Génesis 6: Comentario de Matthew Henry (completo)

Comentario de Génesis 6 por Matthew Henry

Lo más notable que tenemos registrado acerca del mundo antiguo es su destrucción por el diluvio universal, cuya cuenta comienza en este capítulo. Aquí tenemos:

I. La abundante iniquidad de ese mundo perverso (v. 1-5, 11, 12).

II. La justa indignación del Dios justo por esa abundante iniquidad y su santa determinación de castigarla (v. 6, 7).

III. El favor especial de Dios hacia su siervo Noé.

En el carácter que se le da a Noé (v. 8-10).
En la comunicación del propósito de Dios a él (v. 13, 17).
En las instrucciones que le dio para construir un arca para su propia seguridad (v. 14-16).
En su empleo para la preservación del resto de las criaturas (v. 18-21).

Finalmente, la obediencia de Noé a las instrucciones dadas (v. 22). Y esto acerca del mundo antiguo está escrito para nuestra advertencia, sobre quienes han llegado los últimos días del nuevo mundo.

Génesis 6:1-2

Para la gloria de la justicia de Dios y como advertencia para un mundo perverso, antes de la historia de la ruina del mundo antiguo, tenemos un relato completo de su degeneración, su apostasía de Dios y su rebelión contra Él. Su destrucción fue un acto no de soberanía absoluta, sino de justicia necesaria, para mantener el honor del gobierno de Dios. Ahora aquí tenemos un relato de dos cosas que ocasionaron la maldad del mundo antiguo:

El aumento de la humanidad: Los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra. Este fue el efecto de la bendición (Génesis 1:28), y sin embargo, la corrupción del hombre pervertió y abusó de esta bendición, convirtiéndola en una maldición. Así, el pecado aprovecha las misericordias de Dios para ser aún más pecaminoso. Proverbios 29:16 dice: “Cuando los impíos se multiplican, aumenta la transgresión”. Cuantos más pecadores, más pecado; y la multitud de pecadores hace que los hombres se vuelvan más audaces. Las enfermedades infecciosas son más destructivas en las ciudades pobladas, y el pecado es una lepra que se propaga. Así, en la iglesia del Nuevo Testamento, cuando el número de discípulos se multiplicó, surgió una murmuración (Hechos 6:1), y leemos de una nación que se multiplicó, pero no para aumentar su alegría (Isaías 9:3). Las familias numerosas necesitan ser bien gobernadas, para que no se conviertan en familias perversas.
Matrimonios mixtos (v. 2): Los hijos de Dios (es decir, los profesores de religión, que llevaban el nombre del Señor y lo invocaban), se casaron con las hijas de los hombres, es decir, aquellos que eran profanos y ajenos a Dios y a la piedad. La descendencia de Set no se mantuvo separada, como debería haberlo hecho, tanto para preservar su propia pureza como en detestación de la apostasía. Se mezclaron con la raza excomulgada de Caín: tomaron mujeres de todas las que eligieron. Pero, ¿qué estaba mal en estos matrimonios?

(1) Eligieron solo por la vista: vieron que eran hermosas, que era lo único que miraron.

(2) Siguieron la elección que hicieron sus propias pasiones corruptas: tomaron a todas las que eligieron, sin consejo ni consideración.

(3) Lo que resultó de tan malas elecciones fue que se casaron con mujeres ajenas, se unieron de manera desigual con incrédulos (2 Corintios 6:14). Esto fue prohibido para Israel (Deuteronomio 7:3, 4). Fue la desafortunada ocasión de la apostasía de Salomón (1 Reyes 11:1-4), y tuvo malas consecuencias para los judíos después de su regreso de Babilonia (Esdras 9:1, 2). Nota que los profesores de religión, al casarse tanto ellos como sus hijos, deben hacer conciencia de mantenerse dentro de los límites de su profesión. Lo malo contaminará más rápido al bueno que lo bueno reformará a lo malo. Los que se llaman hijos de Dios no deben casarse sin Su consentimiento, el cual no tienen si se unen en parentesco con Sus enemigos.

