Comentario de Génesis 49 por Matthew Henry
Este capítulo es una profecía; la más parecida a ella que hemos encontrado hasta ahora fue la de Noé, Génesis 9:25, etc. Jacob está aquí en su lecho de muerte, haciendo su testamento. Lo postergó hasta ahora porque las palabras de los moribundos tienden a causar una profunda impresión y a ser recordadas durante mucho tiempo: lo que dijo aquí, no podría haberlo dicho cuando quisiera, sino cuando el Espíritu le diera la palabra, quien eligió este momento para que la fortaleza divina se perfeccionara en su debilidad. Los doce hijos de Jacob fueron, en su tiempo, hombres de renombre, pero las doce tribus de Israel, que descendieron y fueron denominadas a partir de ellos, fueron mucho más renombradas; encontramos sus nombres en las puertas de la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:12. Ante la perspectiva de esto, su moribundo padre dice algo notable de cada hijo, o de la tribu que llevaba su nombre. Aquí tenemos, I. El prefacio (versículos 1 y 2). II. La predicción concerniente a cada tribu (versículos 3–28). III. La repetición de la instrucción sobre su entierro (versículos 29–32). IV. Su muerte (versículo 33).
Génesis 49:1-4
Aquí tenemos, I. El prefacio de la profecía, en el que, 1. Se llama a la congregación a reunirse (versículo 2): Reuníos; que todos sean enviados desde sus diversos trabajos para ver morir a su padre y escuchar sus palabras finales. Fue un consuelo para Jacob, ahora que estaba muriendo, ver a todos sus hijos a su alrededor, y que ninguno faltaba, aunque a veces se había considerado privado de ellos. Les fue útil asistir a él en sus últimos momentos para que pudieran aprender de él cómo morir, así como cómo vivir: lo que dijo a cada uno lo dijo en presencia de todos los demás; pues podemos beneficiarnos de las reprensiones, consejos y consuelos que están destinados principalmente para otros. Al llamarles una y otra vez a reunirse, Jacob indicaba tanto un precepto para que se unieran en amor (que se mantuvieran juntos, que no se mezclaran con los egipcios, que no abandonaran la reunión de sí mismos), como una predicción de que no serían separados entre sí, como lo fueron los hijos de Abraham y los de Isaac, sino que serían incorporados y todos formarían un solo pueblo. 2. Se da una idea general del discurso previsto (versículo 1): “Para que os declare lo que os ha de acontecer (no a vosotros personalmente, sino a vuestra posteridad) en los postreros días; esta profecía sería útil para aquellos que vinieron después de ellos, para confirmar su fe y guiar su camino, en su regreso a Canaán y su asentamiento allí. No podemos decirles a nuestros hijos lo que les acontecerá a ellos o a sus familias en este mundo; pero podemos decirles, según la palabra de Dios, lo que les acontecerá en el último día de todos, según se conduzcan en este mundo. 3. Se demanda atención (versículo 2): “Oíd a Israel vuestro padre; que Israel, que ha prevalecido con Dios, prevalezca también con vosotros”. Nota, los hijos deben escuchar diligentemente lo que dicen sus padres piadosos, especialmente cuando están muriendo. Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, que lleva consigo autoridad y afecto, Proverbios 4:1.
II. La profecía concerniente a Rubén. Comienza con él (versículos 3 y 4), porque era el primogénito; pero al cometer la inmoralidad con la mujer de su padre, en gran deshonra de la familia de la que debería haber sido un ornamento, perdió los privilegios del derecho de primogenitura; y su moribundo padre lo degrada solemnemente aquí, aunque no lo despoja ni lo deshereda: tendrá todos los privilegios de un hijo, pero no los de un primogénito. Tenemos motivos para creer que Rubén se había arrepentido de su pecado, y había sido perdonado; sin embargo, era necesario hacer esta pieza de justicia, en detestación de la villanía y como advertencia para otros, ponerle esta marca de infamia. Ahora, de acuerdo con el método de degradación, 1. Jacob pone sobre él los adornos del derecho de primogenitura (versículo 3), para que él y todos sus hermanos vieran lo que había perdido y, en eso, vieran la maldad del pecado: como primogénito, era la alegría de su padre, casi su orgullo, siendo el principio de su fortaleza. Cuán bienvenido era para sus padres su nombre lo denota, Rubén, He aquí un hijo. Le correspondía la excelencia de la dignidad por encima de sus hermanos y cierto poder sobre ellos. Cristo Jesús es el primogénito entre muchos hermanos y a él, por derecho, le corresponden el poder y la dignidad más excelentes: su iglesia también, a través de él, es una iglesia de primogénitos. 