Comentario de Génesis 41 por Matthew Henry
Cosas que la Providencia está llevando a cabo aquí:—I. El avance de José. II. El sustento de Jacob y su familia en tiempos de hambre; porque los ojos del Señor recorren la tierra y dirigen los asuntos de los hijos de los hombres en beneficio de aquellos pocos cuyos corazones son rectos con él. Con el fin de lograr esto, aquí tenemos, 1. Los sueños de Faraón (v. 1-8). 2. La recomendación de José para ser intérprete (v. 9-13). 3. La interpretación de los sueños y la predicción de siete años de abundancia y siete años de hambre en Egipto, con el prudente consejo dado a Faraón al respecto (v. 14-36). 4. El ascenso de José a un lugar de gran poder y confianza en Egipto (v. 37-45). 5. El cumplimiento de la predicción de José y su fidelidad a su cargo (v. 46, etc.).
Génesis 41:1-8
Observa, 1. El retraso en la liberación de José. No fue hasta el final de dos años completos (v. 1); tanto esperó después de haber confiado su caso al copero principal y comenzado a tener alguna perspectiva de alivio. Nota que necesitamos paciencia, no solo paciencia para soportar, sino paciencia para esperar. José yacía en la cárcel hasta que llegó el momento en que su palabra se cumplió, Salmo 105:19. Hay un tiempo establecido para la liberación del pueblo de Dios; ese tiempo llegará, aunque parezca tardar; y cuando llegue, parecerá que fue el mejor momento, por lo que debemos esperarlo (Habacuc 2:3), y no pensar que dos años completos son demasiado largos para seguir esperando. 2. Los medios de la liberación de José, que fueron los sueños de Faraón, aquí relatados. Si los miráramos como sueños ordinarios, podríamos observar en ellos las tonterías y absurdidades de una mente errante y trabajadora, cómo se representa a sí misma vacas domesticadas como bestias de presa (nay, más voraces que ninguna, devorándose a sí mismas), y espigas de maíz devorándose unas a otras. Seguramente en la multitud de sueños, sí, incluso en un sueño, hay muchas vanidades, Eclesiastés 5:7. Ahora que Dios ya no nos habla de esa manera, creo que no importa cuán poco les prestemos atención o cuán poco hablemos de ellos. Los sueños tontos relatados no pueden ser mejores que hablar tonterías. Pero estos sueños que Faraón soñó llevaban consigo su propia evidencia de que fueron enviados por Dios; y por lo tanto, cuando se despertó, su espíritu se turbó, v. 8. No podemos evitar preocuparnos por recibir algún mensaje extraordinario del cielo, porque somos conscientes de que no tenemos razón para esperar buenas nuevas de allí. Sus magos se quedaron perplejos, las reglas de su arte los abandonaron: estos sueños de Faraón, al parecer, no entraron en su alcance, de manera que no pudieron ofrecer la interpretación de ellos. Esto fue para hacer que la actuación de José por el Espíritu de Dios fuera aún más admirable. La razón humana, la prudencia y la previsión, deben quedar sin respuesta, para que la revelación divina aparezca más gloriosa en la planificación de nuestra redención, 1. Corintios 2:13, 14. Compare esta historia con Daniel 2:27; 4:7; 5:8. Los propios sueños de José fueron la causa de sus problemas, y ahora los sueños de Faraón fueron la causa de su liberación.