Génesis 6:3

Este versículo se presenta como una señal del desagrado de Dios hacia aquellos que se casaron con esposas ajenas; amenaza con retirarles Su Espíritu, a quienes habían afligido con tales matrimonios, en contra de sus convicciones: con frecuencia, los deseos carnales son castigados con juicios espirituales, los más severos de todos los juicios. O como otra ocasión de la gran maldad del mundo antiguo; el Espíritu del Señor, al ser provocado por su resistencia a Sus movimientos, cesó de contender con ellos, y entonces toda religión se perdió rápidamente entre ellos. Esto les advierte antes, para que no sigan afligiendo Su Espíritu Santo, sino que, a través de sus oraciones, puedan retenerlo con ellos. Observa en este versículo:

I. La resolución de Dios de no contender siempre con el hombre por Su Espíritu. En ese entonces, el Espíritu contendía a través de la predicación de Noé (1 Pedro 3:19, 20) y mediante advertencias internas, pero fue en vano con la mayoría de los hombres; por lo tanto, Dios dice: No contenderá por siempre. Nota, 1. El bendito Espíritu contiende con los pecadores, a través de las convicciones y admoniciones de la conciencia, para convertirlos del pecado a Dios. 2. Si el Espíritu es resistido, apagado y combatido, aunque contienda durante mucho tiempo, no contenderá siempre, Oseas 4:17. 3. Aquellos que están madurando rápidamente para la destrucción son aquellos a quienes el Espíritu de gracia ha dejado de contender.

II. La razón de esta resolución: Porque él también es carne, es decir, incurablemente corrupto, carnal y sensual, por lo que es en vano contender con él. ¿Puede el etíope cambiar su piel? Él también, es decir, todos, unos tanto como otros, todos han caído en el lodo de la carne. Nota, 1. Es la naturaleza corrupta y la inclinación del alma hacia la carne lo que se opone a los esfuerzos del Espíritu y los vuelve ineficaces. 2. Cuando un pecador ha adherido durante mucho tiempo a ese interés y ha tomado partido por la carne en contra del Espíritu, el Espíritu justamente retira Su agencia y no lucha más. Nadie pierde los esfuerzos del Espíritu sino aquellos que primero los han perdido.

III. Un aplazamiento otorgado, no obstante: Sin embargo, sus días serán ciento veinte años; durante tanto tiempo retrasaré el juicio que merecen y les daré tiempo para evitarlo mediante su arrepentimiento y reforma. La justicia decía: ¡Córtalos!, pero la misericordia intercedía: Señor, déjalos este año también; y hasta cierto punto, la misericordia prevaleció, y se obtuvo un aplazamiento de ciento veinte años. Nota, el tiempo de la paciencia y tolerancia de Dios hacia los pecadores provocadores a veces es largo, pero siempre limitado: las prórrogas no son indultos; aunque Dios soporte mucho tiempo, no soportará siempre.

Génesis 6:4-5

Tenemos aquí un relato adicional de la corrupción del mundo antiguo. Cuando los hijos de Dios se habían emparejado con las hijas de los hombres, aunque esto desagradaba mucho a Dios, Él no los cortó inmediatamente, sino que esperó para ver cuál sería el resultado de estos matrimonios y de qué lado tomarían los hijos; y como suele suceder, resultó que siguieron el lado peor. Aquí tenemos:

I. La tentación bajo la que se encontraban para oprimir y hacer violencia. Eran gigantes, y eran hombres de renombre; se volvieron demasiado poderosos para todos a su alrededor y arrasaron con todo, 1. Con su gran tamaño, como los hijos de Anac, Números 13:33. 2. Con su gran nombre, como el rey de Asiria, Isaías 37:11. Estos los convirtió en el terror de los poderosos en la tierra de los vivientes; y, armados de esta manera, desafiaron audazmente los derechos de todos sus vecinos y pisotearon todo lo que es justo y sagrado. Nota que aquellos que tienen tanto poder sobre otros como para poder oprimirlos rara vez tienen tanto poder sobre sí mismos como para no oprimirlos; la gran fuerza es una gran trampa para muchos. Esta raza degenerada despreciaba el honor que sus antepasados habían obtenido mediante la virtud y la religión, y se ganaba un gran nombre mediante lo que era la ruina perpetua de su buen nombre.

