Génesis 39

Comentario de Génesis 39 por Matthew Henry

En este capítulo volvemos a la historia de José. Lo tenemos aquí, I. Un siervo, un esclavo en la casa de Potifar (v. 1), y sin embargo, allí es grandemente honrado y favorecido, I. Por la providencia de Dios, que lo hizo, en efecto, un amo (v. 2-6). 2. Por la gracia de Dios, que lo hizo más que vencedor sobre una fuerte tentación a la impureza (v. 7–12). II. Lo tenemos aquí como un sufridor, falsamente acusado (v. 13–18), encarcelado (v. 19, 20), y sin embargo, su encarcelamiento fue tanto honorable como confortable por las señales de la especial presencia de Dios con él (v. 21–23). Y en esto José fue un tipo de Cristo, “que tomó la forma de siervo”, y aún así hizo evidente que “Dios estaba con él”, quien fue tentado por Satanás, pero venció la tentación, quien fue falsamente acusado y atado, y sin embargo, todas las cosas fueron encomendadas a su mano.

Génesis 39:1-6

Aquí tenemos, I. José comprado (v. 1), y el que lo compró, cualquiera que haya sido lo que dio por él, hizo un buen negocio con él; fue mejor que la mercancía de plata. Los judíos tienen un proverbio: “Si el mundo no conociera el valor de los buenos hombres, los cercaría con perlas”. Fue vendido a un oficial de Faraón, con quien podría conocer a personas públicas y negocios públicos, y así estar preparado para el ascenso para el que estaba destinado. Nota, 1. Para lo que Dios destina a los hombres, se asegurará, de una forma u otra, de capacitarlos para ello. 2. La providencia debe ser reconocida en la disposición incluso de los pobres siervos y en sus asentamientos, y en ello puede estar trabajando quizás hacia algo grande e importante.

II. José bendecido, maravillosamente bendecido, incluso en la casa de su servidumbre.

1. Dios lo prosperó, v. 2,3. Tal vez los asuntos de la familia de Potifar habían retrocedido notablemente antes; pero, con la llegada de José, se produjo un giro discernible, y la apariencia y la postura de las cosas cambiaron de repente. Aunque, al principio, podríamos suponer que su mano se empleó en los servicios más humildes, incluso en esos se mostró su ingenio e industria; lo acompañó una bendición especial del cielo, que, a medida que avanzaba en su trabajo, se volvía cada vez más discernible. Nota, (1.) Aquellos que tienen sabiduría y gracia tienen lo que no se les puede quitar, sea lo que sea que les roben. Los hermanos de José lo habían despojado de su túnica de muchos colores, pero no pudieron despojarlo de su virtud y prudencia. (2.) Aquellos que pueden separarnos de todos nuestros amigos, aún no pueden privarnos de la presencia gracia de nuestro Dios. Cuando José no tenía a ninguno de sus parientes con él, tenía a su Dios con él, incluso en la casa del egipcio. José fue separado de sus hermanos, pero no de su Dios; desterrado de la casa de su padre, pero el Señor estaba con él, y esto lo consoló. (3.) Es la presencia de Dios con nosotros la que hace que todo lo que hacemos sea próspero. Aquellos que deseen prosperar deben hacer de Dios su amigo; y aquellos que prosperan deben dar gracias a Dios.
2. Su amo lo prefirió, lo hizo mayordomo de su casa, poco a poco, v. 4. Nota, (1.) La industria y la honestidad son el camino más seguro y más seguro tanto de subir como de prosperar: ¿Ves a un hombre prudente, fiel y diligente en su negocio? Se presentará finalmente ante los reyes, y no siempre ante hombres humildes. (2.) Es sabiduría de aquellos que tienen algún tipo de autoridad contar con y emplear a aquellos con quienes parece que está la presencia de Dios, Sal. 101:6. Potifar sabía lo que hacía cuando puso todo en manos de José; sabía que prosperaría mejor allí que en su propia mano. (3.) El que es fiel en pocas cosas tiene buenas perspectivas de ser puesto sobre muchas cosas, Mt. 25:21. Cristo sigue esta regla con sus siervos. (4.) Es un gran alivio para un amo tener a aquellos que son de confianza empleados bajo él. Potifar quedó tan satisfecho con la conducta de José que no sabía nada de lo que tenía, excepto el pan que él comía, v. 6. El siervo tenía todo el cuidado y el problema de la finca; el amo solo tenía el disfrute de ella: un ejemplo que no debe ser imitado por ningún amo, a menos que pudiera estar seguro de que tenía uno en todos los aspectos igual a José como siervo.
3. Dios favoreció a su amo por su bien (v. 5): Bendijo la casa del egipcio, aunque él era egipcio, un extranjero para el verdadero Dios, por amor a José; y él mismo, como Labán, pronto lo aprendió por experiencia, cap. 30:27. Nota, (1.) Los hombres buenos son las bendiciones de los lugares donde viven; incluso los buenos siervos pueden serlo, aunque sean humildes y poco estimados. (2.) La prosperidad de los malvados es, de una manera u otra, por el bien de los piadosos. Aquí estaba una familia impía bendecida por amor a un buen siervo en ella.

