Comentario de Génesis 47 por Matthew Henry
En este capítulo tenemos ejemplos de la bondad y el afecto de José hacia sus parientes, presentando primero a sus hermanos y luego a su padre ante Faraón (v. 1-10), estableciéndolos en Gosén y proveyendo para ellos allí (v. 11, 12), y mostrando respeto a su padre cuando lo llamó (v. 27-31). También vemos la justicia de José entre el príncipe y el pueblo en un asunto muy crítico, vendiendo el trigo de Faraón a sus súbditos con ganancias razonables para Faraón, pero sin causarles ningún perjuicio (v. 13, etc.). Así, José se mostró sabio y bueno, tanto en su vida privada como en su papel público.
Génesis 47:1-12
Aquí vemos, I. El respeto que José, como súbdito, mostró a su príncipe. A pesar de ser su favorito y primer ministro del estado, y de haber recibido órdenes específicas de él para traer a su padre a Egipto, no permitió que se asentara hasta que hubiera informado de ello a Faraón, v. 1. Cristo, nuestro José, coloca a sus seguidores en su reino según lo ha preparado su Padre, diciendo: No me toca a mí darlo, Mt. 20:23.
II. El respeto que José, como hermano, mostró a sus hermanos, a pesar de toda la falta de amabilidad que había recibido de ellos.
- A pesar de ser un gran hombre y ellos comparativamente bajos y despreciables, especialmente en Egipto, él los reconoció. Que aquellos que son ricos y grandes en el mundo aprendan de aquí a no pasar por alto ni menospreciar a sus parientes pobres. No todas las ramas del árbol son ramas principales; pero, ¿porque es una rama inferior, no es del árbol? Nuestro Señor Jesús, como José aquí, no tiene vergüenza de llamarnos hermanos.
- Siendo extranjeros y no cortesanos, los presentó ante Faraón, para saludarlo, como decimos, con la intención de honrarlos entre los egipcios. Así, Cristo presenta a sus hermanos en la corte del cielo y emplea su interés en su favor, aunque sean indignos en sí mismos y una abominación para los egipcios. Al presentarse ante Faraón, según las instrucciones que José les había dado, le dicen: (1.) Cuál era su negocio: que eran pastores, v. 3. Faraón les preguntó (y José sabía que sería una de sus primeras preguntas, cap. 46:33): ¿Cuál es tu ocupación? Da por sentado que tenían algo que hacer, de lo contrario Egipto no sería un lugar para ellos, ningún refugio para vagabundos ociosos. Si no trabajan, no comerán de su pan en este tiempo de escasez. Nota que todos los que tienen un lugar en el mundo deben tener una ocupación en él según su capacidad, algún trabajo u otro, mental o manual. Aquellos que no necesitan trabajar por su pan aún deben tener algo que hacer para evitar la ociosidad. De nuevo, los magistrados deben preguntar por la ocupación de sus súbditos, como aquellos que tienen el cuidado del bienestar público; porque las personas ociosas son como zánganos en la colmena, cargas inútiles para el Estado. (2.) Cuál era su negocio en Egipto: habitar en la tierra (v. 4), no establecerse allí para siempre, solo vivir allí por un tiempo, mientras la hambruna prevaleciera en Canaán, que estaba en una elevación que no era habitable para los pastores, ya que la hierba se quemaba mucho más que en Egipto, que estaba en una zona baja, y donde principalmente escaseaba el grano, mientras que había pastos tolerablemente buenos.
- Obtuvo para ellos el derecho de establecerse en la tierra de Gosén, v. 5, 6. Esto fue un ejemplo de la gratitud de Faraón hacia José; porque había sido una bendición para él y su reino, sería amable con sus parientes, solo por su causa. Les ofreció preferencia como pastores sobre su ganado, siempre y cuando fueran hombres activos; porque es el hombre diligente en su trabajo el que permanecerá delante de los reyes. Y, cualquiera que sea nuestra profesión u ocupación, debemos esforzarnos por ser excelentes en ella y demostrar ser ingeniosos e industriales.