II. El cargo presentado y probado en su contra, v. 5. La evidencia presentada era incontrovertible. Dios lo vio, y eso era equivalente a mil testigos. Dios ve toda la maldad que hay entre los hijos de los hombres; no puede ocultársele ahora, y si no se arrepiente, pronto no se ocultará de Él. Ahora bien, ¿qué observó Dios? 1. Observó los arroyos de pecado que fluían en la vida de los hombres y la amplitud y profundidad de esos arroyos: Vio que la maldad del hombre era grande en la tierra. Observa la conexión de esto con lo que sigue: los opresores eran hombres poderosos y hombres de renombre; y entonces, Dios vio que la maldad del hombre era grande. Nota que la maldad de un pueblo es realmente grande cuando los pecadores más notorios son hombres de renombre entre ellos. Las cosas son malas cuando los hombres malos no solo son honrados a pesar de su maldad, sino honrados por su maldad, y los hombres más viles son exaltados. La maldad es grande cuando los grandes son malos. Su maldad era grande, es decir, se cometió una gran cantidad de pecados en todos los lugares, por todo tipo de personas; y tales pecados que en su propia naturaleza eran muy graves, atroces y provocadores; se cometieron con audacia y desafío a los cielos, y aquellos que tenían poder en sus manos no tomaron ninguna medida para frenarlos ni castigarlos. Esto Dios lo vio. Nota que todos los pecados de los pecadores son conocidos por Dios, el Juez. Aquellos que están más familiarizados con el mundo, aunque ven mucha maldad en él, ven pero poco de lo que es; pero Dios lo ve todo, y juzga correctamente, cuán grande es, ni puede ser engañado en su juicio. 2. Observó el manantial de pecado que había en el corazón de los hombres. Cualquiera podría ver que la maldad del hombre era grande, porque declaraban su pecado como Sodoma; pero el ojo de Dios fue más allá: Vio que todo designio de los pensamientos de su corazón era de continuo solamente el mal, una vista triste y muy ofensiva al ojo santo de Dios. Esto era la raíz amarga, el manantial corrupto: todos los actos de violencia y opresión, toda la lujuria y la lascivia que había en el mundo, provenían de la corrupción de la naturaleza; la lujuria los concibió, Santiago 1:15. Véase Mateo 15:19. (1.) El corazón era malo; era engañoso y desesperadamente malvado. Los principios eran corruptos y los hábitos y disposiciones eran malos. (2.) Los pensamientos del corazón también lo eran. En ocasiones, el pensamiento se toma por el juicio o la opinión establecida, y este fue sobornado, influenciado y desviado; a veces significa los trabajos de la fantasía, y estos eran siempre vanos o viles, ya sea tejiendo la tela de la araña o incubando el huevo de la víbora. (3.) La imaginación de los pensamientos del corazón también lo era, es decir, sus diseños y planes eran malvados. No hicieron el mal por mera negligencia, como aquellos que caminan a la ventura, sin preocuparse de lo que hacen; sino que hicieron el mal deliberada y con intención, tramando cómo hacer daño. Era realmente malo; porque era solo mal, continuamente mal, y toda imaginación lo era. No se encontró ningún bien entre ellos, ni en ningún momento: el flujo de pecado era completo, fuerte y constante; y Dios lo vio; véase Salmos 14:1-3.

Génesis 6:6-7

Aquí vemos el resentimiento de Dios hacia la maldad del hombre. Él no lo vio como un espectador indiferente, sino como alguien agraviado e insultado por ella; lo vio como un padre tierno ve la necedad y la terquedad de un hijo rebelde y desobediente, lo cual no solo lo enfurece, sino que lo entristece y lo hace desear no haber tenido hijos. Las expresiones utilizadas aquí son muy extrañas: El Señor se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra, de haber creado una criatura con poderes y facultades tan nobles y de haberlo colocado en esta tierra, que él construyó y amuebló a propósito para ser una habitación conveniente y cómoda para él; y esto le dolió en su corazón. Estas son expresiones al estilo de los hombres y deben entenderse de manera que no reflejen sobre la inmutabilidad o la felicidad de Dios.

Este lenguaje no implica ninguna pasión o inquietud en Dios (nada puede perturbar la Mente Eterna), pero expresa su justa y santa indignación contra el pecado y los pecadores, contra el pecado como odioso a su santidad y contra los pecadores como objeto de su justicia. Él es presionado por los pecados de sus criaturas (Amós 2:13), se cansa (Isaías 43:24), se quebranta (Ezequiel 6:9), se entristece (Salmos 95:10) y aquí se entristece hasta el corazón, como los hombres cuando son agraviados y maltratados por aquellos a quienes han sido muy amables, y por lo tanto se arrepienten de su amabilidad y desean no haber criado al serpiente en su seno que ahora les silba en la cara y los pica en el corazón. ¿Así odia Dios el pecado? ¿Y no lo odiaremos nosotros? ¿Ha entristecido nuestro pecado su corazón? ¿Y no nos entristeceremos y nos afligiremos por él? ¡Ojalá esta consideración nos humille y nos avergüence, y miremos a aquel a quien hemos entristecido de esta manera, y lloremos! Zacarías 12:10.
No implica ningún cambio en la mente de Dios; porque él tiene una mente, ¿y quién puede cambiarlo? Con Él no hay variabilidad. Pero expresó un cambio en su proceder. Cuando Dios hizo al hombre recto, descansó y se refrescó (Éxodo 31:17), y su proceder hacia él mostró que estaba complacido con la obra de sus propias manos; pero ahora que el hombre había apostatado, no podía hacer otra cosa que mostrar que estaba disgustado; por lo tanto, el cambio fue en el hombre, no en Dios. Dios se arrepintió de haber hecho al hombre; pero nunca lo encontramos arrepintiéndose de haber redimido al hombre (aunque eso fue una obra de mucho mayor costo), porque la gracia especial y efectiva se da para asegurar los grandes propósitos de la redención; por lo tanto, esos dones y llamamientos no se retractan, Romanos 11:29.