Génesis 39:7-12

Aquí tenemos, I. Un ejemplo vergonzoso de impudicia e inmodestia por parte de la amante de José, la vergüenza y el escándalo de su sexo, completamente perdida para toda virtud y honor, y no se debe mencionar ni pensar en ella sin la máxima indignación. Fue bueno que ella fuera egipcia; porque habríamos compartido en la confusión si tal locura se hubiera encontrado en Israel. Observa,

I. Su pecado comenzó en los ojos: Ella fijó sus ojos en José (v. 7), que era una persona hermosa y de buen parecer, v. 6. Nota, (1.) La belleza notable, ya sea de hombres o mujeres, a menudo resulta ser un peligroso lazo tanto para ellos como para otros, lo que prohíbe el orgullo en ella y ordena una vigilancia constante contra la tentación que la acompaña; el favor es engañoso, engañando. (2.) Tenemos una gran necesidad de hacer un pacto con nuestros ojos (Job 31:1), para que el ojo no infecte el corazón. La amante de José tenía un marido que debía haber sido para ella un velo de los ojos para todos los demás, cap. 20:16.

2. Ella era audaz y sin vergüenza en el pecado. Con un rostro impudente y una frente de ramera, dijo: Acuéstate conmigo, habiendo ya, por sus miradas lascivas y deseos impuros, cometido adulterio con él en su corazón. Nota, Cuando el espíritu impuro se apodera y domina en un alma, es como con el poseído de los demonios (Lucas 8:27, 29), las vestiduras de la modestia se arrojan y las ataduras y cadenas de la vergüenza se rompen en pedazos. Cuando la lujuria ha avanzado, no se detendrá en nada, no se ruborizará ante nada; la decencia, la reputación y la conciencia se sacrifican todas a ese Baal-peor. 3. Fue urgente y violenta en la tentación. A menudo había sido rechazada con las razones más sólidas, y, sin embargo, renovaba sus viles solicitaciones una y otra vez. Ella habló con él día tras día, v. 10. Ahora bien, esto fue, (1.) Gran maldad en ella, y mostró que su corazón estaba completamente dispuesto a hacer el mal. (2.) Una gran tentación para José. Sin duda, la mano de Satanás estaba en ello, que, cuando encontró que no podía vencerlo con problemas y desdén del mundo (porque en ellos aún sostenía su integridad), lo asaltó con placeres suaves y encantadores, que han arruinado a más que los primeros y han matado a sus decenas de miles.

II. Aquí tenemos un ejemplo muy ilustre de virtud y castidad resueltas en José, quien, por la gracia de Dios, fue capaz de resistir y vencer esta tentación; y, considerando todas las cosas, su escape fue, por lo que yo sé, un gran ejemplo del poder divino, como el rescate de los tres niños del horno de fuego.

1. La tentación con la que fue asaltado fue muy fuerte. Nunca se hizo un ataque más violento contra la fortaleza de la castidad que este registrado aquí. (1.) El pecado al que fue tentado fue la impureza, lo que, considerando su juventud, su belleza, su estado soltero y su abundante vida en la mesa de un gobernante, era un pecado que, uno podría pensar, podría acosarlo más fácilmente y traicionarlo. (2.) El tentador fue su amante, una persona de calidad, a quien le correspondía obedecer y a quien le convenía agradar, cuyo favor contribuiría más que cualquier otra cosa a su preferencia, y por cuyo intermedio podría llegar a los más altos honores de la corte. Por otro lado, estaba en el máximo peligro si la despreciaba y se convertía en su enemiga. (3.) La oportunidad hace al ladrón, hace al adúltero, y eso favoreció la tentación. El tentador estaba en la casa con él; su negocio lo llevó a estar, sin ninguna sospecha, donde ella estaba; no había nadie de la familia dentro (v. 11); no parecía haber peligro de que alguna vez se descubriera, o, si se sospechaba, su amante lo protegería. (4.) A todo esto se añadió la insistencia, una insistencia frecuente y constante, hasta tal punto que, finalmente, ella puso violentamente las manos sobre él.
2. Su resistencia a la tentación fue muy valiente y la victoria verdaderamente honorable. La gracia omnipotente de Dios lo capacitó para superar este asalto del enemigo,