2. Luego lo despoja de estos adornos (versículo 4), lo levanta para derribarlo, con esa sola palabra: “No prevalecerás; tendrás existencia como tribu, pero no excelencia”. No se encuentra ningún juez, profeta ni príncipe de esa tribu, ni ninguna persona renombrada excepto Datán y Abiram, que fueron conocidos por su impía rebelión contra Moisés. Esa tribu, al no aspirar a sobresalir, eligió humildemente un asentamiento al otro lado del Jordán. Rubén mismo parece haber perdido toda la influencia sobre sus hermanos a la que su derecho de primogenitura le daba derecho; porque cuando les habló, no quisieron escuchar, Génesis 42:22. Aquellos que no tienen entendimiento y espíritu para sostener los honores y privilegios de su derecho de nacimiento pronto los perderán y retendrán solo el nombre de ellos. El personaje atribuido a Rubén, por el cual está bajo esta marca de infamia, es que era inconstante como el agua. (1.) Su virtud era inconstante; no tenía el gobierno de sí mismo y de sus propios apetitos: a veces era muy regular y ordenado, pero en otras ocasiones se desviaba hacia los caminos más salvajes. Nota, la inconstancia es la ruina de la excelencia de los hombres. Los hombres no prosperan porque no se afianzan. (2.) En consecuencia, su honor era inconstante; se alejó de él, se esfumó en humo y se convirtió en agua derramada en tierra. Nota, aquellos que desechan su virtud no deben esperar salvar su reputación. Jacob lo acusa particularmente del pecado por el cual fue así deshonrado: Subiste al lecho de tu padre. Hace cuarenta años que había cometido este pecado, y sin embargo, ahora se le recuerda. Nota, así como el tiempo no quitará por sí solo la culpa de ningún pecado de la conciencia, también hay algunos pecados cuyas manchas no borrará del buen nombre, especialmente los pecados del séptimo mandamiento. El pecado de Rubén dejó una marca indeleble de infamia sobre su familia, una deshonra que fue una herida que no se podía curar sin dejar una cicatriz, Proverbios 6:32, 33. No hagamos mal, y entonces no tendremos que temer que nos lo recuerden.
Génesis 49:5-7
Estos eran los siguientes en edad después de Rubén, y también habían sido una aflicción y una vergüenza para Jacob, cuando de manera traicionera y bárbara destruyeron a los Siquemitas, lo cual él recuerda aquí. Los hijos deben tener miedo de incurrir en la justa indignación de sus padres, no sea que les vaya peor después y, cuando quisieran heredar la bendición, sean rechazados. Observa, 1. El carácter de Simeón y Leví: eran hermanos en disposición, pero a diferencia de su padre, eran apasionados, vengativos, feroces e incontrolables; sus espadas, que deberían haber sido solo armas de defensa, eran (como dice el margen, v. 5) armas de violencia, para hacer daño a otros, no para protegerse de daño. Nota que no es algo nuevo que el temperamento de los hijos difiera mucho del de sus padres. No debemos pensar esto extraño: así era en la familia de Jacob. No está en el poder de los padres, ni siquiera mediante la educación, formar las disposiciones de sus hijos; Jacob crió a sus hijos en todo lo que era suave y tranquilo, y sin embargo, resultaron ser así de furiosos. 2. Una prueba de esto es el asesinato de los Siquemitas, lo cual Jacob profundamente resintió en su momento (capítulo 34:30) y continuó resintiendo. Mataron a un hombre, a Siquem mismo, y a muchos otros; y para lograrlo, derribaron un muro, rompieron las casas para saquearlas y asesinar a los habitantes. Nota que los mejores gobernantes no siempre pueden evitar que los que están a su cargo cometan las peores villanías. Y cuando dos personas en una familia son maliciosas, generalmente se vuelven una a la otra mucho peor, y sería sabio separarlas. Simeón y Leví, probablemente, fueron los más activos en el mal hecho a José, al que algunos piensan que Jacob se refiere aquí de alguna manera; porque en su enojo habrían matado a ese hombre. Observa lo perjudicial que es la voluntad propia en los jóvenes: Simeón y Leví no quisieron ser aconsejados por su padre anciano y experimentado; no, prefirieron ser gobernados por su propia pasión en lugar de su prudencia. Los jóvenes consultaría mejor sus propios intereses si indulgieran menos su propia voluntad. 3. La protesta de Jacob contra este acto bárbaro de ellos: “¡Oh mi alma, no entres en su secreto!” De esta manera, él no solo profesa su aborrecimiento a tales prácticas en general, sino su inocencia en particular en ese asunto. Tal vez había sido sospechado de ayudar y fomentar en secreto; por lo tanto, expresa solemnemente su repulsión por el hecho, para que no muriera bajo esa sospecha. Nota que nuestra alma es nuestro honor; por sus poderes y facultades nos distinguimos y dignificamos por encima de las bestias que perecen. Nota, además, que debemos detestar y aborrecer de corazón toda sociedad y confederación con hombres sanguinarios y maliciosos. No debemos ambicionar entrar en su secreto ni conocer las profundidades de Satanás. 