II. La resolución de Dios de destruir al hombre por su maldad, v. 7. Observa, 1. Cuando Dios se arrepintió de haber hecho al hombre, resolvió destruir al hombre. Así es como aquellos que verdaderamente se arrepienten del pecado resolverán, con la fuerza de la gracia de Dios, mortificar el pecado y destruirlo, y así deshacer lo que han hecho mal. Nos burlamos de Dios diciendo que lamentamos nuestro pecado, y que nos duele en el corazón, si seguimos indulgiéndolo. En vano pretendemos un cambio de mente si no lo evidenciamos con un cambio de conducta. 2. Resolvió destruir al hombre. La palabra original es muy significativa: Yo borraré al hombre de la tierra (así lo dicen algunos), como se limpia o se quita la suciedad o la inmundicia de un lugar que debería estar limpio, y se tira al estercolero, el lugar apropiado para ello. Mira 2 Reyes 21:13. Aquellos que son las manchas de los lugares donde viven son justamente eliminados por los juicios de Dios. Yo borraré al hombre de la tierra (dicen otros), como aquellas líneas que desagradan al autor son borradas de un libro, o como el nombre de un ciudadano es borrado de los registros de los hombres libres cuando está muerto o es privado de sus derechos. 3. Habla del hombre como su propia criatura incluso cuando resuelve su ruina: El hombre que he creado. “Aunque lo he creado, esto no lo excusará”, Isaías 27:11. El que lo hizo no lo salvará; el que es nuestro Creador, si no es nuestro Gobernante, será nuestro Destructor. O, “Porque lo he creado, y él ha sido tan desobediente y ingrato con su Creador, por eso lo destruiré”. Aquellos que han perdido la vida son aquellos que no responden al propósito de su vida. 4. Incluso las criaturas irracionales debían ser involucradas en esta destrucción: Bestias y reptiles y aves del aire. Estos fueron hechos para el hombre, por lo que debían ser destruidos con el hombre; porque a continuación dice: Me pesa haberlos hecho; porque también el fin de su creación se frustró. Fueron hechos para que el hombre sirviera y honrara a Dios con ellos; por lo tanto, fueron destruidos porque había servido sus pasiones con ellos y los había hecho sujetos a la vanidad. 5. Dios adoptó esta resolución con respecto al hombre después de que su Espíritu hubiera estado mucho tiempo esforzándose en vano. Nadie es arruinado por la justicia de Dios sino aquellos que odian ser reformados por la gracia de Dios.