(1.) Por la fuerza de la razón; y dondequiera que se escuche la razón correcta, la religión, sin duda, llevará la delantera. Él argumenta desde el respeto que debía tanto a Dios como a su amo, v. 8, 9. [1.] Él no quería perjudicar a su amo, ni hacerle un daño irreparable a su honor. Considera y destaca cuán amable había sido su amo con él, cuánta confianza había depositado en él, en cuántas ocasiones le había sido amigo, por lo que aborrecía la idea de hacerle un retorno tan ingrato. Nota, estamos obligados en honor, así como en justicia y gratitud, a no dañar en nada a aquellos que tienen una buena opinión de nosotros y confían en nosotros, sin importar cuán secretamente se haga. Mira cómo argumenta (v. 9): “No hay nadie más grande en esta casa que yo, por lo tanto, no lo haré”. Nota, aquellos que son grandes, en lugar de enorgullecerse de su grandeza, deben usarla como un argumento contra el pecado. “¿No hay nadie más grande que yo? Entonces, menospreciaré hacer algo malvado; está por debajo de mí servir a una lujuria vil; no me despreciaré tanto”. [2.] No quería ofender a su Dios. Este es el principal argumento con el que fortalece su aversión al pecado. ¿Cómo puedo hacer esto? No solo, ¿Cómo debo hacerlo? o, ¿Cómo me atreveré a hacerlo? sino, ¿Cómo puedo hacerlo? Id possumus, quod jure possumus (Podemos hacer lo que podemos hacer legalmente). Es bueno cerrar el pecado con la barra más fuerte, incluso la de la imposibilidad. El que ha nacido de Dios no puede pecar, 1 Jn. 3:9. Tres argumentos que José se impone a sí mismo. Primero, considera quién era el que fue tentado. “Yo; otros quizás tomen su libertad, pero yo no puedo. Yo que soy un israelita en alianza con Dios, que profeso religión y relación con él: es casi imposible para mí hacerlo”. En segundo lugar, lo que era el pecado al que fue tentado: Esta gran maldad. Otros podrían considerarlo como algo pequeño, un peccadillo, un truco de juventud; pero José tenía otra idea de ello. En general, cuando en cualquier momento somos tentados al pecado, debemos considerar la gran maldad que hay en él, dejar que el pecado aparezca como pecado (Rom. 7:13), llamarlo por su propio nombre y nunca intentar disminuirlo. En particular, el pecado de la impureza siempre debe ser considerado como una gran maldad, como un pecado sumamente pecaminoso, que lucha contra el alma tanto como cualquier otro. En tercer lugar, contra quién fue tentado a pecar: contra Dios; no solo, ¿Cómo puedo hacer esto? y pecar contra mi amo, mi ama, yo mismo, mi propio cuerpo y alma; sino contra Dios”. Nota, las almas piadosas consideran esto como lo peor en el pecado, que es contra Dios, contra su naturaleza y su dominio, contra su amor y su designio. Aquellos que aman a Dios por esta razón odian el pecado.

(2.) Por la firmeza de la resolución. La gracia de Dios lo capacitó para superar la tentación evitando al tentador. [1.] No escuchó su voz, ni siquiera para estar con ella, v. 10. Nota, aquellos que quieren mantenerse alejados del daño deben mantenerse alejados del camino del daño. Evítalo, no pases por él. [2.] Cuando ella se apoderó de él, dejó su vestidura en su mano, v. 12. No quiso quedarse ni siquiera a dialogar con la tentación, sino que huyó de ella con la mayor repulsión; dejó su vestidura, como alguien que escapa por su vida. Nota, es mejor perder un buen abrigo que una buena conciencia.