4. Su aborrecimiento hacia las pasiones brutales que los llevaron a esta maldad: “Maldito sea su enojo”. Él no maldice a las personas, sino a sus deseos. Nota que, (1.) La ira es la causa y el origen de una gran cantidad de pecados y nos expone a la maldición de Dios y a su juicio, Mateo 5:22. (2.) Siempre debemos, en las expresiones de nuestro celo, distinguir cuidadosamente entre el pecador y el pecado, de manera que no amemos ni bendigamos el pecado por el bien del individuo, ni odiemos ni maldigamos al individuo por el bien del pecado. 5. Una señal de desagrado que él predice que su posteridad sufrirá por esto: “Los dividiré”. Los levitas se dispersaron por todas las tribus, y la porción de Simeón no estaba junta y era tan estrecha que muchos de la tribu se vieron obligados a dispersarse en busca de asentamientos y subsistencia. Esta maldición más tarde se convirtió en una bendición para los levitas; pero los Simeonitas, por el pecado de Zimri (Números 25:14), quedaron sujetos a ella. Nota que las dispersiones vergonzosas son el castigo justo de uniones y confederaciones pecaminosas.
Génesis 49:8-12
Se dicen cosas gloriosas de Judá. La mención de los crímenes de los tres hermanos mayores no había puesto al moribundo patriarca de mal humor, pero tenía una bendición lista para Judá, a quien pertenecían las bendiciones. El nombre de Judá significa alabanza, en alusión a lo cual dice: Tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán, versículo 8. Dios fue alabado por él (capítulo 29:35), alabado por él y alabado en él; y por lo tanto, sus hermanos lo alabarán. Nota que aquellos que son para Dios una alabanza serán la alabanza de sus hermanos. Se profetiza que, 1. La tribu de Judá sería victoriosa y exitosa en la guerra: Tu mano estará en la cerviz de tus enemigos. Esto se cumplió en David, Salmo 18:40. 2. Sería superior al resto de las tribus; no solo en sí misma más numerosa e ilustre, sino que tendría dominio sobre ellas: Los hijos de tu padre se inclinarán ante ti. Judá fue el legislador, Salmo 60:7. Esa tribu lideró la vanguardia en el desierto y en la conquista de Canaán, Jueces 1:2. Los privilegios del derecho de primogenitura que Rubén había perdido, la excelencia de dignidad y poder, se confirieron así en Judá. Observa que Tus hermanos se inclinarán ante ti, y aún te alabarán, considerándose felices de tener un comandante tan sabio y valiente. Nota que el honor y el poder son una bendición para aquellos que los tienen cuando no son envidiados ni objeto de murmuración, sino alabados y aplaudidos, y a los que se someten de buena gana. 3. Sería una tribu fuerte y valiente, y, por lo tanto, calificada para el mando y la conquista: Judá es un cachorro de león, versículo 9. El león es el rey de las bestias, el terror del bosque cuando ruge; cuando se apodera de su presa, nadie puede resistirlo; cuando se aleja de la presa, nadie se atreve a perseguirlo para vengarla. Con esto se predice que la tribu de Judá se volvería muy formidable y no solo obtendría grandes victorias, sino que disfrutaría pacífica y tranquilamente lo que se obtuvo mediante esas victorias, y que harían la guerra, no por amor a la guerra, sino por amor a la paz. Judá es comparado, no con un león rampante, siempre desgarrando, siempre enfurecido, siempre vagando; sino con un león acostado, disfrutando de la satisfacción de su poder y éxito, sin causar molestias a otros: esto es ser verdaderamente grande. 4. Sería la tribu real y la tribu de la que vendría el Mesías el Príncipe: El cetro no se apartará de Judá, hasta que venga Siloh, versículo 10. Jacob aquí prevé y predice, (1.) Que el cetro vendría a la tribu de Judá, lo cual se cumplió en David, cuya familia heredó la corona. (2.) Que Siloh sería de esta tribu, su simiente, esa simiente prometida, en quien la tierra sería bendecida: ese pacífico y próspero, o Salvador, como lo traducen otros, vendrá de Judá. Así que el moribundo Jacob, desde lejos, vio el día de Cristo, y fue su consuelo y apoyo en su lecho de muerte. (3.) Que después de que el cetro llegara a la tribu de Judá, permanecería en esa tribu, al menos un gobierno propio, hasta la venida del Mesías, en quien, como el rey de la iglesia y el gran sumo sacerdote, era apropiado que tanto el sacerdocio como la realeza deberían terminar. Hasta la cautividad, desde el tiempo de David, el cetro estuvo en Judá, y posteriormente los gobernantes de Judea eran de esa tribu, o de los levitas que se adherían a ella (lo que era equivalente), hasta que Judea se convirtió en una provincia del Imperio Romano, justo en el momento del nacimiento de nuestro Salvador, y en ese momento fue gravada como una de las provincias, Lucas 2:1. Y en el momento de su muerte los judíos reconocieron expresamente: No tenemos más rey que a César. Por lo tanto, se infiere de manera irrefutable contra los judíos que nuestro Señor Jesús es aquel que vendría y que no debemos buscar a otro; porque él vino exactamente en el momento señalado. Muchas plumas excelentes han sido admirablemente empleadas en explicar e ilustrar esta famosa profecía de Cristo. 