Génesis 41:9-16
Aquí tenemos, 1. La recomendación de José para ser intérprete de Faraón. El copero principal lo hizo más como cumplido hacia Faraón, para complacerlo, que por gratitud a José o compasión por su caso. Hace una confesión justa (v. 9): “Hoy me acuerdo de mis faltas, al recordar a José”. Nota, Es mejor recordar nuestro deber y hacerlo a tiempo; pero si hemos descuidado eso, es casi igual de bueno recordar nuestras faltas, arrepentirnos de ellas y hacer nuestro deber al final; mejor tarde que nunca. Algunos piensan que se refiere a sus faltas contra Faraón, por las cuales fue encarcelado; y luego insinuaría que, aunque Faraón lo perdonó, él no se perdonó a sí mismo. La historia que tenía que contar era, en resumen, que había un joven oscuro en la prisión del rey, que había interpretado muy correctamente su sueño y el del panadero principal (el evento correspondiendo en cada caso con la interpretación), y que lo recomendaría al rey su señor como intérprete. Nota, El tiempo de Dios para la liberación de su pueblo finalmente se mostrará como el momento más adecuado. Si el copero principal hubiera usado su influencia para la liberación de José desde el principio, y la hubiera obtenido, es probable que después de su liberación hubiera regresado a la tierra de los hebreos, de la que habló con tanto sentimiento (cap. 40:15), y entonces no habría sido tan bendecido ni habría sido una bendición para su familia como finalmente lo fue. Pero quedarse dos años más, y salir ahora, en esta ocasión, para interpretar los sueños del rey, abrió el camino para su gran ascenso. Aquellos que esperan pacientemente en Dios serán recompensados por su espera, no solo con el principal sino también con intereses, Lamentaciones 3:26. 2. La presentación de José ante Faraón. El negocio del rey requiere prisa. José es llamado de la mazmorra con toda rapidez; la orden de Faraón lo liberó tanto de su prisión como de su servidumbre, y lo convirtió en candidato para ocupar algunos de los más altos cargos en la corte. El rey apenas puede permitirle tiempo, aunque la decencia lo requería, para afeitarse y cambiar su vestimenta, v. 14. Se hace con toda la rapidez posible, y José es traído, tal vez casi tan sorprendido como Pedro, Hechos 12:9. Tan repentinamente se trae su cautiverio de vuelta que él es como alguien que sueña, Salmo 126:1. Faraón inmediatamente, sin preguntar quién es o de dónde es, le cuenta su negocio, que espera que interprete su sueño, v. 15. A lo que, José le hace una respuesta muy modesta y decorosa (v. 16), en la que, (1.) Da honor a Dios. “No está en mí, Dios debe darlo”. Nota, Los grandes dones parecen más graciosos e ilustres cuando aquellos que los tienen los usan humildemente y no se atribuyen el mérito de ellos, sino que lo dan a Dios. A esos, Dios les da más gracia. (2.) Muestra respeto a Faraón y un sincero buen deseo hacia él y su gobierno, al suponer que la interpretación sería una respuesta de paz. Nota, Aquellos que consultan los oráculos de Dios pueden esperar una respuesta de paz. Si José es el intérprete, esperen lo mejor.
Génesis 41:17-32
Aquí, I. Faraón relata su sueño. Soñó que estaba de pie en la orilla del río Nilo y veía salir de él a las reses, tanto las gordas como las flacas. Porque el reino de Egipto no tenía lluvia, como se menciona en Zacarías 14:18, pero la abundancia del año dependía de la crecida del río, y era alrededor de una época específica del año cuando se desbordaba. Si subía a quince o dieciséis codos, había abundancia; si solo llegaba a doce o trece, o menos, había escasez. Observa cuántas formas tiene la Providencia de dispensar sus dones; sin embargo, cualesquiera que sean las causas secundarias, nuestra dependencia sigue siendo la misma en la primera Causa, que hace que cada criatura para nosotros sea lo que es, ya sea lluvia o río.