III. El respeto que José, como hijo, mostró a su padre.
- Lo presentó ante Faraón, v. 7. Y aquí,
(1.) Faraón le hace a Jacob una pregunta común: ¿Cuántos son los días de los años de tu vida? v. 8. Una pregunta que generalmente se hace a los ancianos, ya que es natural para nosotros admirar la vejez y reverenciarla (Lev. 19:32), como es muy antinatural y poco adecuado despreciarla, Isa. 3:5. Sin duda, la apariencia de Jacob lo hacía parecer muy viejo, porque había sido un hombre de trabajo y tristeza; en Egipto la gente no vivía tanto como en Canaán, y por eso Faraón miraba a Jacob con asombro; era como una atracción en su corte. Cuando reflexionamos sobre nosotros mismos, esto debe incluirse en la cuenta, “¿Cuántos años tenemos?”
(2.) Jacob le da a Faraón una respuesta inusual, v. 9. Habla como corresponde a un patriarca, con un aire de seriedad, para la instrucción de Faraón. Aunque nuestro discurso no siempre es de gracia, debe ser siempre así, con gracia. Observe aquí, [1.] Llama a su vida una peregrinación, considerándose a sí mismo como un extranjero en este mundo y un viajero hacia otro mundo: esta tierra es su posada, no su hogar. A esto se refiere el apóstol (Heb. 11:13), ellos confesaron que eran extranjeros y peregrinos. No solo se consideraba peregrino ahora que estaba en Egipto, un país extraño en el que nunca había estado antes; sino que su vida, incluso en la tierra de su nacimiento, era una peregrinación, y aquellos que así lo consideran pueden soportar mejor la incomodidad del destierro de su tierra natal; todavía son peregrinos, y así siempre lo han sido. [2.] Calcula su vida por días; porque, incluso de esta manera, se calcula pronto, y no estamos seguros de su continuidad por un día, ya que podemos ser expulsados de esta tienda en menos de una hora de aviso. Por lo tanto, debemos contar nuestros días (Salmo 90:12) y medirlos, Salmo 39:4. [3.] El carácter que les da es, en primer lugar, que son pocos. Aunque había vivido 130 años, le parecían pocos días en comparación con los días de la eternidad, el Dios eterno y el estado eterno, en los cuales mil años (más de lo que cualquier hombre ha vivido jamás) son como un día. En segundo lugar, que son malos. Esto es cierto acerca del hombre en general, es de pocos días y está lleno de problemas (Job 14:1); y, ya que sus días son malos, es bueno que sean pocos. La vida de Jacob, en particular, había estado llena de días malos; y los días más agradables de su vida estaban aún por venir. En tercer lugar, que son más cortos que los días de sus padres, no tantos, ni tan agradables como los días de ellos. La vejez vino sobre él antes que sobre algunos de sus antepasados. Así como el joven no debe enorgullecerse de su fuerza o belleza, el anciano no debe enorgullecerse de su edad y de la corona de sus cabellos canos, aunque otros la reverencien justamente; porque aquellos que son considerados como muy ancianos no alcanzan los años de los patriarcas. La cabeza cana es una corona de gloria solo cuando se encuentra en el camino de la justicia.
(3.) Jacob se dirige a Faraón y se despide de él con una bendición (v. 7): Jacob bendijo a Faraón y, de nuevo, v. 10, lo cual no fue solo un acto de cortesía (le mostró respeto y le agradeció por su amabilidad), sino un acto de piedad, oró por él, como alguien que tenía la autoridad de un profeta y un patriarca. Aunque en riqueza mundana Faraón era el más grande, Jacob era el más grande en interés ante Dios; él era el ungido de Dios, Salmo 105:15. Y la bendición de un patriarca no era algo que despreciar, no, ni siquiera por un poderoso príncipe. Darío valoraba las oraciones de la iglesia por él y por sus hijos, Esdras 6:10. Faraón recibió amablemente a Jacob, y, ya sea en nombre de un profeta o no, de esta manera tuvo la recompensa de un profeta, que lo recompensó adecuadamente, no solo por su amable conversación con él, sino por todas las otras amabilidades que le mostró a él y a su familia.