Génesis 39:13-18

La amante de José, después de haber intentado en vano hacerlo criminal, ahora trata de representarlo como tal; para vengarse de su virtud. Ahora su amor se convirtió en la máxima rabia y malicia, y pretende que no puede soportar la vista de aquel a quien hace un tiempo no podía soportar fuera de su vista. El amor casto y santo continuará, aunque sea despreciado; pero el amor pecaminoso, como el de Amnón hacia Tamar, se convierte fácilmente en un odio pecaminoso. 1. Ella lo acusó ante sus compañeros de trabajo (v. 13-15) y le puso una mala reputación entre ellos. Probablemente le tenían envidia por su influencia en el favor de su amo y su autoridad en la casa; y tal vez se sintieron agraviados a veces por su fidelidad, que les impedía robar; y por lo tanto, estaban contentos de escuchar cualquier cosa que pudiera tender a su desgracia y, si había lugar para ello, incitar aún más a su ama contra él. Observa que cuando habla de su esposo, no lo llama su esposo ni su señor, sino simplemente él; porque había olvidado el pacto de su Dios que estaba entre ellos. Así es como la adúltera (Prov. 7:19) llama a su esposo el buen hombre. Nota que la inocencia en sí misma no puede asegurar la reputación de un hombre. No todos los que tienen una buena conciencia pueden conservar un buen nombre. 2. Ella lo acusó ante su amo, quien tenía el poder en sus manos para castigarlo, lo cual sus compañeros de trabajo no tenían, v. 17, 18. Observa, (1.) La historia improbable que cuenta, presentando su vestimenta como evidencia de que él le había ofrecido violencia, lo cual era una clara indicación de que ella le había ofrecido violencia a él. Nota que aquellos que han roto los lazos de la modestia nunca serán retenidos por los lazos de la verdad. No es de extrañar que ella, que tuvo suficiente impudicia para decir, Acuéstate conmigo, tuvo suficiente descaro para decir, “Él quería acostarse conmigo”. Si la mentira se hubiera dicho para ocultar su propio crimen, habría sido lo suficientemente mala, sin embargo, en cierta medida, excusable; pero se dijo para vengarse de su virtud, una mentira muy maliciosa. Y sin embargo, (2.) Ella lo manejó de manera que incitara a su esposo contra él, refiriéndose a él por traer a este siervo hebreo entre ellos, tal vez al principio en contra de su voluntad, porque era un hebreo. Nota que no es algo nuevo que los mejores de los hombres sean falsamente acusados de los peores crímenes por aquellos que ellos mismos son los peores criminales. Como se representó este asunto, uno habría pensado que el casto José era un hombre muy malo y su amante lujuriosa una mujer virtuosa; es bueno que haya un día de descubrimiento llegando, en el que todos aparecerán en sus verdaderos caracteres. Esta no fue la primera vez que la túnica de José se utilizó como un falso testigo en su contra; su padre había sido engañado por ella antes, ahora su amo.

Génesis 39:19-23

Aquí está, 1. José perjudicado por su amo. Creyó la acusación y o bien José no se atrevió a defenderse diciendo la verdad, ya que eso reflejaría demasiado a su amante, o su amo no quiso escucharlo o no lo creyó, y no hay remedio, es condenado a la prisión perpetua, v. 19, 20. Dios restringió su ira, de lo contrario lo habría matado; y esa ira que lo encarceló Dios la hizo convertirse en su alabanza, para lo cual la Providencia dispuso que él fuera encerrado entre los prisioneros del rey, los prisioneros del estado. Es probable que Potifar eligió esa prisión porque era la peor; porque allí el hierro entró en su alma (Salmo 105:18), pero Dios diseñó allanar el camino para su liberación. Fue enviado a la prisión del rey, para que luego pudiera ser promovido a la presencia del rey. Nota que muchas acciones de prisión falsa, en el gran día, se encontrarán en contra de los enemigos y perseguidores del pueblo de Dios. Nuestro Señor Jesús, como José aquí, fue atado y contado entre los transgresores. 2. José reconocido y defendido por su Dios, quien es y será el justo y poderoso defensor de la inocencia oprimida. José estaba lejos de todos sus amigos y parientes, no los tenía con él para consolarlo, ni para ministrar a él, ni para mediar por él; pero el Señor estaba con José y le mostró misericordia, v. 21. Nota, (1.) Dios no desprecia a sus prisioneros, Salmo 69:33. Ningunas puertas ni barras pueden excluir su presencia graciosa de su pueblo; porque ha prometido que nunca los abandonará. (2.) Aquellos que tienen una buena conciencia en prisión tienen un buen Dios allí. La integridad y la rectitud nos califican para el favor divino, dondequiera que estemos. José no es prisionero por mucho tiempo antes de convertirse en un pequeño gobernante incluso en la prisión, lo cual se debe atribuir, bajo Dios, [1.] Al favor del carcelero. Dios le dio gracia ante los ojos del carcelero. Nota que Dios puede levantar amigos para su pueblo incluso donde menos esperan encontrarlos, y puede hacer que sean compadecidos incluso por aquellos que los llevan cautivos, Salmo 106:46. [2.] A la aptitud de José para los negocios. El carcelero vio que Dios estaba con él y que todo prosperaba bajo su mano; y por lo tanto, le confió la administración de los asuntos de la prisión, v. 22, 23. Nota que la sabiduría y la virtud brillarán en los ámbitos más estrechos. Un buen hombre hará el bien dondequiera que esté y será una bendición incluso en cadenas y destierro; porque el Espíritu del Señor no está atado ni desterrado, testigo el apóstol Pablo, Filipenses 1:12, 13.

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