avances hacia nosotros, concuerdan muy bien con la sinceridad de la fe y la paciencia. El que cree no se apresura a correr delante de Dios, pero sí se apresura a salir a su encuentro, Isaías 28:16. En particular, 1. Noé envió un cuervo por la ventana del arca, que salió, como es la frase hebrea, saliendo y volviendo, es decir, volando y alimentándose de los cadáveres que flotaban, pero regresando al arca para descansar; probablemente no en ella, sino sobre ella. Esto no le dio mucha satisfacción a Noé; por lo tanto, 2. Envió una paloma, que regresó la primera vez sin buenas noticias, pero probablemente mojada y sucia; pero, la segunda vez, trajo una hoja de olivo en su pico, que parecía ser la primera arrancada, una clara indicación de que ahora los árboles, los árboles frutales, comenzaban a aparecer por encima del agua. Nota aquí, (1.) Que Noé envió a la paloma por segunda vez siete días después de la primera vez, y la tercera vez fue después de otros siete días; y probablemente el primer envío de ella fue siete días después del envío del cuervo. Esto da a entender que se hizo en el día de reposo, que, al parecer, Noé observaba religiosamente en el arca. Habiendo guardado el día de reposo en una solemne asamblea de su pequeña iglesia, entonces esperaba bendiciones especiales del cielo y hacía preguntas al respecto. Habiendo dirigido su oración, miró hacia arriba, Salmo 5:3. (2.) La paloma es un emblema de un alma llena de gracia, que no encontrando un lugar para descansar su pie, ni paz sólida o satisfacción en este mundo, en este mundo sumergido y contaminado, regresa a Cristo como a su arca, como a su Noé. El corazón carnal, como el cuervo, se conforma con el mundo y se alimenta de los despojos que encuentra allí; pero regresa tú a tu descanso, oh mi alma, a tu Noé, así está la palabra, Salmo 116:7. ¡Ojalá tuviera alas como una paloma, para huir a él! Salmo 55:6. Y así como Noé extendió su mano y tomó a la paloma y la introdujo en el arca, así Cristo preservará, ayudará y recibirá con gracia a aquellos que vuelan hacia él en busca de descanso. (3.) La rama de olivo, que era un emblema de paz, fue traída, no por el cuervo, un ave de presa, ni por un pavoneo alegre y orgulloso, sino por una paloma suave, paciente y humilde. Es una disposición de paloma la que trae al mundo las arras del descanso y la alegría. (4.) Algunos hacen que estas cosas sean una alegoría. La ley fue enviada primero como el cuervo, pero no trajo noticias de la disminución de las aguas de la ira de Dios, con las que el mundo de la humanidad fue sumergido; por lo tanto, en el tiempo señalado, Dios envió su evangelio, como la paloma, en cuya semejanza descendió el Espíritu Santo, y esto nos presenta una rama de olivo e introduce una mejor esperanza.
Génesis 8:13-14
Aquí tenemos, 1. La tierra seca (v. 13), es decir, toda el agua se retiró de ella, lo cual, en el primer día del primer mes (un feliz día de año nuevo), Noé mismo lo presenció. Quitó la cubierta del arca, no toda la cubierta, sino la suficiente para darle una vista de la tierra a su alrededor; y tuvo una vista muy reconfortante. Pues he aquí, mirad y asombraos, la faz de la tierra estaba seca. Nota, (1.) Es una gran misericordia ver tierra a nuestro alrededor. Noé fue más consciente de ello que nosotros; porque las misericordias restauradas son mucho más conmovedoras que las misericordias continuas. (2.) El poder divino que ahora renovó la faz de la tierra puede renovar también la faz de un alma afligida y atribulada y de una iglesia perseguida y angustiada. Puede hacer que aparezca tierra seca incluso donde parecía haberse perdido y olvidado, Salmo 18:16. 2. La tierra se secó (v. 14), de modo que fuera una morada adecuada para Noé. Observa que aunque Noé vio la tierra seca el primer día del primer mes, Dios no le permitió salir del arca hasta el veintisiete del segundo mes. Tal vez Noé, estando algo cansado de su restricción, habría abandonado el arca al principio; pero Dios, en bondad para con él, le ordenó que permaneciera tanto tiempo más. Nota, Dios consulta nuestro beneficio más que nuestros deseos; porque él sabe lo que es bueno para nosotros mejor que nosotros mismos, y cuánto tiempo es apropiado que nuestras restricciones continúen y que las misericordias deseadas se demoren. Nosotros saldríamos del arca antes de que la tierra esté seca: y tal vez, si la puerta está cerrada, estemos listos para quitar la cubierta y trepar de alguna otra manera; pero debemos estar satisfechos de que el tiempo de Dios para mostrar misericordia es ciertamente el mejor momento, cuando la misericordia está madura para nosotros y estamos listos para ella.