5. Sería una tribu muy fecunda, especialmente en leche para los niños y vino para alegrar el corazón de los hombres fuertes (versículos 11,12): viñas tan comunes en los setos y tan fuertes que atarían sus asnos a ellas, y tan fructíferas que cargarían sus asnos desde ellas, vino tan abundante como agua, de modo que los hombres de esa tribu serían muy saludables y vivaces, sus ojos vivaces y brillantes, sus dientes blancos. Gran parte de lo que se dice aquí acerca de Judá se aplica a nuestro Señor Jesús. (1.) Él es el gobernante de todos los hijos de su Padre y el vencedor de todos los enemigos de su Padre; y él es aquel que es alabado por todos los santos. (2.) Él es el león de la tribu de Judá, como se le llama con referencia a esta profecía (Apocalipsis 5:5), quien, después de haber despojado a principados y potestades, subió como vencedor y se acostó de tal manera que nadie puede despertarlo cuando se sentó a la diestra del Padre. (3.) A él le pertenece el cetro; él es el legislador, y a él se congregará el pueblo, como el deseo de todas las naciones (Hageo 2:7), quien, siendo levantado de la tierra, atraería a todos los hombres hacia él (Juan 12:32), y en quien los hijos de Dios dispersos se reunirían como centro de su unidad, Juan 11:52. (4.) En él hay abundancia de todo lo que alimenta y refresca el alma, y que mantiene y alegra la vida divina en ella; en él podemos tener vino y leche, las riquezas de la tribu de Judá, sin dinero y sin precio, Isaías 55:1.
Génesis 49:13-21
Aquí tenemos la profecía de Jacob acerca de seis de sus hijos.
I. En cuanto a Zabulón (versículo 13), que su descendencia tendría su suerte en la costa del mar y serían comerciantes, marineros y comerciantes en el mar. Esto se cumplió cuando, dos o trescientos años después, la tierra de Canaán fue dividida por sorteo, y el límite de Zabulón se extendió hacia el mar, Josué 19:11. Si hubieran elegido su suerte ellos mismos o si Josué la hubiera asignado, podríamos haber supuesto que se hizo con el propósito de cumplir las palabras de Jacob; pero, al ser hecho por sorteo, parece que fue divinamente dispuesto y que Jacob fue divinamente inspirado. Nota que la suerte de la providencia de Dios coincide exactamente con el plan del consejo de Dios, como una copia fiel con el original. Si la profecía dice que Zabulón será un puerto de barcos, la Providencia lo plantará así. Nota, 1. Dios designa los límites de nuestra habitación. 2. Es nuestra sabiduría y deber adaptarnos a nuestra suerte y aprovecharla. Si Zabulón habita en el puerto del mar, que sea un puerto de barcos.
II. En cuanto a Isacar, versículos 14 y 15. 1. Que los hombres de esa tribu serían fuertes y trabajadores, aptos para el trabajo y propensos al trabajo, en particular al trabajo agrícola, como el asno que pacientemente lleva su carga y, al acostumbrarse a ello, la hace más fácil. Isacar se sometió a dos cargas, la labranza y el tributo. Fue una tribu que se esforzó y, prosperando por ello, se llamó para pagar rentas e impuestos. 2. Que serían alentados en su trabajo por la bondad de la tierra que les tocaría en suerte. (1.) Vio que el descanso en casa era bueno. Nota que el trabajo del labrador es realmente un descanso, en comparación con el de los soldados y marineros, cuyas prisas y peligros son tales que aquellos que permanecen en casa en el servicio más constante no tienen motivo para envidiarlos. (2.) Vio que la tierra era agradable, que no solo ofrecía perspectivas agradables para encantar el ojo del curioso, sino también frutos agradables para recompensar sus trabajos. Son muchas las delicias de la vida en el campo, más que suficientes para equilibrar las molestias, si pudiéramos persuadirnos a pensarlo así. Isacar, en vista de la ventaja, inclinó sus hombros a llevarla; permitámonos, con un ojo de fe, ver el reposo celestial como algo bueno y esa tierra prometida como agradable; y esto hará que nuestros servicios actuales sean fáciles y nos animará a soportarlos con ánimo.
