Comentario de Génesis 42 por Matthew Henry
Tuvimos, en el capítulo anterior, el cumplimiento de los sueños que José había interpretado: en este y los siguientes capítulos tenemos el cumplimiento de los sueños que José mismo había soñado, que la familia de su padre le rendiría homenaje. La historia se relata de manera muy extensa y detallada de lo que ocurrió entre José y sus hermanos, no solo porque es una historia entretenida y probablemente se habló mucho de ella, tanto entre los israelitas como entre los egipcios, sino porque es muy instructiva y dio lugar a la mudanza de la familia de Jacob a Egipto, en la que dependieron muchos eventos importantes después. Tenemos, en este capítulo, I. La humilde solicitud de los hijos de Jacob a José para comprar trigo (v. 1-6). II. El susto que José les dio, para su prueba (v. 7–20). III. La convicción bajo la que ahora estaban de su pecado con respecto a José mucho antes (v. 21–24). IV. Su regreso a Canaán con trigo, y la gran angustia de su buen padre al escuchar el relato de su expedición (v. 25, etc.).
Génesis 42:1-6
Aunque los hijos de Jacob estaban todos casados y tenían sus propias familias, parece que todavía estaban incorporados en una sociedad única, bajo la dirección y presidencia de su padre Jacob. Tenemos aquí,
I. Las órdenes que les dio para que fueran a Egipto a comprar trigo, v. 1, 2. Observa, 1. El hambre era grave en la tierra de Canaán. Es digno de observación que los tres patriarcas, a quienes Canaán era la tierra de la promesa, se encontraron con el hambre en esa tierra, que no solo probaba su fe, si podían confiar en Dios aunque los matara, aunque los hiciera pasar hambre, sino que les enseñaba a buscar la mejor patria, es decir, la celestial, Heb. 11:14–16. Necesitamos algo que nos aleje de este mundo y nos haga anhelar uno mejor. 2. Aun así, cuando había hambre en Canaán, había trigo en Egipto. Así lo ordena la Providencia, que un lugar sea socorro y suministro para otro; porque todos somos hermanos. Los egipcios, descendientes del maldito Cam, tienen abundancia, cuando el bendito Israel carece: Así Dios, al dispensar favores comunes, a menudo cruza las manos. Pero observa, la abundancia que tenía Egipto ahora se debía, bajo Dios, a la prudencia y cuidado de José: si sus hermanos no lo hubieran vendido a Egipto, sino que lo hubieran respetado de acuerdo con sus méritos, ¿quién sabe si no habría hecho lo mismo por la familia de Jacob que ahora había hecho por Faraón, y los egipcios podrían haber ido a ellos a comprar trigo? pero aquellos que alejan de ellos a hombres sabios y buenos no saben lo que hacen. 3. Jacob vio que había trigo en Egipto; vio el trigo que sus vecinos habían comprado allí y traído a casa. Es un estímulo para la acción ver dónde se pueden obtener suministros y ver a otros abastecidos. ¿Pueden otros obtener alimento para sus almas y podemos nosotros morir de hambre mientras se puede obtener? 4. Reprendió a sus hijos por retrasar la provisión de trigo para sus familias. ¿Por qué os miráis el uno al otro? Nota, cuando estamos en problemas y necesidad, es una tontería pararnos mirándonos el uno al otro, es decir, detenernos desanimados y desesperados, como si no hubiera esperanza ni ayuda, detenernos disputando quién tendrá el honor de ir primero o quién tendrá la seguridad de ir al último, detenernos deliberando y debatiendo qué haremos y no haciendo nada, detenernos soñando bajo un espíritu de sueño, como si no tuviéramos nada que hacer, y detenernos retrasando, como si tuviéramos tiempo a nuestra disposición. Que nunca se diga: “Dejamos que se hiciera mañana lo que podríamos haber hecho igual hoy”. 5. Los animó a ir a Egipto: Bajad allá. Los amos de familia no solo deben orar por el pan diario para sus familias y la comida conveniente, sino que deben entregarse con cuidado e industria para proporcionarlo.
II. Su obediencia a estas órdenes, v. 3. Fueron a comprar trigo; no enviaron a sus siervos, sino que fueron ellos mismos, para gastar su propio dinero. Que ninguno se crea demasiado grande ni demasiado bueno para tomar trabajo. Los amos de familia deben ver con sus propios ojos y tener cuidado de no dejar demasiado en manos de los siervos. Solo Benjamín no fue con ellos, porque era el querido de su padre. Fueron a Egipto, entre otros, y, teniendo una carga considerable de trigo para comprar, fueron llevados ante José mismo, quien probablemente esperaba que fueran, y, según las leyes de cortesía, se postraron ante él, v. 6. Ahora sus gavillas vacías se postraban ante su gavilla llena. Compara esto con Isa. 60:14 y Apoc. 3:9.