Génesis 6:8-10

Aquí tenemos a Noé distinguido del resto del mundo y una marca peculiar de honor puesta sobre él. 1. Cuando Dios estaba disgustado con el resto del mundo, él favoreció a Noé: Pero Noé halló gracia ante los ojos del Señor, v. 8. Esto vindica la justicia de Dios en su disgusto hacia el mundo y muestra que él examinó estrictamente el carácter de cada persona en él antes de pronunciarlo universalmente corrupto; porque, al haber un hombre bueno, lo encontró y sonrió. También magnifica su gracia hacia Noé que se convirtió en un recipiente de la misericordia de Dios cuando toda la humanidad se había convertido en la generación de su ira: los favores distintivos imponen obligaciones particularmente fuertes. Probablemente Noé no encontró gracia ante los ojos de los hombres; lo odiaban y lo perseguían, porque tanto por su vida como por su predicación condenaba al mundo. Pero él encontró gracia ante los ojos del Señor, y esto fue honor y consuelo suficiente. Dios hacía más cuenta de Noé que de todo el mundo, y esto lo hizo más grande y verdaderamente honorable que todos los gigantes que había en esos días, que se convirtieron en hombres poderosos y hombres de renombre. Que esto sea la cima de nuestra ambición, encontrar gracia ante los ojos del Señor; en esto debemos esforzarnos, para que, presentes o ausentes, seamos aceptados por él, 2 Corintios 5:9. Aquellos son muy favorecidos a quienes Dios favorece. 2. Cuando el resto del mundo estaba corrupto y malvado, Noé mantuvo su integridad: Estas son las generaciones de Noé (esta es la cuenta que tenemos de él), Noé era un hombre justo, v. 9. Esta caracterización de Noé se presenta aquí ya sea, (1.) Como la razón del favor de Dios hacia él; su singular piedad lo calificó para manifestaciones singulares de la bondad de Dios. Aquellos que quieran encontrar gracia ante los ojos del Señor deben ser como Noé y hacer lo que Noé hizo; Dios ama a aquellos que lo aman: o, (2.) Como el efecto del favor de Dios hacia él. Fue la buena voluntad de Dios hacia él lo que produjo esta buena obra en él. Él era un hombre muy bueno, pero no era mejor de lo que la gracia de Dios lo hizo, 1 Corintios 15:10. Ahora, observa su carácter. [1.] Era un hombre justo, es decir, justificado ante Dios por fe en la simiente prometida; porque él era heredero de la justicia que es por fe, Hebreos 11:7. él fue santificado, y tenía principios y disposiciones correctos implantados en él; y era justo en su conversación, uno que hacía conciencia de dar a todos lo que les correspondía, a Dios lo que le correspondía y a los hombres lo que les correspondía. Ten en cuenta que solo un hombre absolutamente honesto puede encontrar gracia ante Dios. Esa conversación que será agradable a Dios debe ser gobernada por la simplicidad y la sinceridad piadosa, no por la sabiduría carnal, 2 Corintios 1:12. A veces Dios ha elegido las cosas necias del mundo, pero nunca eligió las cosas astutas de él. [2.] Era perfecto, no con una perfección sin pecado, sino una perfección de sinceridad; y es bueno para nosotros que, en virtud del pacto de gracia, sobre la base de la justicia de Cristo, la sinceridad sea aceptada como nuestra perfección evangélica. [3.] Anduvo con Dios, como también lo había hecho Enoc antes que él. No solo era honesto, sino también devoto; él anduvo, es decir, actuó con Dios, como alguien que siempre estaba bajo su mirada. Vivió una vida de comunión con Dios; era su cuidado constante conformarse a la voluntad de Dios, agradarle y aprobarse ante él. Ten en cuenta que Dios mira hacia abajo a aquellos con un ojo de favor que sinceramente lo miran hacia arriba con un ojo de fe. Pero, [4.] Lo que corona su carácter es que así era él y así lo hizo, en su generación, en esa edad corrupta y degenerada en la que le tocó vivir. Es fácil ser religioso cuando la religión está de moda; pero es una evidencia de una fe y una resolución fuertes nadar contra la corriente hacia el cielo, y aparecer por Dios cuando nadie más aparece por él: eso hizo Noé, y está registrado en su inmortal honor.

Génesis 6:11-12

La maldad de esa generación se menciona nuevamente, ya sea como un contraste con la piedad de Noé (era justo y perfecto cuando toda la tierra estaba corrupta) o como una justificación adicional de la resolución de Dios de destruir el mundo, que ahora iba a comunicar a su siervo Noé. 1. Se encontraba todo tipo de pecado entre ellos, porque se dice (v. 11) que la tierra estaba, (1.) Corrupta delante de Dios, es decir, en asuntos de la adoración de Dios; ya sea que tenían otros dioses antes que él, o lo adoraban mediante imágenes, o eran corruptos y malvados en desafío y desprecio de Dios, desafiándolo y desafiándolo a la cara. (2.) La tierra también estaba llena de violencia e injusticia hacia los hombres. No había orden ni gobierno regular; nadie estaba seguro en la posesión de lo que tenía el derecho más claro e indiscutible, ni siquiera la vida más inocente; no había nada más que asesinatos, violaciones y saqueos. Ten en cuenta que la maldad, como es la vergüenza de la naturaleza humana, así es la ruina de la sociedad humana. Quítese la conciencia y el temor de Dios, y los hombres se convierten en bestias y demonios unos para otros, como los peces del mar, donde los más grandes devoran a los más pequeños. El pecado llena la tierra de violencia y convierte así el mundo en un desierto, en un gallinero. 2. La prueba y la evidencia eran innegables; porque Dios miró la tierra y él mismo fue testigo ocular de la corrupción que había en ella, de la cual se habló antes, v. 5. El justo Juez en todos sus juicios procede sobre la certeza infalible de su propia omnisciencia, Salmo 33:13. 3. Lo que más agravaba el asunto era la propagación universal de la contagio: Toda carne había corrompido su camino. No fueron algunas naciones o ciudades en particular las que fueron tan malvadas, sino que todo el mundo de la humanidad lo fue; no había nadie que hiciera el bien, no, ni uno, aparte de Noé. Ten en cuenta que cuando la maldad se ha vuelto general y universal, la ruina no está lejos; mientras haya un remanente de personas que oran en una nación, para vaciar la medida a medida que se llena, los juicios pueden mantenerse alejados durante mucho tiempo; pero cuando todos se dedican a derribar las cercas con el pecado y nadie se interpone en la brecha para repararla, ¿qué se puede esperar sino una inundación de ira?