II. José interpreta su sueño y le dice que significaba que inmediatamente seguirían siete años de abundancia, que serían seguidos por otros siete años de hambre. Observa, 1. Los dos sueños significaban lo mismo, pero la repetición era para denotar la certeza, la cercanía y la importancia del evento, v. 32. Así, Dios a menudo ha mostrado la inmutabilidad de su consejo por dos cosas inmutables, Hebreos 6:17, 18. El pacto está sellado con dos sacramentos; y en uno de ellos hay tanto pan como vino, en el cual el sueño es uno, y sin embargo, se duplica, porque la cosa es cierta. 2. Sin embargo, los dos sueños tenían una referencia distinta a las dos cosas en las que más experimentamos abundancia y escasez, es decir, pasto y grano. La abundancia y escasez de pasto para el ganado se representaban por las reses gordas y las flacas; la abundancia y escasez de hierba para el servicio del hombre por las espigas llenas y las delgadas. 3. Mira los cambios a los que están sujetos los consuelos de esta vida. Después de una gran abundancia puede venir una gran escasez; por más fuerte que creamos que está nuestro monte, si Dios habla la palabra, pronto se moverá. No podemos estar seguros de que mañana será como hoy, el próximo año como éste, y mucho más abundante, Isaías 56:12. Debemos aprender a saber lo que es necesitar, así como a saber lo que es tener en abundancia. 4. Mira la bondad de Dios al enviar los siete años de abundancia antes de los de hambre, para que se hiciera provisión en consecuencia. Así, él pone uno frente al otro, Eclesiastés 7:14. ¡Con qué maravillosa sabiduría ha ordenado la Providencia, esa gran ama de casa, los asuntos de esta numerosa familia desde el principio hasta ahora! Ha habido una gran variedad de estaciones y el producto de la tierra a veces es más y a veces menos; sin embargo, tomando un tiempo con otro, lo que fue milagroso en relación con el maná se verifica comúnmente en el curso común de la Providencia, Él que recoge mucho no tiene de más, y el que recoge poco no carece, Éxodo 16:18. 5. Mira la naturaleza perecedera de nuestras satisfacciones mundanas. El gran aumento de los años de abundancia se perdió y se tragó en los años de hambre; y el excedente de esto, que parecía ser mucho, solo sirvió para mantener con vida a las personas, v. 29–31. La comida es para el vientre, y el vientre para la comida, pero Dios destruirá tanto al uno como a las otras, 1 Corintios 6:13. Hay un pan que perdura para la vida eterna, que no será olvidado y por el que vale la pena trabajar, Juan 6:27. Aquellos que hacen de las cosas de este mundo sus bienes no encontrarán mucho placer en recordar que los han recibido, Lucas 16:25. 6. Observa que Dios reveló esto de antemano a Faraón, quien, como rey de Egipto, debía ser el padre de su país y proveer con prudencia para él. A los magistrados se les llama pastores, cuya atención debe ser, no solo gobernar, sino también alimentar.
Génesis 41:33-45
Aquí tenemos, I. El buen consejo que José dio a Faraón, que consistía en lo siguiente: 1. Que en los años de abundancia debería almacenar para los años de hambre, comprar grano cuando fuera barato, para que pudiera enriquecerse y abastecer al país cuando fuera caro y escaso. Observa que siempre se debe seguir el buen consejo después de recibir una advertencia justa. Por lo tanto, el hombre prudente prevé el mal para poder ocultarse. Dios en su palabra nos ha hablado de un día de prueba y dificultad que tendremos por delante, cuando necesitaremos toda la gracia que podamos obtener, y aún así, será poco; “Así que, ahora, prepárate en consecuencia”. Observa además que los tiempos de recolección deben ser aprovechados diligentemente, porque vendrá un tiempo de gasto. “Vamos a la hormiga y aprendamos de su sabiduría”, Proverbios 6:6-8. 2. Debido a que lo que es el trabajo de todos generalmente resulta ser el trabajo de nadie, aconseja a Faraón que nombre a oficiales que se encarguen del asunto y que seleccione a una persona para presidir en el asunto, v. 33. Probablemente, si José no hubiera aconsejado esto, no se habría hecho; los consejeros de Faraón no podían mejorar el sueño más que sus magos interpretarlo; por lo tanto, se dice de él (Salmo 105:22) que enseñó sabiduría a los senadores. De esto podemos inferir justamente con Salomón (Eclesiastés 4:13), “Mejor es un niño pobre y sabio que un rey viejo y necio”.