Génesis 42:7-20
Podemos preguntarnos por qué José, durante los veinte años que había estado en Egipto, especialmente durante los últimos siete años que había estado en el poder allí, nunca envió a su padre para informarle de sus circunstancias; de hecho, es extraño que él, que tan a menudo recorrió todo Egipto (cap. 41:45, 46), nunca hizo una excursión a Canaán para visitar a su anciano padre, cuando estaba en las fronteras de Egipto, que estaban más cerca de Canaán. Tal vez no habría estado a más de tres o cuatro días de viaje en su carroza. Es una conjetura probable que todo su manejo en este asunto fue por dirección especial del Cielo, para que se cumpliera el propósito de Dios con respecto a Jacob y su familia. Cuando los hermanos de José llegaron, él los reconoció por muchas señales satisfactorias, pero ellos no lo reconocieron a él, pensando poco en encontrarlo allí, v. 8. Él recordó los sueños (v. 9), pero ellos los habían olvidado. El almacenamiento de los oráculos de Dios en nuestros corazones será de excelente uso para nosotros en toda nuestra conducta. José tenía en cuenta sus sueños, que sabía que eran divinos, en su comportamiento hacia sus hermanos, y buscó su cumplimiento y el arrepentimiento de sus hermanos por sus pecados anteriores; y ambos puntos se lograron.
I. Se mostró muy riguroso y duro con ellos. La manera misma de hablar, considerando el cargo que tenía, era suficiente para asustarlos; porque les habló duramente, v. 7. Los acusó de malas intenciones contra el gobierno (v. 9), los trató como personas peligrosas, diciendo: Sois espías, y protestando por la vida de Faraón que lo eran, v. 16. Algunos hacen de esto un juramento, otros no hacen más que una vehementemente afirmación, como esa, ¡por la vida de Faraón!; sin embargo, fue más que sí, sí, y no, no, y por lo tanto procedió del mal. Nota que las malas palabras se aprenden fácilmente al conversar con aquellos que las usan, pero no se desaprenden tan fácilmente. José, al estar mucho en la corte, aprendió el juramento del cortesano, ¡por la vida de Faraón!, tal vez deseando confirmar así a sus hermanos en su creencia de que era un egipcio, y no un israelita. Sabían que este no era el lenguaje de un hijo de Abraham. Cuando Pedro quería probar que no era discípulo de Cristo, maldijo y juró. Ahora, ¿por qué fue José así de duro con sus hermanos? Podemos estar seguros de que no fue por espíritu de venganza, para que pudiera ahora pisotear a aquellos que antes lo habían pisoteado; no era un hombre de ese temperamento. Pero, 1. Fue para enriquecer sus propios sueños y completar su cumplimiento. 2. Fue para llevarlos al arrepentimiento. 3. Fue para obtener de ellos un relato del estado de su familia, que anhelaba conocer: lo habrían descubierto si hubiera preguntado como amigo, por lo tanto, pregunta como juez. Al no ver a su hermano Benjamín con ellos, tal vez comenzó a sospechar que también lo habían eliminado, y por lo tanto les dio la oportunidad de hablar de su padre y su hermano. Nota, Dios en su providencia a veces parece duro con aquellos a quienes ama y les habla duramente a aquellos a quienes aún tiene gran misericordia reservada.
II. Ellos, en respuesta a esto, se sometieron mucho. Le hablaron con todo el respeto imaginable: No, mi señor (v. 10), un gran cambio desde que dijeron: Miren, este soñador viene. Negaron con mucha modestia la acusación: No somos espías. Le dijeron cuál era su negocio, que vinieron a comprar alimentos, una misión justificable y la misma que muchos extranjeros vinieron a Egipto en ese momento. Se ofrecieron a dar un relato detallado de ellos mismos y su familia (v. 13), y esto era lo que querían.
III. Él los encerró a todos en prisión por tres días, v. 17. Así es como Dios trata a las almas que diseña para un consuelo y honor especiales; primero los humilla, los aterroriza y los somete a un espíritu de esclavitud, y luego les ata las heridas con el Espíritu de adopción.