III. En cuanto a Dan, versículos 16 y 17. Lo que se dice de Dan tiene referencia, o bien 1. A esa tribu en general, que aunque Dan fue uno de los hijos de las concubinas, sería una tribu gobernada por jueces propios, al igual que las otras tribus, y ganaría ventajas contra sus enemigos mediante el arte, la política y las sorpresas, como una serpiente que muerde repentinamente el talón del viajero. Nota que en el Israel espiritual de Dios no se hace distinción de esclavo o libre, Colosenses 3:11. Dan será incorporado con una carta igual de buena que cualquiera de las otras tribus. Nota también que algunos, como Dan, pueden sobresalir en la sutileza de la serpiente, al igual que otros, como Judá, en el coraje del león; y ambos pueden prestar un buen servicio a la causa de Dios contra los cananeos. O puede referirse, 2. A Sansón, que era de esa tribu, y juzgó a Israel, es decir, los liberó de las manos de los filisteos, no como los otros jueces, luchando contra ellos en el campo, sino a través de las molestias y los ataques que les causaba de manera encubierta: cuando derribó la casa sobre los filisteos que estaban en el techo, hizo que el caballo arrojara a su jinete.
Así continuaba Jacob con su discurso; pero ahora, casi agotado por hablar y a punto de desmayar y morir, se alivia con estas palabras que aparecen como un paréntesis (versículo 18): ¡He esperado tu salvación, oh Señor! como aquellos que están desfalleciendo son ayudados tomando una cucharada de un tónico o oliendo una botella de espíritu; o, si debe interrumpirse aquí y su aliento no le permite terminar lo que pretendía, con estas palabras derrama su alma en el regazo de su Dios, y hasta la exhala. Nota que las jaculatorias piadosas de una devoción cálida y viva, aunque a veces puedan ser incoherentes, no deben ser censuradas como impertinentes; lo que se puede expresar afectuosamente, aunque no venga de manera metodológica. No es absurdo, cuando estamos hablando con los hombres, elevar nuestro corazón a Dios. La salvación que esperaba era Cristo, la simiente prometida, de quien había hablado en el versículo 10. Ahora que iba a ser reunido con su pueblo, anhela a aquel a quien se reunirán las personas. La salvación que esperaba también era el cielo, la mejor patria, que declaró claramente que buscaba (Hebreos 11:13, 14), y continuó buscando, ahora que estaba en Egipto. Ahora que estaba a punto de disfrutar la salvación, se consuela con esto, que había esperado la salvación. Nota que es el carácter de un santo vivo esperar la salvación del Señor. Cristo, como nuestro camino al cielo, debe ser esperado; y el cielo, como nuestro descanso en Cristo, debe ser esperado. Además, es el consuelo de un santo moribundo tener así esperada la salvación del Señor; porque entonces tendrá lo que ha estado esperando. Lo esperado durante mucho tiempo llegará.
IV. En cuanto a Gad, versículo 19. Alude a su nombre, que significa una tropa, y prevé el carácter de esa tribu, que sería una tribu belicosa, y así lo encontramos (1 Crónicas 12:8); los gaditas eran hombres de guerra aptos para la batalla. Previó que la ubicación de esa tribu al otro lado del Jordán la expondría a las incursiones de sus vecinos, los moabitas y amonitas; y, para que no se enorgullecieran de su fuerza y valentía, les predice que las tropas de sus enemigos los vencerían en muchas escaramuzas; sin embargo, para que no se desanimaran por sus derrotas, les asegura que al final vencerían, lo cual se cumplió cuando, en la época de Saúl y David, los moabitas y amonitas fueron completamente sometidos: ver 1 Crónicas 5:18, etc. Nota que la causa de Dios y su pueblo, aunque por un tiempo pueda parecer ser derrotada y aplastada, finalmente será victoriosa. Vincimur in praelio, sed non in bello (Somos derrotados en una batalla, pero no en una campaña). La gracia en el alma a menudo es derrotada en sus conflictos, las tropas de la corrupción la vencen, pero la causa es de Dios, y la gracia saldrá victoriosa en última instancia, sí, más que vencedora, Romanos 8:37.