II. El gran honor que Faraón hizo a José. 1. Le dio un testimonio honorable: “Este hombre tiene el espíritu de Dios”, y esto pone una gran excelencia en cualquier hombre; se debe valorar a tales hombres, v. 38. Es un hombre insustituible en prudencia: “No hay nadie tan discreto y sabio como tú”, v. 39. Ahora es ampliamente recompensado por la desgracia que se le había hecho; y su justicia es como la luz de la mañana, Salmo 37:6. 2. Lo puso en un cargo honorable; no solo lo empleó para comprar grano, sino que lo convirtió en primer ministro del estado, contralor de la casa -“Tú estarás al mando de mi casa”, jefe de justicia del reino -“De acuerdo a tu palabra, todo mi pueblo será gobernado”, o armado, como algunos lo leen, y luego se refiere a él como general de las fuerzas. Su comisión fue muy amplia: “Te he puesto sobre toda la tierra de Egipto” (v. 41); “sin ti, ningún hombre alzará su mano o pie” (v. 44); todos los asuntos del reino debían pasar por sus manos. Además (v. 40), “solo en el trono seré mayor que tú”. Observa que es sabio para los príncipes preferir a aquellos, y es la felicidad del pueblo tener a aquellos preferidos en lugares de poder y confianza en quienes está el Espíritu de Dios. Es probable que hubiera personas en la corte que se oponían al ascenso de José, lo que hizo que Faraón repitiera la concesión tan a menudo y con tanta solemnidad (v. 44), “Yo soy Faraón”. Cuando se hizo la propuesta de que se nombrara a un maestro general del grano, se dice (v. 37) que los siervos de Faraón estaban todos de acuerdo con la propuesta, cada uno esperando obtener el cargo; pero cuando Faraón les dijo: “José será el hombre”, no leemos que le respondieran, estando incómodos con ello y aceptándolo solo porque no podían evitarlo. José tenía enemigos, sin duda, arqueros que le disparaban y lo odiaban (Génesis 49:23), como Daniel (Daniel 6:4). 3. Le puso todas las marcas de honor imaginables, para recomendarlo al aprecio y respeto del pueblo como el favorito del rey, a quien le complacía honrar. (1) Le dio su propio anillo, como ratificación de su comisión y en señal de favor especial; o era como entregarle el gran sello. (2) Le puso ropa fin a en lugar de su ropa de prisión. Pues aquellos que están en los palacios de los reyes deben vestirse con ropas suaves; el que, por la mañana, estaba arrastrando sus grilletes de hierro, antes de la noche estaba adornado con una cadena de oro. (3) Lo hizo montar en el segundo carro, después del suyo propio, y ordenó que todos le rindieran homenaje: “Inclina la rodilla, como si fuera Faraón mismo”. (4) Le dio un nuevo nombre, para mostrar su autoridad sobre él, y sin embargo, un nombre que mostraba el valor que tenía para él, Zafnat-Panea: “Revelador de secretos”. (5) Lo casó honorablemente con la hija de un príncipe. Donde Dios había sido liberal en dar sabiduría y otros méritos, Faraón no escatimó en conferir honores. Ahora este ascenso de José fue, [1.] Una recompensa abundante por su sufrimiento inocente y paciente, un ejemplo duradero de la equidad y bondad de la Providencia, y un estímulo para que todas las personas buenas confíen en un buen Dios. [2.] Fue un tipo de la exaltación de Cristo, ese gran revelador de secretos (Juan 1:18), o, como algunos traducen el nuevo nombre de José, el Salvador del mundo. Las más brillantes glorias del mundo superior se ponen sobre él, se le confía la máxima responsabilidad en las manos de la gracia divina, y es el principal gobernante del reino de Dios entre los hombres. La labor de los ministros es clamar delante de él: “Inclina la rodilla; besa al Hijo”.