Génesis 6:13-21

Aquí queda claro que Noé encontró gracia ante los ojos del Señor. El favor de Dios hacia él se insinuó claramente en lo que se dice de él en los versículos 8-10, donde su nombre se menciona cinco veces en cinco líneas, cuando una vez hubiera sido suficiente para aclarar el sentido, como si el Espíritu Santo se complaciera en perpetuar su memoria. Pero se muestra mucho más en lo que Dios le dice en estos versículos, las informaciones e instrucciones que se le dan.

I. Dios hace de Noé el hombre de su consejo, comunicándole su propósito de destruir este mundo pecaminoso con agua. Como después le dijo a Abraham su resolución con respecto a Sodoma (cap. 18:17, “¿He de encubrir yo a Abraham?”), aquí dice: “¿He de encubrir yo a Noé la cosa que voy a hacer, habiendo de él de hacerse una gran nación?” Nota: El secreto del Señor está con aquellos que le temen (Salmo 25:14); estaba con sus siervos los profetas (Amós 3:7), mediante un espíritu de revelación, informándolos particularmente de sus propósitos; está con todos los creyentes mediante un espíritu de sabiduría y fe, que les permite comprender y aplicar las declaraciones generales de la Palabra escrita y las advertencias allí dadas. Ahora,

Dios le dijo a Noé, en general, que destruiría al mundo (v. 13): “El fin de toda carne ha venido delante de mí; los destruiré”; es decir, la ruina de este mundo pecaminoso está decretada y determinada; ha venido, es decir, vendrá con certeza y rapidez. Probablemente Noé, al predicar a sus vecinos, les había advertido en general sobre la ira de Dios que atraerían sobre sí mismos debido a su maldad, y ahora Dios secunda sus esfuerzos con una denuncia particular de ira, para que Noé pudiera ver si esto funcionaba en ellos. De aquí observamos: (1.) Que Dios confirma las palabras de sus mensajeros (Isaías 44:26). (2.) Que aquel que tiene y usa lo que tiene para el bien de los demás recibe más; más instrucciones completas.
Le dijo, en particular, que destruiría al mundo con un diluvio de aguas: “Y he aquí, yo, incluso yo, traigo un diluvio de aguas sobre la tierra”, v. 17. Dios podría haber destruido a toda la humanidad con la espada de un ángel, una espada llameante que gira en todas direcciones, como destruyó a todos los primogénitos de los egipcios y al campamento de los asirios; y entonces no habría sido necesario más que poner una marca sobre Noé y su familia para su preservación. Pero Dios eligió hacerlo mediante un diluvio de aguas, que inundaría la tierra. Las razones, podemos estar seguros, eran sabias y justas, aunque nos sean desconocidas. Dios tiene muchas flechas en su carcaj y puede usar la que quiera; así como elige la vara con la que corregirá a sus hijos, así elige la espada con la que cortará a sus enemigos. Observa la forma de expresión: “Yo, incluso yo, lo haré”. Esto indica la certeza del juicio: “Yo, incluso yo, lo haré. Eso no puede dejar de hacerse de manera efectiva cuando Dios mismo se encarga de hacerlo. Mira Job 11:10. (2.) Esto insinúa su tendencia a la gloria de Dios y al honor de su justicia. Así él será magnificado y exaltado en la tierra, y todo el mundo sabrá que él es el Dios a quien pertenece la venganza. Me parece que la expresión aquí es algo parecida a la de Isaías 1:24: “¡Ah!, yo me aliviaré de mis adversarios”.

II. Dios hace de Noé el hombre de su pacto, otra perífrasis hebrea para referirse a un amigo (v. 18): “Pero yo estableceré mi pacto contigo”. 1. El pacto de la providencia, que el curso de la naturaleza continuará hasta el fin de los tiempos, a pesar de la interrupción que el diluvio le daría. Esta promesa se hizo inmediatamente a Noé y a sus hijos, cap. 9:8, etc. Ellos eran como fideicomisarios de esta parte de la creación, y se les otorgó un gran honor con ello. 2. El pacto de la gracia, en el que Dios sería su Dios y de su simiente Dios tomaría para sí un pueblo. Observa: (1.) Cuando Dios hace un pacto, lo establece, lo hace seguro, lo cumple; sus pactos son eternos. (2.) El pacto de la gracia tiene en él la recompensa de servicios singulares y la fuente y fundamento de todos los favores distintivos; no necesitamos desear nada más para compensar nuestras pérdidas por Dios ni para hacer nuestra felicidad en Dios, que tener su pacto establecido con nosotros.