Génesis 8:15-19
Aquí tenemos, I. El despido de Noé del arca, v. 15–17. Observa, 1. Noé no se movió hasta que Dios se lo ordenó. Como había un mandato para entrar en el arca (Génesis 7:1), así, por tediosa que fuera su reclusión allí, esperaría un mandato para salir de nuevo. Nota, Debemos en todos nuestros caminos reconocer a Dios y ponerlo delante de nosotros en todos nuestros cambios. Solo aquellos que siguen la dirección de Dios y se someten a su gobierno, van bajo la protección de Dios. Solo aquellos que adhieren firmemente a la Palabra de Dios como su regla, son guiados por su gracia como su principio, y toman indicios de su providencia para ayudarles en su aplicación de directrices generales a casos particulares, pueden, con fe, verlo dirigiendo sus movimientos en su marcha por este desierto. 2. Aunque Dios lo detuvo mucho tiempo, al final le dio su baja; porque la visión es para un tiempo señalado, y al final hablará, hablará verdad (Habacuc 2:3), no mentirá. 3. Dios había dicho: Entra en el arca, y ahora él dice: Sal, no salgas, lo que indica que Dios, quien entró con él, permaneció con él todo el tiempo, hasta que lo envió a salir de manera segura; porque ha dicho: No te dejaré. 4. Algunos observan que, cuando fueron ordenados a entrar en el arca, los hombres y las mujeres se mencionaron por separado (Génesis 6:18): Tú, y tus hijos, y tu mujer, y las mujeres de tus hijos; de aquí infieren que, durante el tiempo de luto, estaban separados, y sus esposas separadas, Zacarías 12:12. Pero ahora Dios, como si fuera, los volvió a casar, enviando a Noé y su esposa juntos, y a sus hijos y sus esposas juntos, para que pudieran ser fecundos y multiplicarse. 5. Noé recibió la orden de traer consigo a las criaturas, para que habiendo tenido el cuidado de alimentarlas durante tanto tiempo, y habiendo hecho tanto esfuerzo por ellas, pudiera tener el honor de liderarlas con sus ejércitos y recibir su homenaje.
II. La partida de Noé cuando tuvo su despido. Como no saldría sin permiso, tampoco, por temor o capricho, se quedaría cuando lo tuviera, sino que observaría en todos los aspectos la visión celestial. Aunque había estado ahora un año completo y diez días prisionero en el arca, cuando se encontró preservado allí, no solo para una nueva vida, sino para un nuevo mundo, no vio razón para quejarse de su larga reclusión. Ahora observa, 1. Noé y su familia salieron vivos, aunque uno de ellos era un malvado Cam, a quien, aunque escapó del diluvio, la justicia de Dios podría haberlo llevado con algún otro golpe. Pero todos ellos están vivos. Nota, Cuando las familias han sido continuadas durante mucho tiempo y no se han hecho divisiones entre ellas, debe considerarse como un favor distinguido y atribuido a las misericordias del Señor. 2. Noé sacó todas las criaturas que entraron con él, excepto el cuervo y la paloma, que probablemente estaban listos para encontrarse con sus parejas al salir. Noé pudo dar una muy buena cuenta de su cargo; porque de todos los que se le dieron, no había perdido ninguno, sino que había sido fiel al que lo nombró, pro hac vice—en esta ocasión, como alto mayordomo de su casa.