V. En cuanto a Aser (versículo 20), que sería una tribu muy rica, llena no solo de pan para la necesidad, sino de grasas, manjares, manjares reales (porque el propio rey es servido del campo, Eclesiastés 5:9), y estos exportados desde Aser a otras tribus, tal vez a otras tierras. Nota que el Dios de la naturaleza ha provisto para nosotros no solo necesidades, sino manjares, para que podamos llamarlo un benefactor generoso; sin embargo, mientras que todos los lugares están adecuadamente surtidos de necesidades, solo algunos lugares ofrecen manjares. El grano es más común que las especias. Si los sostenedores del lujo fueran tan universales como los sostenedores de la vida, el mundo sería peor de lo que es, y eso no es necesario.
VI. En cuanto a Neftalí (versículo 21), una tribu que lleva luchas en su nombre; significa luchar, y la bendición que se le impone significa prevalecer; es una cierva liberada. Aunque no encontramos que esta predicción se cumpla tan completamente en el evento como algunas de las demás, sin duda fue cierto que aquellos de esta tribu fueron, 1. Como la cierva amante (porque ese es su epíteto, Proverbios 5:19), amigables y amables entre ellos y hacia otras tribus; su trato era notablemente amable y conmovedor. 2. Como la cierva liberada, celosos de su libertad. 3. Como la cierva veloz (Salmos 18:33), rápidos en el despacho de negocios; y tal vez, 4. Como la cierva temblorosa, temerosos en tiempos de peligro público. Es raro que aquellos que son más amables con sus amigos sean más formidables para sus enemigos. 5. Que serían afables y corteses, su lenguaje refinado y complacientes, dando palabras hermosas. Nota que en el Israel de Dios se encuentra una gran variedad de disposiciones, contrarias entre sí, pero todas contribuyendo a la belleza y fortaleza del cuerpo: Judá como un león, Isacar como un asno, Dan como una serpiente, Neftalí como una cierva. No permitamos que aquellos de diferentes temperamentos y dones se censuren mutuamente ni se envidien mutuamente, al igual que aquellos de diferentes estaturas y complexiones.
Génesis 49:22-27
Él concluye con las bendiciones de sus hijos más queridos, José y Benjamín; con estos, él dará su último aliento.
I. La bendición de José, que es muy amplia y completa. Se le compara (versículo 22) con un brote fructífero o un joven árbol; porque Dios lo había hecho fructífero en la tierra de su aflicción; él lo reconoció. Génesis 41:52. Sus dos hijos eran como ramas de una vid u otra planta extendida, corriendo sobre el muro. Nota que Dios puede hacer fructíferos a aquellos que han sido considerados como secos y marchitos, brindando grandes consuelos a sí mismos y a otros. Se registra más en la historia sobre José que sobre cualquiera de los hijos de Jacob; por lo tanto, lo que Jacob dice de él es histórico además de profético. Observa,
- Las providencias de Dios con respecto a José, versículos 23 y 24. Estas se mencionan para la gloria de Dios y para alentar la fe y la esperanza de Jacob, de que Dios tenía bendiciones reservadas para su descendencia. Aquí observamos (1.) Las dificultades y problemas de José, versículo 23. Aunque ahora vivía cómodamente y en honor, Jacob le recuerda las dificultades por las que había pasado anteriormente. Había tenido muchos enemigos, aquí llamados arqueros, expertos en hacer el mal, maestros en el arte de la persecución. Lo odiaban: ahí comienza la persecución. Dispararon sus flechas envenenadas contra él y así lo afligieron profundamente. Sus hermanos, en la casa de su padre, fueron muy maliciosos hacia él, se burlaron de él, lo despojaron, lo amenazaron, lo vendieron, pensaron que habían sido la causa de su muerte. Su ama, en la casa de Potifar, lo afligió profundamente y disparó contra él cuando impúdicamente atacó su castidad (las tentaciones son flechas ardientes, espinas en la carne, profundamente dolorosas para las almas piadosas); cuando no prevaleció en esto, lo odió y disparó contra él con acusaciones falsas, flechas contra las cuales hay poca defensa excepto el sostén que Dios tiene en la conciencia de los peores hombres. Sin duda, tenía enemigos en la corte de Faraón que envidiaban su preferencia y buscaban socavarlo. (2.) La fuerza y el apoyo de José bajo todas estas dificultades (versículo 24): Su arco permaneció en fortaleza, es decir, su fe no falló, sino que mantuvo su posición y salió vencedor. Los brazos de sus manos se hicieron fuertes, es decir, sus otras gracias cumplieron su parte, su sabiduría, coraje y paciencia, que son mejores que las armas de guerra. En resumen, mantuvo tanto su integridad como su comodidad a través de todas sus pruebas; llevó todas sus cargas con una resolución invencible y no se derrumbó bajo ellas ni hizo nada indigno de él. (3.) El manantial y la fuente de esta fuerza; fue por las manos del Dios fuerte, que por lo tanto era capaz de fortalecerlo, y el Dios de Jacob, un Dios en pacto con él y, por lo tanto, comprometido a ayudarlo. Toda nuestra fuerza para resistir las tentaciones y soportar las aflicciones proviene de Dios: su gracia es suficiente y su poder se perfecciona en nuestra debilidad. (4.) El estado de honor y utilidad al que fue posteriormente elevado: A partir de este extraño método de la providencia, él se convirtió en el pastor y la piedra, el alimentador y el soporte, de Israel, Jacob y su familia. En esto, José fue un tipo, [1.] De Cristo; fue atacado y odiado, pero resistió bajo sus sufrimientos (Isaías 50:7-9) y fue posteriormente elevado para ser el pastor y la piedra. [2.] De la iglesia en general y de los creyentes individuales; el infierno lanza sus flechas contra los santos, pero el Cielo los protege y fortalece, y los coronará.