III. Dios hace de Noé un monumento de misericordia al perdonar, al ponerlo en un camino para asegurarse a sí mismo en el diluvio que se avecina, para que no perezca con el resto del mundo: “Los destruiré”, dice Dios, “junto con la tierra”, v. 13. “Pero hazte un arca; yo me encargaré de preservarte vivo”. Nota: La piedad singular será recompensada con salvaciones distintivas, que son de manera especial obligatorias. Esto añadirá mucho al honor y la felicidad de los santos glorificados, que serán salvados cuando la mayor parte del mundo sea dejada para perecer. Ahora,

Dios dirige a Noé a hacer un arca, v. 14–15. Este arca era como el casco de un barco, no diseñado para navegar sobre las aguas (no había necesidad de eso, cuando no habría costa a la que navegar), sino para flotar sobre las aguas, esperando su descenso. Dios podría haber protegido a Noé mediante la administración de ángeles, sin ponerlo a cuidado, esfuerzo o molestia; pero eligió emplearlo en hacer aquello que sería el medio de su preservación, tanto para probar su fe y obediencia como para enseñarnos que nadie será salvo por Cristo excepto aquellos que trabajen en su salvación. No podemos hacerlo sin Dios, y él no lo hará sin nosotros. Tanto la providencia de Dios como la gracia de Dios reconocen y coronan los esfuerzos de los obedientes y diligentes. Dios le dio instrucciones muy detalladas sobre esta construcción, que no podía dejar de estar admirablemente bien adaptada para el propósito cuando la Sabiduría Infinita misma fue la arquitecta. (1.) Debía hacerse de madera de gofer. Noé, sin duda, sabía de qué tipo de madera se trataba, aunque ahora nosotros no lo sepamos, si era cedro, ciprés u otro tipo. (2.) Debía tener tres pisos en su interior. (3.) Debía dividirse en compartimentos, con particiones, lugares adecuados para las diferentes especies de criaturas, de modo que no se perdiera espacio. (4.) Se le dieron dimensiones exactas, para que pudiera hacerlo proporcionado y tuviera suficiente espacio para cumplir con el propósito y nada más. Nota: Aquellos que trabajan para Dios deben tomar sus medidas de él y observarlas cuidadosamente. Además, es apropiado que aquel que nos designa nuestra morada fije los límites de la misma. (5.) Debía cubrirse con brea por dentro y por fuera: por fuera, para que desviara la lluvia y evitara que el agua se empapara; por dentro, para quitar el mal olor de las bestias cuando estuvieran encerradas. Observa: Dios no le dijo que lo pintara, sino que lo embreara. Si Dios nos da habitaciones que son seguras, cálidas y saludables, debemos estar agradecidos, aunque no sean magníficas ni refinadas. (6.) Debía tener una pequeña ventana en la parte superior para que entrara la luz y (algunos piensan) para que a través de esa ventana pudiera contemplar las desolaciones que se harían en la tierra. (7.) Debía tener una puerta en un lado, por la que entrar y salir.
Dios promete a Noé que él y los suyos serán preservados con vida en el arca (v. 18): “Tú entrarás en el arca”. Nota: Lo que hacemos en obediencia a Dios, es probable que nosotros mismos tengamos el consuelo y el beneficio de ello. “Si eres sabio, lo serás para ti mismo”. Y él mismo no solo fue salvo en el arca, sino su esposa y sus hijos y las esposas de sus hijos. Observa: (1.) La preocupación de los buenos padres; se preocupan no solo por su propia salvación, sino por la salvación de sus familias, y especialmente de sus hijos. (2.) La felicidad de aquellos hijos que tienen padres piadosos. La piedad de sus padres a menudo les asegura la salvación temporal, como aquí; y los ayuda en el camino hacia la salvación eterna, si aprovechan el beneficio de ello.

IV. Dios aquí hace de Noé una gran bendición para el mundo, y en esto lo convierte en un destacado tipo del Mesías, aunque no el Mesías mismo, como lo esperaban sus padres, según Gn. 5:29.