Génesis 41:46-57
Observa aquí, I. El aumento de la familia de José en el nacimiento de dos hijos, Manasés y Efraín, v. 50–52. En los nombres que les dio, reconoció la divina Providencia al dar este giro feliz a sus asuntos. 1. Fue hecho olvidar su miseria, Job 11:16. Deberíamos soportar nuestras aflicciones cuando están presentes como aquellos que no saben si la Providencia puede superarlas con consuelos futuros, de manera que incluso las olvidemos cuando hayan pasado. Pero, ¿podría ser tan desnaturalizado como para olvidar toda la casa de su padre? Se refiere a la falta de afecto que recibió de sus hermanos, o quizás a la riqueza y honra que esperaba de su padre, junto con los derechos de primogenitura. Las túnicas que ahora llevaba le hicieron olvidar la túnica de muchos colores que llevaba en la casa de su padre. 2. Fue hecho fecundo en la tierra de su aflicción. Había sido la tierra de su aflicción y, en cierto sentido, todavía lo era, porque no era Canaán, la tierra de la promesa. La distancia de su padre aún era su aflicción. Observa que a veces la luz es sembrada para los justos en un suelo estéril e improbable; sin embargo, si Dios la siembra y la riega, volverá a crecer. Las aflicciones de los santos promueven su fecundidad. Efraín significa fecundidad y Manasés olvido, porque a menudo estas dos cosas van juntas; cuando Jesurún se volvió gordo, olvidó a Dios su Hacedor.
II. El cumplimiento de las predicciones de José. Faraón tenía gran confianza en la verdad de ellas, quizás encontrando en su propia mente, más allá de lo que otra persona podría hacer, una correspondencia exacta entre ellas y sus sueños, como entre la llave y la cerradura; y el evento mostró que no fue engañado. Los siete años de abundancia llegaron (v. 47), y finalmente llegaron a su fin, v. 53. Observa que debemos prever el próximo período de los días tanto de nuestra prosperidad como de nuestra oportunidad, y por lo tanto, no debemos estar seguros en el disfrute de nuestra prosperidad ni ser negligentes en el aprovechamiento de nuestra oportunidad; los años de abundancia terminarán, por lo tanto, “Lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo”, y recoge en tiempo de recoger. La mañana viene y también la noche (Isaías 21:12), la abundancia y también la hambruna. Los siete años de escasez comenzaron a llegar, v. 54. Observa qué cambios de condición estamos expuestos en este mundo y cuán necesario es que nos regocijemos en un día de prosperidad y en un día de adversidad consideremos, Eclesiastés 7:14. Esta hambruna, parece, no solo fue en Egipto, sino en otras tierras, en todas las tierras, es decir, en todos los países vecinos; las tierras fértiles pronto se convierten en estériles debido a la maldad de quienes allí habitan, Salmo 107:34. Aquí se dice que en la tierra de Egipto había pan, probablemente significando no solo lo que José había comprado para el rey, sino lo que las personas particulares, siguiendo su ejemplo y por el aviso público de esta predicción, así como por las reglas de la prudencia común, habían almacenado.
III. El desempeño de la confianza de José. Fue fiel a ella, como un mayordomo debe serlo. 1. Fue diligente en almacenar cuando había abundancia, v. 48, 49. El que así recoge es un hijo sabio. 2. Fue prudente y cuidadoso en distribuir cuando llegó la hambruna, y mantuvo bajos los precios al suministrarlos a precios razonables desde sus almacenes. Las personas angustiadas clamaban a Faraón, como aquella mujer al rey de Israel (2 Reyes 6:26), “Ayuda, mi señor, oh rey”; él las envió a su tesorero, “Ve a José”. Así Dios en el evangelio dirige a aquellos que le piden misericordia y gracia que vayan al Señor Jesús, en quien habita toda plenitud; y lo que él os diga, hacedlo. José, sin duda, con sabiduría y justicia fijó el precio del grano que vendió, de manera que Faraón, cuyo dinero lo había comprado, pudiera tener una ganancia razonable, y sin embargo, el país no fuera oprimido ni se aprovecharan de su necesidad prevalente; mientras que el que retiene el grano cuando es caro, con la esperanza de que aún se encarezca, aunque las personas perezcan por falta de él, tiene muchas maldiciones por hacerlo (y no es una maldición sin causa), bendiciones habrá sobre la cabeza de aquel que lo venda de esta manera, Proverbios 11:26. Y que el precio sea determinado por esa regla de oro de la justicia, hacer a los demás lo que quisieras que te hicieran a ti.
La traducción se automatiza. ¿Encontraste algún error? Háganos saber en luanlessa13@gmail.com