Génesis 8:20-22
Aquí encontramos, I. El agradecimiento de Noé por el favor de Dios hacia él al completar la misericordia de su liberación, v. 20. 1. Él construyó un altar. Hasta ahora, Noé no había hecho nada sin instrucciones y mandatos específicos de Dios. Tuvo una llamada específica para entrar en el arca y otra para salir de ella; pero, como los altares y los sacrificios ya eran de institución divina para la adoración religiosa, no esperó un mandato particular para expresar así su gratitud. Aquellos que han recibido misericordia de Dios deben ser diligentes en devolver gracias, y hacerlo no por obligación, sino de corazón. Dios se complace en las ofrendas voluntarias y en las alabanzas que esperan por Él. Noé ahora se encontraba en un mundo frío y desolado, donde uno pensaría que su primera preocupación sería construir una casa para sí mismo; pero, he aquí, comienza con un altar para Dios: Dios, que es el primero, debe ser servido primero, y comienza bien quien comienza con Dios. 2. Ofreció un sacrificio en su altar, de todo animal limpio y de toda ave limpia—uno, el séptimo impar del que leemos en Génesis 7:2, 3. Aquí observamos, (1.) Solo ofreció aquellos que eran limpios; porque no es suficiente que ofrezcamos sacrificios, sino que debemos ofrecer lo que Dios designa, según la ley del sacrificio, y no algo corrupto. (2.) Aunque su ganado era tan pequeño y había sido rescatado de la ruina con tanto esfuerzo y cuidado, él no se negó a dar lo que Dios le debía. Podría haber dicho: “¿Tengo solo siete ovejas para empezar el mundo, y una de estas siete debe ser sacrificada y quemada en el sacrificio? ¿No sería mejor postergarlo hasta que tengamos más abundancia?” No, para probar la sinceridad de su amor y gratitud, ofrece con alegría el séptimo a su Dios, como reconocimiento de que todo era suyo y le debía a Él. Servir a Dios con lo poco que tenemos es la manera de hacerlo crecer; y nunca debemos pensar que se desperdicia aquello con lo que se honra a Dios. (3.) Aquí vemos la antigüedad de la religión: lo primero que encontramos en el nuevo mundo fue un acto de adoración, Jeremías 6:16. Ahora debemos expresar nuestra gratitud, no con holocaustos, sino con los sacrificios de alabanza y los sacrificios de justicia, mediante devociones piadosas y una conducta piadosa.
II. La aceptación graciosamente de Dios hacia la gratitud de Noé. Era una regla establecida en la era patriarcal: “Si haces bien, ¿no serás aceptado?” Noé lo hizo así. Porque,
- Dios estaba complacido con el acto, v. 21. Olió un olor agradable, o, como dice en hebreo, un olor de reposo, de él. Así como cuando había creado el mundo al principio en el séptimo día, descansó y fue refrescado, ahora que lo había recreado, en el sacrificio del séptimo día descansó. Estaba complacido con el celo piadoso de Noé y con estos auspiciosos comienzos del nuevo mundo, como los hombres lo están con los olores fragantes y agradables; aunque su ofrenda era pequeña, era de acuerdo a su capacidad, y Dios la aceptó. Después de haber hecho que su ira reposara sobre el mundo de los pecadores, aquí hizo que su amor reposara sobre este pequeño remanente de creyentes.