IV. Concluyó con ellos, finalmente, que uno de ellos debía quedarse como rehén, y los demás debían ir a casa y traer a Benjamín. Fue una palabra muy alentadora lo que les dijo (v. 18): Temo a Dios, como si hubiera dicho: “Pueden estar seguros de que no les haré ningún mal; no me atrevo, porque sé que, aunque estoy en una posición elevada, hay uno más alto que yo”. Nota que con aquellos que temen a Dios tenemos razones para esperar un trato justo. El temor de Dios será un freno para aquellos que tienen poder, para evitar que abusen de su poder con opresión y tiranía. Aquellos que no tienen a nadie más a quien temer deben temer a sus propias conciencias. Véase Neh. 5:15, Así no hice yo, a causa del temor de Dios.
Génesis 42:21-28
Aquí vemos: I. La reflexión penitente que hicieron los hermanos de José sobre el mal que le habían hecho anteriormente, v. 21. Discutieron el asunto en hebreo, sin sospechar que José, a quien tomaban por un nativo de Egipto, los entendiera, y mucho menos que él fuera la persona de la que estaban hablando.
- Recordaron con pesar la crueldad bárbara con la que lo persiguieron: Somos verdaderamente culpables en lo que respecta a nuestro hermano. No leemos que dijeran esto durante su encarcelamiento de tres días; pero ahora, cuando el asunto había llegado a cierto punto y se veían todavía embarazados, ahora comenzaron a arrepentirse. Tal vez la mención que hizo José del temor de Dios (v. 18) los llevó a la reflexión y les arrancó esta reflexión. Ahora vea aquí, (1.) El oficio de la conciencia; es un recordatorio para traer a la mente cosas dichas y hechas hace mucho tiempo, para mostrarnos en qué hemos errado, aunque haya pasado mucho tiempo, como la reflexión aquí mencionada se hizo más de veinte años después de que se cometiera el pecado. Así como el tiempo no borra la culpa del pecado, tampoco borrará los registros de la conciencia; cuando la culpa de este pecado de los hermanos de José era reciente, la minimizaron y se sentaron a comer pan; pero ahora, mucho después, sus conciencias les recordaron. (2.) El beneficio de la aflicción; a menudo resulta ser el medio feliz y efectivo de despertar la conciencia y traer el pecado a nuestra memoria, Job 13:26. (3.) El mal de ser culpable con respecto a nuestros hermanos; de todos sus pecados, fue este por el que la conciencia ahora los reprochaba. Siempre que pensemos que se nos ha hecho mal, debemos recordar el mal que hemos hecho a los demás, Ec. 7:21, 22.
- Sólo Rubén recordó, con consuelo, que había sido defensor de su hermano y había hecho lo que pudo para evitar el daño que le hicieron (v. 22): ¿No hablé yo con vosotros, diciendo: No pequéis contra el joven? Nota, (1.) Es un agravante de cualquier pecado que se haya cometido contra admoniciones. (2.) Cuando venimos a compartir con otros en sus calamidades, será un consuelo para nosotros si tenemos el testimonio de nuestras conciencias a nuestro favor de que no compartimos con ellos en sus iniquidades, sino que, en nuestros lugares, dimos testimonio en su contra. Esto será nuestra alegría en el día del mal y quitará el aguijón.
II. La ternura de José hacia ellos en esta ocasión. Se retiró de ellos para llorar, v. 24. Aunque su razón le indicaba que todavía debía comportarse como un extraño para ellos, porque aún no estaban lo suficientemente humillados, la afición natural no pudo evitar que trabajara, porque era un hombre de espíritu tierno. Esto representa las tiernas misericordias de nuestro Dios hacia los pecadores arrepentidos. Vea Jer. 31:20, Desde que hablé contra él, lo recuerdo con mucho cariño. Vea Jue. 10:16.
III. El encarcelamiento de Simeón, v. 24. Lo eligió como rehén probablemente porque lo recordaba como su enemigo más amargo, o porque lo observaba ahora como el menos humillado y preocupado; lo ató ante sus ojos para afectarlos a todos; o tal vez se insinúa que, aunque lo ató con cierta severidad ante ellos, después, cuando se fueron, le quitó las cadenas.
IV. El despido del resto de ellos. Vinieron por maíz y maíz tenían; y no solo eso, sino que a cada hombre le devolvieron su dinero en la boca de su saco. Así que Cristo, nuestro José, da suministros sin dinero y sin precio. Por lo tanto, se invita a los pobres a comprar, Ap. 3:17, 18. Esto los puso en gran consternación (v. 28): su corazón les falló, y tenían miedo, diciéndose unos a otros: ¿Qué es esto que Dios nos ha hecho?