- Proveyó bien para él y para los suyos, lo ubicó en Gosén (v. 11), lo alimentó a él y a todos con alimentos adecuados para ellos, v. 12. Esto habla no solo de José como un buen hombre, que cuidaba tiernamente de sus parientes pobres, sino de Dios como un buen Dios, que lo levantó para este propósito y lo puso en capacidad de hacerlo, como Esther llegó al reino para un tiempo como este. Lo que Dios hizo aquí por Jacob, en efecto, ha prometido hacerlo por todos los que le sirven y confían en él. Salmo 37:19, En los días de hambre serán saciados.
Génesis 47:13-26
Después de haber cuidado de Jacob y su familia, cuya preservación fue especialmente designada por la Providencia en el ascenso de José, se da ahora cuenta de cómo se salvó también el reino de Egipto de la ruina; porque Dios es el Rey de las naciones, así como el Rey de los santos, y provee alimento para toda carne. José vuelve ahora a la gestión de la gran confianza que Faraón había depositado en sus manos. Le habría sido agradable ir a vivir con su padre y hermanos en Gosén, pero su empleo no se lo permitía. Cuando vio a su padre y lo vio bien establecido, se aplicó tan diligentemente como siempre a la ejecución de su cargo. Nota que incluso el afecto natural debe ceder ante los negocios necesarios. Padres e hijos deben estar dispuestos a estar ausentes uno de otro, cuando sea necesario, en ambos lados, para el servicio de Dios o de su generación. En las transacciones de José con los egipcios, observamos:
I. La gran extrema necesidad a la que Egipto y las regiones circundantes fueron reducidos por la hambruna. No había pan y se desmayaban (v. 13), estaban listos para morir, v. 15, 19. 1. Vemos aquí cuánto dependemos de la providencia de Dios. Si sus favores habituales se suspenden solo por un tiempo, morimos, perecemos, todos perecemos. Toda nuestra riqueza no nos evitaría morir de hambre si la lluvia del cielo se detuviera durante dos o tres años. Vemos cuánto estamos a merced de Dios y debemos mantenernos siempre en su amor. 2. Vemos cuánto sufrimos por nuestra propia falta de previsión. Si todos los egipcios hubieran hecho por sí mismos en los siete años de abundancia lo que José hizo por Faraón, no estarían ahora en estas dificultades; pero no prestaron atención a la advertencia que tuvieron de los años de hambruna, concluyendo que mañana sería como hoy, el próximo año como este, y mucho más abundante. Nota, Porque el hombre no sabe su tiempo (su tiempo de cosecha cuando lo tiene), por eso es grande su miseria cuando llega el tiempo de gastar, Eclesiastés 8:6, 7. 3. Vemos cuán temprano Dios hizo una diferencia entre los egipcios y los israelitas, como lo hizo después en las plagas, Éxodo 8:22; 9:4, 26; 10:23. Jacob y su familia, aunque eran extranjeros, fueron abundantemente alimentados de forma gratuita, mientras que los egipcios estaban muriendo de hambre. Vea Isaías 65:13, Mis siervos comerán, pero ustedes tendrán hambre. Bienaventurado eres tú, oh Israel. Cualquiera que carezca, los hijos de Dios no lo harán, Salmo 34:10.