- Las promesas de Dios a José. Observa cómo estas se conectan con lo anterior: Incluso por el Dios de tu padre Jacob, que te ayudará, versículo 25. Nota que nuestras experiencias del poder y la bondad de Dios en fortalecernos hasta ahora son nuestros estímulos para seguir esperando ayuda de él; aquel que nos ha ayudado nos ayudará: podemos edificar mucho sobre nuestros Eben-ezer. Observa lo que José puede esperar del Todopoderoso, incluso del Dios de su padre. (1.) Él te ayudará en las dificultades y peligros que aún pueden estar por delante, ayudará a tu descendencia en sus guerras. Josué vino de él, quien comandó en jefe en las guerras de Canaán. (2.) Él te bendecirá; y solo él bendice de verdad. Jacob ora por una bendición sobre José, pero el Dios de Jacob ordena la bendición. Observa las bendiciones conferidas a José. [1.] Bendiciones diversas y abundantes: Bendiciones del cielo arriba (lluvia en su estación y buen tiempo en su estación, y las benignas influencias de los cuerpos celestiales); bendiciones de las profundidades que yacen bajo esta tierra, que, en comparación con el mundo superior, es solo un gran abismo, con minas y manantiales subterráneos. Las bendiciones espirituales son bendiciones del cielo arriba, que debemos desear y buscar en primer lugar, y a las que debemos dar preferencia; mientras que las bendiciones temporales, las de esta tierra, deben estar en un lugar secundario en nuestra cuenta y estima. Las bendiciones del vientre y los pechos se dan cuando los hijos nacen sanos y son amamantados cómodamente. En la Palabra de Dios, por la cual somos nacidos de nuevo y alimentados (1 Pedro 1:23; 2:2), hay para el nuevo hombre bendiciones tanto del vientre como de los pechos. [2.] Bendiciones eminentes y trascendentales, que prevalecen por encima de las bendiciones de mis progenitores, versículo 26. Su padre Isaac solo tenía una bendición y, cuando la dio a Jacob, no sabía qué bendición darle a Esaú; pero Jacob tenía una bendición para cada uno de sus doce hijos y, al final, una copiosa para José. La gran bendición que se dio a esa familia fue el aumento, que no siguió de manera inmediata y tan significativa las bendiciones que Abraham e Isaac dieron a sus hijos como siguió la bendición que Jacob dio a los suyos; porque poco después de su muerte, se multiplicaron en gran medida. [3.] Bendiciones duraderas y extensas: Hasta los límites más lejanos de los montes eternos, que incluyen todas las producciones de los montes más fértiles y duraderos, Isaías 54:10. Nota que las bendiciones del Dios eterno incluyen las riquezas de los montes eternos, y mucho más. Bueno, de estas bendiciones se dice aquí, Serán, por lo que es una promesa, o, Que sean, por lo que es una oración, sobre la cabeza de José, para que sean una corona para adornarlo y un casco para protegerlo. José fue separado de sus hermanos (así lo leemos) por un tiempo; sin embargo, como otros lo leen, fue un nazareo entre sus hermanos, mejor y más excelente que ellos. Nota que no es algo nuevo que los mejores hombres encuentren el peor trato, que los nazarenos sean echados y separados de sus hermanos; pero la bendición de Dios lo compensará.