- A partir de entonces, tomó la resolución de no volver a inundar el mundo. Aquí tenía en cuenta, no tanto el sacrificio de Noé, como el sacrificio de Cristo de sí mismo, que era prefigurado y representado por él, y que era verdaderamente una ofrenda de olor fragante, Efesios 5:2. Se ofrece una buena seguridad, y en la que se puede confiar,
(1.) Que este juicio no se repetirá. Noé podría pensar: “¿Para qué se reparará el mundo cuando, con toda probabilidad, debido a la maldad de él, será rápidamente destruido de la misma manera?” “No,” dice Dios, “nunca más lo será”. Se dijo (Génesis 6:6): “Y pesó al Señor que había hecho al hombre”; ahora aquí habla como si le pesara que hubiera destruido al hombre: ninguno significa un cambio de mente, sino ambos un cambio de método. Le pesó de sus siervos, Deuteronomio 32:36. En esto se expresan dos maneras:—[1.] No añadiré a maldecir la tierra, o, en hebreo, no añadiré a maldecir la tierra más. Dios había maldecido la tierra en la primera entrada del pecado (Génesis 3:17), cuando la inundó, añadió a esa maldición; pero ahora determina no añadir más a ella. [2.] Ni heriré más a toda criatura viviente; es decir, estaba determinado que, cualquiera sea la ruina que Dios pueda traer sobre personas particulares, familias o países, nunca más destruirá el mundo entero hasta que llegue el día en que el tiempo no será más. Pero la razón de esta resolución es muy sorprendente, porque parece la misma en efecto con la razón dada para la destrucción del mundo: “Porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud”, Génesis 6:5. Pero hay una diferencia—ahí se dice: “El intento del corazón del hombre es malo continuamente”, es decir, “sus transgresiones actuales claman continuamente contra él”; aquí se dice: “El intento es malo desde su juventud o niñez”. Está en su naturaleza; lo trajo al mundo consigo; fue formado y concebido en él. Ahora, uno pensaría que debería seguirse: “Por lo tanto, esa raza culpable será completamente extinguida, y haré un fin completo”. No, “Por eso no tomaré este método severo; porque,” en primer lugar, “Es más digno de lástima, porque todo es el efecto del pecado que habita en él; y es lo que se podría esperar de una raza tan degenerada: se le llama transgresor desde el seno, y por lo tanto no es extraño que actúe de manera muy traicionera”, Isaías 48:8. Así Dios recuerda que él es carne, corrupta y pecaminosa, Salmo 78:39. En segundo lugar, “Será totalmente arruinado; porque, si se le trata según sus méritos, un diluvio sucederá a otro hasta que todo sea destruido”. Vemos aquí, 1. Que los juicios externos, aunque puedan asustar y restringir a los hombres, no pueden, por sí solos, santificarlos ni renovarlos; la gracia de Dios debe obrar con esos juicios. La naturaleza del hombre era igual de pecaminosa después del diluvio que antes. 2. Que la bondad de Dios toma ocasión de la maldad del hombre para magnificarse aún más; sus razones de misericordia provienen de Él mismo, no de algo en nosotros.
(2.) Que el curso de la naturaleza nunca se interrumpirá (v. 22): “Mientras la tierra permanezca, y el hombre en ella, habrá verano e invierno (no todo invierno como lo fue el último año), día y noche”, no toda la noche, como probablemente fue mientras caía la lluvia. Aquí, [1.] Se insinúa claramente que esta tierra no permanecerá para siempre; ella, y todas las obras en ella, deben quemarse pronto; y esperamos nuevos cielos y nueva tierra, cuando todas estas cosas deben disolverse. Pero, [2.] Mientras continúe, la providencia de Dios preservará cuidadosamente la sucesión regular de los tiempos y las estaciones, y hará que cada uno conozca su lugar. Le debemos a esto que el mundo permanece y la rueda de la naturaleza sigue su curso. Aquí vemos cuán cambiantes son los tiempos y, sin embargo, cuán invariables. Primero, El curso de la naturaleza siempre cambia. Como ocurre con los tiempos, así ocurre con los eventos del tiempo, están sujetos a vicisitudes: día y noche, verano e invierno, se alternan. En el cielo y en el infierno no es así, pero en la tierra Dios ha establecido uno frente al otro. En segundo lugar, Aun así, nunca cambia. Es constante en esta inconstancia. Estas estaciones nunca han cesado, ni cesarán, mientras el sol continúe siendo un medidor constante del tiempo y la luna un fiel testigo en el cielo. Este es el pacto de Dios del día y de la noche, cuya estabilidad se menciona para confirmar nuestra fe en el pacto de gracia, que no es menos inviolable, Jeremías 33:20, 21. Vemos que las promesas de Dios a las criaturas se cumplen, y de ahí podemos inferir que sus promesas a todos los creyentes también lo serán.
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