II. El precio al que llegaron para obtener suministros en esta situación de emergencia. 1. Se deshicieron de todo su dinero que habían acumulado, v. 14. La plata y el oro no los alimentarían, necesitaban maíz. Todo el dinero del reino fue llevado de esta manera al tesoro real. 2. Cuando el dinero se agotó, se deshicieron de todo su ganado, tanto el destinado al trabajo, como los caballos y los asnos, como el destinado a la comida, como los rebaños y los rebaños, v. 17. Por esto parecería que podríamos vivir mejor con pan sin carne que con carne sin pan. Podemos suponer que se deshicieron más fácilmente de su ganado porque tenían poco o ningún pasto para ellos; y ahora Faraón vio en realidad lo que antes había visto en visión, nada más que vacas flacas. 3. Cuando vendieron sus bienes raíces, fue fácil persuadirse (en lugar de morir de hambre) a vender también su tierra; porque, ¿de qué les serviría cuando no tenían ni maíz para sembrarla ni ganado para comerla? Por lo tanto, vendieron eso después, para obtener un suministro adicional de maíz. 4. Cuando su tierra se vendió, de modo que no tenían nada para vivir, por supuesto, se vendieron a sí mismos, para que pudieran vivir puramente de su trabajo y retener sus tierras mediante el vil arriendo de la cortesía de la corona. Nota, Piel por piel, y todo lo que un hombre tiene, incluso la libertad y la propiedad (esos queridos gemelos), los dará por su vida; porque la vida es dulce. Hay pocos (aunque tal vez hay algunos) que se atreverían a morir en lugar de vivir en esclavitud y dependencia de un poder arbitrario. Y quizás haya quienes, en ese caso, podrían morir a espada, en caliente, pero que no podrían morir deliberadamente de hambre, que es mucho peor, Lamentaciones 4:9. Ahora fue una gran misericordia para los egipcios que, en esta angustia, pudieran tener maíz a cualquier precio; si todos hubieran muerto de hambre, sus tierras quizás hubieran revertido automáticamente a la corona, por falta de herederos; por lo tanto, resolvieron sacar lo mejor de lo malo.
III. El método que José tomó para acomodar la situación entre príncipe y pueblo, de modo que el príncipe obtuviera su justo beneficio y, sin embargo, el pueblo no quedara arruinado por completo. 1. Para sus tierras, no necesitó llegar a ningún acuerdo con ellos mientras duraron los años de hambruna; pero cuando estos terminaron (porque Dios no contenderá para siempre, ni estará siempre enojado), llegó a un acuerdo que, al parecer, a ambas partes les complació, que el pueblo ocuparía y disfrutaría las tierras, según él considerara apropiado asignarles, y tendría semilla para sembrarlas procedente de los almacenes del rey, para su propio uso y beneficio, rindiendo y pagando solo una quinta parte de las ganancias anuales como renta principal a la corona. Esto se convirtió en una ley permanente, v. 26. Y fue un trato muy bueno tener alimentos para sus tierras, cuando de lo contrario ellos y los suy os habrían muerto de hambre, y luego tener sus tierras nuevamente en términos tan fáciles. Nota que aquellos ministros de estado son dignos de doble honor, tanto por su sabiduría como por su integridad, que mantienen el equilibrio entre príncipe y pueblo, de modo que la libertad y la propiedad no atenten contra la prerrogativa, ni la prerrogativa oprime la libertad y la propiedad: en la multitud de tales consejeros hay seguridad. Si después los egipcios consideraron difícil pagar un impuesto tan grande al rey por sus tierras, deben recordar no solo cuán justa, sino cuán amable fue la primera imposición de la misma. Podrían pagar agradecidamente una quinta parte cuando todo era debido. Es observable cuán fiel fue José con aquel que lo nombró. No puso el dinero en su propio bolsillo, ni entronizó las tierras en su propia familia; sino que lo convirtió completamente en beneficio de Faraón; por lo tanto, no encontramos que su descendencia saliera de Egipto más rica que el resto de sus pobres hermanos. Aquellos en cargos públicos, si acumulan grandes riquezas, deben cuidar que no sea a expensas de una buena conciencia, que es mucho más valiosa. 2. Para sus personas, los trasladó a las ciudades, v. 21. Los trasplantó, para mostrar el poder soberano de Faraón sobre ellos, y para que, con el tiempo, olvidaran sus títulos de propiedad y se reconciliaran más fácilmente con su nueva condición de servidumbre. Los escritores judíos dicen: “Los trasladó así de sus antiguas habitaciones porque reprochaban a sus hermanos como extranjeros, para silenciar lo cual fueron todos, en efecto, hechos extranjeros”. Vea qué cambios puede hacer poco tiempo en un pueblo, y cuán pronto Dios puede vaciar a aquellos de recipiente en recipiente que se habían establecido en sus heces. Por mucho que esto les pareciera duro en ese momento, ellos mismos fueron conscientes de ello como una gran bondad y estaban agradecidos de que no los trataran peor: Tú has salvado nuestras vidas, v. 25. Nota que hay una buena razón para que el Salvador de nuestras vidas sea el Dueño de nuestras vidas. “Nos has salvado; haz lo que quieras con nosotros”.