II. La bendición de Benjamín (versículo 27): Devorará como lobo; está claro por esto que Jacob fue guiado en lo que dijo por un espíritu de profecía y no por afecto natural; de lo contrario, habría hablado con más ternura de su amado hijo Benjamín, sobre quien solo prevé y predice esto, que su descendencia sería una tribu belicosa, fuerte y atrevida, y que se enriquecerían con los despojos de sus enemigos, que serían activos y ocupados en el mundo, y una tribu tan temida por sus vecinos como cualquier otra: Por la mañana, devorará la presa, que tomó y dividió durante la noche. O, en los primeros tiempos de Israel, serán conocidos por su actividad, aunque muchos de ellos eran zurdos, Jueces 3:15; 20:16. Eúde, el segundo juez, y Saúl, el primer rey, eran de esta tribu; y también, en los últimos tiempos, Esther y Mardoqueo, por quienes los enemigos de los judíos fueron destruidos, eran de esta tribu. Los benjamitas devoraron como lobos cuando apoyaron desesperadamente la causa de los hombres de Gabaa, esos hombres de Belial, Jueces 20:14. El bendito Pablo era de esta tribu (Romanos 11:1; Filipenses 3:5); y él, en la mañana de su día, devoró la presa como perseguidor, pero, por la noche, dividió el botín como predicador. Nota que Dios puede servir a sus propósitos por los diferentes temperamentos de los hombres; los engañados y los engañadores son de él.
Génesis 49:28-33
Aquí está, I. El resumen de las bendiciones de los hijos de Jacob, versículo 28. Aunque Rubén, Simeón y Leví fueron colocados bajo la desaprobación de su padre, se dice que los bendijo a todos según su bendición; porque ninguno de ellos fue rechazado como Esaú. Nota que, independientemente de las reprensiones de la palabra o providencia de Dios que estemos experimentando en cualquier momento, mientras tengamos un interés en el pacto de Dios, un lugar y un nombre entre su pueblo y buenas esperanzas de tener una parte en la Canaán celestial, debemos considerarnos bendecidos.
II. La solemne instrucción que Jacob les dio con respecto a su entierro, que es una repetición de lo que había dado antes a José. Mira cómo habla de la muerte, ahora que está muriendo: Estoy a punto de ser reunido con mi pueblo, versículo 29. Nota que es bueno representar la muerte ante nosotros bajo las imágenes más deseables, para que se nos quite el temor de ella. Aunque nos separa de nuestros hijos y nuestro pueblo en este mundo, nos reúne con nuestros padres y nuestro pueblo en el otro mundo. Quizás Jacob usa esta expresión con respecto a la muerte como una razón por la cual sus hijos deberían enterrarlo en Canaán; porque, dice él, “Estoy a punto de ser reunido con mi pueblo, mi alma debe ir a los espíritus de los justos hechos perfectos: y por lo tanto entiérrame con mis padres, Abraham e Isaac, y sus esposas”, versículo 31. Observa, 1. Su corazón estaba muy interesado en ello, no tanto por una afecto natural a su tierra natal como por un principio de fe en la promesa de Dios, de que Canaán sería la herencia de su descendencia en su debido tiempo. Así mantendría en sus hijos un recuerdo de la tierra prometida, y no solo renovaría su conocimiento de ella con un viaje en esa ocasión, sino que también preservaría su deseo hacia ella y su expectativa de ella. 2. Él es muy específico al describir el lugar tanto por la situación como por la compra que Abraham había hecho de él como lugar de entierro, versículos 30 y 32. Temía que sus hijos, después de diecisiete años de estancia en Egipto, hubieran olvidado Canaán e incluso el lugar de entierro de sus antepasados allí, o que los cananeos disputaran su título a él; y por lo tanto, lo especifica de esta manera ampliamente, y la compra de él, incluso cuando yace moribundo, no solo para evitar confusiones, sino para mostrar cuánto pensaba en ese país. Nota que es, y debe ser, un gran placer para los santos moribundos fijar sus pensamientos en la Canaán celestial y en el descanso que esperan allí después de la muerte.
III. La muerte de Jacob, versículo 33. Cuando había terminado tanto su bendición como su instrucción (ambos están incluidos en el mandato a sus hijos), y así había terminado su testimonio, se dirigió a su obra de morir. 1. Se puso en posición de morir; después de haberse sentado antes en el borde de la cama para bendecir a sus hijos (el espíritu de profecía llevando aceite fresco a su lámpara que se extinguía, Daniel 10:19), cuando ese trabajo se hizo, recogió sus pies en la cama, para que pudiera acostarse, no solo como alguien que se sometía pacientemente al golpe, sino como alguien que se componía alegremente a descansar, ahora que estaba cansado. Me acostaré y dormiré. 2. Entregó libremente su espíritu en la mano de Dios, el Padre de los espíritus: entregó el espíritu. 3. Su alma separada fue a la asamblea de las almas de los fieles, que, después de liberarse de la carga de la carne, están en gozo y felicidad: fue reunido con su pueblo. Nota que si el pueblo de Dios es nuestro pueblo, la muerte nos reunirá con ellos.
La traducción se automatiza. ¿Encontraste algún error? Háganos saber en luanlessa13@gmail.com