1. Dios lo convirtió en predicador para los hombres de esa generación. Como centinela, él recibió la palabra de la boca de Dios para advertirles, como se menciona en Ezequiel 3:17. Así, mientras la paciencia de Dios esperaba, por medio de su Espíritu en Noé, él predicaba al mundo antiguo, que, según escribió Pedro, eran espíritus en prisión (1 P. 3:18-20), y en esto fue un tipo de Cristo, quien, en una tierra y una época en las que toda carne había corrompido su camino, predicó el arrepentimiento y advirtió a los hombres sobre un diluvio de ira que venía.2. Dios lo convirtió en un salvador para las criaturas inferiores, para evitar que las diversas especies de ellas perecieran y se perdieran en el diluvio, como se menciona en Gn. 6:19-21. Esto fue un gran honor que se le otorgó, no solo para que en él se mantuviera la raza humana, y que de él surgiera un nuevo mundo, la iglesia, el alma del mundo, y el Mesías, la cabeza de esa iglesia, sino también para que fuera instrumental en la preservación de las criaturas inferiores. Así, la humanidad adquirió a través de él un nuevo título sobre ellas y su servicio. (1.) Debía proporcionarles refugio para que no se ahogaran. Debía llevar dos de cada especie, macho y hembra, en el arca; y para que no tuviera dificultades en reunirlos y meterlos en el arca, Dios prometió (v. 20) que vendrían por sí mismos. Aquel que hace que el buey conozca a su dueño y su pesebre, entonces hizo que conociera a su salvador y su arca. (2.) Debía proporcionarles alimento para que no se murieran de hambre, como se menciona en Gn. 6:21. Debía abastecer su barco de acuerdo al número de su tripulación, la gran familia de la cual ahora tenía la responsabilidad, y de acuerdo al tiempo designado para su confinamiento. También en esto fue un tipo de Cristo, a quien se le debe que el mundo permanezca, por medio de Él todas las cosas subsisten, y quien preserva a la humanidad de ser completamente destruida y arruinada por el pecado. En Él la simiente santa se salva y la creación es rescatada de la vanidad bajo la cual gime. Noé salvó a aquellos a quienes iba a gobernar, y así lo hace Cristo, según Heb. 5:9.

Génesis 6:22

El cuidado y la diligencia de Noé en la construcción del arca pueden considerarse de las siguientes maneras: 1. Como un efecto de su fe en la palabra de Dios. Dios le había dicho que pronto inundaría el mundo; él lo creyó, temió el diluvio amenazado y, con ese temor, preparó el arca. Observación: Debemos mezclar la fe con la revelación que Dios ha hecho de su ira contra toda impiedad e injusticia de los hombres; las amenazas de la Palabra no son falsas alarmas. Se podrían haber planteado muchas objeciones contra la credibilidad de esta advertencia dada a Noé. “¿Quién podría creer que el Dios sabio, que hizo el mundo, lo destruiría tan pronto, que aquel que había retirado las aguas de la tierra seca (Gn. 1:9, 10) las haría volver a cubrirla? ¿Cómo se reconciliaría esto con la misericordia de Dios, que está sobre todas sus obras, especialmente que las criaturas inocentes morirían por el pecado del hombre? ¿De dónde se obtendría suficiente agua para inundar el mundo? Y si debe ser así, ¿por qué se le dio aviso solo a Noé?” Pero la fe de Noé triunfó sobre todos estos razonamientos corruptos. 2. Como un acto de obediencia al mandamiento de Dios. Si hubiera consultado con la carne y la sangre, muchas objeciones se habrían planteado en su contra. Levantar un edificio, uno como nunca había visto, tan grande y de dimensiones tan exactas, lo pondría en una gran cantidad de cuidado, trabajo y gasto. Sería una obra de tiempo; la visión era para un largo tiempo por venir. Sus vecinos se burlarían de él por su credulidad y sería la canción de los borrachos; su edificio sería llamado la locura de Noé. Si lo peor llegara a suceder, como decimos, cada uno saldría tan bien como sus vecinos. Pero Noé, por medio de la fe, superó todas estas objeciones. Su obediencia fue pronta y decidida: Así lo hizo Noé, de manera voluntaria y alegre, sin murmurar ni discutir. Dios dice: Haz esto, y él lo hace. También fue puntual y perseverante: hizo todo exactamente según las instrucciones dadas, y, habiendo comenzado a construir, no dejó de trabajar hasta que lo terminó; así lo hizo él, y así debemos hacerlo nosotros. 3. Como una muestra de sabiduría para sí mismo, para así proporcionar su propia seguridad. Temía el diluvio y, por lo tanto, preparó el arca. Nota: Cuando Dios da advertencias de juicios inminentes, es nuestra sabiduría y deber prepararnos en consecuencia. Vea Éxodo 9:20, 21; Ezequiel 3:18. Debemos prepararnos para encontrarnos con el Señor en sus juicios en la tierra, refugiarnos en su nombre como una torre fuerte (Proverbios 18:10), entrar en nuestras cámaras (Isaías 26:20, 21), especialmente prepararnos para encontrarnos con él en la muerte y en el juicio del gran día, edificando sobre Cristo la Roca (Mateo 7:24), entrando en Cristo el Arca. 4. Como un aviso para un mundo descuidado; y fue un aviso justo de que venía el diluvio. Cada golpe de sus hachas y martillos era una llamada al arrepentimiento, una llamada para que ellos también prepararan arcas. Pero, dado que no podía convencer al mundo, los condenó, según Hebreos 11:7.

La traducción se automatiza. ¿Encontraste algún error? Háganos saber en luanlessa13@gmail.com