IV. La reserva que hizo en favor de los sacerdotes. Fueron mantenidos a costa del rey, por lo que no necesitaron vender sus tierras, v. 22. Todas las personas actuarán de esta manera en el nombre de su Dios; serán amables con aquellos que asisten al servicio público de su Dios y que les sirven en cosas santas; y debemos, de manera similar, honrar a nuestro Dios, estimando en gran medida a sus ministros por amor a su obra.
Génesis 47:27-31
Observa, 1. El consuelo en el que vivió Jacob (v. 27, 28); mientras los egipcios se empobrecían en su propia tierra, Jacob se llenaba en una tierra extraña. Vivó diecisiete años después de haber llegado a Egipto, mucho más allá de sus propias expectativas. Diecisiete años había alimentado a José (porque así de viejo tenía cuando fue vendido por él, Génesis 37:2), y ahora, como forma de retribución, diecisiete años José lo alimentó a él. Observa cómo la Providencia ordenó amablemente los asuntos de Jacob, de modo que cuando era viejo y menos capaz de soportar preocupaciones o fatiga, tenía menos necesidad de hacerlo, ya que su hijo lo había provisto bien sin su propio previsión. Así Dios considera la situación de su pueblo. 2. El cuidado en el que Jacob murió. Finalmente, se acercó el momento en que Israel debía morir, v. 29. Israel, un príncipe con Dios, que tenía poder sobre el ángel y prevalecía, sin embargo, debía ceder ante la muerte. No hay remedio, debe morir: está designado para todos los hombres, por lo tanto, para él; y no hay exención en esa guerra. José le proporcionó pan, para que no muriera de hambre; pero esto no lo protegió de morir por la vejez o la enfermedad. Murió gradualmente; su vela no se apagó, sino que se quemó gradualmente hasta el extremo, de modo que vio, a cierta distancia, que se acercaba el momento. Nota que es una ventaja aprovechable ver la aproximación de la muerte antes de sentir sus arrestos, para que podamos ser estimulados a hacer lo que nuestra mano encuentre que hacer con todas nuestras fuerzas: sin embargo, no está lejos de ninguno de nosotros. Ahora, el cuidado de Jacob, al ver que se acercaba el día, fue su sepultura, no la pompa de ella (no se preocupaba por eso de ninguna manera), sino el lugar de ella. (1.) Sería enterrado en Canaán. Esto lo resolvió, no por mero capricho, porque Canaán era la tierra de su nacimiento, sino en fe, porque era la tierra de la promesa (que deseaba, como si quisiera, mantener posesión de ella hasta que llegara el momento en que su descendencia la gobernara) y porque era un tipo del cielo, esa mejor tierra que aquel que dijo estas cosas declaró claramente que estaba esperando, Hebreos 11:14. Él aspiraba a una buena tierra, que sería su descanso y bienaventuranza al otro lado de la muerte. (2.) Haría que José jurara llevarlo allí para ser enterrado (v. 29, 31), para que José, al estar bajo una solemnidad tan solemne para hacerlo, pudiera tener eso para responder a las objeciones que de lo contrario podrían haberse presentado en contra y para mayor satisfacción de Jacob en sus últimos momentos. Nada ayudará más a hacer que una cama de muerte sea fácil que la perspectiva segura de un descanso en Canaán después de la muerte. (3.) Cuando esto se hizo, Israel se inclinó sobre la cabeza de la cama, entregándose, por así decirlo, al golpe de la muerte (“Ahora ven, y será bienvenido”), o adorando a Dios, como se explica en Hebreos 11:21, agradeciendo a Dios por todos sus favores y, en particular, por esto, que José estaba dispuesto, no solo a poner su mano sobre sus ojos para cerrarlos, sino debajo de su muslo para darle la satisfacción que deseaba sobre su sepultura. Así que aquellos que descienden al polvo deben inclinarse humildemente ante Dios, el Dios de sus misericordias, Salmo 22:29.
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