- Fue realmente un evento misericordioso; porque espero que no les hayan hecho ningún mal cuando les devolvieron su dinero, sino un favor; sin embargo, esto los aterrorizó. Nota, (1.) Las conciencias culpables tienden a interpretar las providencias buenas en un sentido malo y a poner malas interpretaciones incluso en aquellas cosas que les son favorables. Huyen cuando nadie los persigue. (2.) La riqueza a veces trae consigo tanta preocupación como la necesidad, e incluso más. Si les hubieran robado el dinero, no habrían estado peor asustados que ahora cuando encontraron su dinero en la boca de sus sacos. Así que aquel cuyo campo produjo abundantemente dijo: ¿Qué haré? Lu. 12:17.
- Sin embargo, en sus circunstancias fue muy sorprendente. Sabían que los egipcios aborrecían a un hebreo (cap. 43:32), y por lo tanto, dado que no podían esperar recibir ninguna amabilidad de ellos, concluyeron que esto se había hecho con el propósito de buscar una pelea con ellos, y más aún porque el hombre, el señor de la tierra, los había acusado de espías. También sus propias conciencias estaban despiertas, y sus pecados se pusieron en orden delante de ellos; y esto los puso en confusión. Nota, (1.) Cuando el espíritu de los hombres se desanima, todo contribuye a desanimarlos. (2.) Cuando los eventos de la Providencia con respecto a nosotros son sorprendentes, es bueno indagar qué es lo que Dios ha hecho y está haciendo con nosotros, y considerar la obra de sus manos.
Génesis 42:29-38
Aquí tenemos, 1. El informe que los hijos de Jacob le hicieron a su padre sobre la gran angustia que habían pasado en Egipto; cómo habían sido sospechosos, amenazados y obligados a dejar a Simeón prisionero allí, hasta que trajeran a Benjamín con ellos. ¿Quién habría pensado en esto cuando salieron de casa? Cuando salimos al extranjero, debemos considerar cuántos tristes accidentes, en los que apenas pensamos, pueden ocurrirnos antes de regresar a casa. No sabemos lo que traerá el día; por lo tanto, siempre debemos estar preparados para lo peor. 2. La profunda impresión que esto causó en el buen hombre. Los paquetes de dinero que José les devolvió, en amabilidad a su padre, lo asustaron (v. 35); porque concluyó que se había hecho con algún diseño malicioso, o tal vez sospechó que sus propios hijos habían cometido alguna ofensa, y así se habían metido en un perjuicio, una pena, lo cual se insinúa en lo que él dice (v. 36): A mí me han privado de hijos. Parece echar la culpa sobre ellos; conocidos sus caracteres, temía que hubieran provocado a los egipcios y quizás, con violencia o fraude, traído su dinero a casa. Jacob está aquí muy disgustado. (1.) Tiene aprensiones muy melancólicas sobre el estado presente de su familia: José no está, y Simeón no está; mientras que José estaba en honra y Simeón en camino hacia ella. Nota, A menudo nos desconcertamos con nuestros propios errores, incluso en asuntos de hecho. Las verdaderas tristezas pueden surgir de informaciones y suposiciones falsas, 2 Sa. 13:31. Jacob da a José por perdido y a Simeón y Benjamín como en peligro; y concluye, Todo esto va contra mí. Resultó de otra manera, que todo esto estaba a favor de él, estaba obrando para su bien y el bien de su familia: sin embargo, aquí él piensa que todo va en su contra. Nota, A través de nuestra ignorancia y error, y la debilidad de nuestra fe, a menudo aprehendemos que algo está en contra de nosotros, cuando en realidad está a favor nuestro. Estamos afligidos en cuerpo, bienes, nombre y relaciones; y pensamos que todas estas cosas están en nuestra contra, cuando en realidad están trabajando para nosotros el peso de la gloria. (2.) En ese momento está resuelto a que Benjamín no baje. Rubén se compromete a traerlo de regreso en seguridad (v. 37), sin poner, si el Señor quiere, ni esperar los desastres comunes de los viajeros; pero tontamente le dice a Jacob que mate a sus dos hijos (que, es probable, estaba muy orgulloso de ellos) si no lo traía de vuelta; como si la muerte de dos nietos pudiera satisfacer a Jacob por la muerte de un hijo. No, los pensamientos actuales de Jacob son: Mi hijo no descenderá con ustedes. Él claramente insinúa una desconfianza en ellos, recordando que nunca vio a José desde que estuvo con ellos; por lo tanto, “Benjamín no irá contigo por el camino en el que vas, porque harás descender con dolor mis canas a la tumba.” Nota, La situación de una familia es mala cuando los hijos se comportan tan mal que los padres no saben cómo confiar en ellos.
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