1 ENTONCES Jacob alzó los ojos, y vió que, he aquí Esaú venía, y con él cuatrocientos hombres. Repartió pues los niños entre Lea y Raquel y las dos siervas.
2 Y puso las siervas con sus niños, los primeros, y a Lea con sus niños los segundos, y a Raquel con José los postreros.
3 Pero él mismo pasó delante de ellos, e inclinóse a tierra siete veces, hasta que hubo llegado a su hermano.
4 Esaú empero corrió a recibirle, y abrazóle, y echóse sobre su cuello y le besó; y lloraron.
5 Y como alzase Esaú los ojos, vió las mujeres y los niños, y dijo: ¿Quiénes son estos que vienen contigo? Y él respondió: Son los niños con que Dios ha hecho merced a tu siervo.
6 Entonces se acercaron las siervas, ellas y sus niños, y se postraron.
7 Luego se acercó también Lea con sus niños, y se postraron; y después se acercaron José y Raquel, y se postraron.
8 Dijo Esaú además: ¿Qué propones con toda esta muchedumbre de ganado que acabo de encontrar? A lo que respondió Jacob: Es para hallar gracia en los ojos de mi señor.
9 Mas Esaú dijo: Tengo bastante, hermano mío; sea para ti lo que es tuyo.
10 Pero Jacob le dijo: No sea así, te lo ruego, si he hallado gracia en tus ojos; sino que has de recibir un presente de mi mano, por lo mismo que he visto tu rostro, como quien ve el rostro de Dios, y tú te complaciste en mí.
11 Ruégote aceptes el regalo que te he traído; porque Dios me ha hecho merced, y porque tengo de todo. Instóle pues, y lo aceptó.
12 Luego dijo Esaú: Emprendamos marcha y vayamos juntos, y yo iré delante de ti.
13 Mas él respondió: Mi señor sabe que los niños son tiernos, y que tengo que mirar por las ovejas y vacas preñadas: y si las apresuran un solo día, morirá todo el ganado.
14 Pase pues mi señor delante de su siervo, y yo guiaré lentamente, al paso que pide la hacienda que llevo delante, y al paso de los niños, hasta que llegue a mi señor en Seir.
15 Dijo entonces Esaú: Permite que ponga a tu servicio parte de la gente que está conmigo. Mas dijo Jacob: ¿Para qué esto? ¡Halle yo gracia en los ojos de mi señor!
16 De manera que se volvió Esaú en ese mismo día, y tomó su camino para Seir.
17 Jacob empero movió su campamento a Sucot, donde edificó para sí una casa, y para su ganado hizo barracas. Por tanto fué llamado aquel lugar Sucot.
18 Así vino Jacob en paz a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de Canaán, a su regreso de Padán-aram; y acampó enfrente de la ciudad.
19 Y compró la parte del campo donde había fijado sus tiendas, de mano de los hijos de Hamor, padre de Siquem, en cien kesitas;
20 y erigió allí un altar, y llamólo El-Elohé-Israel.
Comentario de Génesis 33 por Matthew Henry
Leemos, en el capítulo anterior, cómo Jacob tuvo poder con Dios y prevaleció; aquí encontramos el poder que también tuvo con los hombres y cómo su hermano Esaú se calmó y, de repente, se reconcilió con él, porque así está escrito en Proverbios 16:7: “Cuando los caminos de un hombre agradan al Señor, incluso a sus enemigos los hace estar en paz con él”. Aquí tenemos: I. Un encuentro muy amigable entre Jacob y Esaú (versículos 1-4). II. Su conversación en su encuentro, en la que compiten en expresiones civiles y amables. Su discurso trata sobre: 1. La familia de Jacob (versículos 5-7). 2. El presente que había enviado (versículos 8-11). 3. El progreso de su viaje (versículos 12-15). III. El asentamiento de Jacob en Canaán, su casa, tierra y altar (versículos 16-20).
Génesis 33:1-4
Aquí, I. Jacob descubrió la aproximación de Esaú, v. 1. Algunos piensan que el alzar sus ojos denota su alegría y confianza, en oposición a un semblante abatido; habiendo encomendado su caso a Dios por medio de la oración, continuó su camino, y su semblante ya no estaba triste, 1 Samuel 1:18. Nota que aquellos que han dejado sus preocupaciones en manos de Dios pueden mirar adelante con satisfacción y compostura de ánimo, esperando con alegría el resultado, sea cual sea; venga lo que venga, nada les puede ir mal a aquellos cuyo corazón está firme, confiando en Dios. Jacob se coloca en su torre de vigía para ver qué respuesta dará Dios a sus oraciones, Habacuc 2:1.
II. Puso a su familia en el mejor orden que pudo para recibirlo, ya sea que viniera como amigo o como enemigo, consultando su decencia si venía como amigo y su seguridad si venía como enemigo, v. 1, 2. Observa qué figura tan diferente hacían estos dos hermanos. Esaú va acompañado de una escolta de 400 hombres y parece imponente; Jacob es seguido por una incómoda procesión de mujeres e hijos que son su cuidado, y parece tierno y solícito por su seguridad; y, sin embargo, Jacob tenía el derecho de primogenitura, debía tener el dominio, y en todos los aspectos era el mejor hombre. Nota que no es deshonra para hombres muy grandes y buenos prestar atención personal a sus familias y a los asuntos familiares. Jacob, al frente de su hogar, dio un mejor ejemplo que Esaú al frente de su regimiento.
III. En su encuentro, las expresiones de amabilidad se intercambiaron de la mejor manera posible entre ellos.
- Jacob se inclinó ante Esaú, v. 3. Aunque temía a Esaú como a un enemigo, le rindió homenaje como a un hermano mayor, sabiendo y recordando quizás que cuando Abel fue preferido en la aceptación de Dios antes que su hermano mayor Caín, Dios se comprometió con Caín a que no faltaría en el deber y el respeto que debe un hermano menor. Tu deseo será para él, y él tendrá dominio sobre ti, Génesis 4:7. Nota que (1.) La forma de recuperar la paz donde ha sido quebrantada es hacer nuestro deber y mostrar respeto, en todas las ocasiones, como si nunca se hubiera quebrantado. Es recordar y repetir asuntos lo que separa a los amigos y perpetúa la separación. (2.) Un comportamiento humilde y sumiso va muy lejos para aplacar la ira. Muchos se preservan a sí mismos humillándose a sí mismos: la bala vuela sobre aquel que se agacha.
- Esaú abrazó a Jacob (v. 4): Corrió a su encuentro, no enojado, sino lleno de amor; y, como uno sinceramente reconciliado con él, lo recibió con todos los cariños imaginables, lo abrazó, cayó sobre su cuello y lo besó. Algunos piensan que cuando Esaú salió a encontrarse con Jacob, no tenía malas intenciones, sino que trajo sus 400 hombres solo para mostrar más respeto a su hermano que regresaba. Es cierto que Jacob entendió de otra manera el informe de sus mensajeros, Génesis 32:5, 6. Jacob era un hombre de prudencia y fortaleza, y no podemos suponer que admitió un miedo sin fundamento en tal grado como este, ni que el Espíritu de Dios lo incitara a orar por una oración como esta para ser librado de un peligro meramente imaginario; y, si no hubo algún cambio maravilloso operado en el espíritu de Esaú en este momento, no veo cómo podría decirse que Jacob el luchador obtuvo tal poder con los hombres como para denominarlo príncipe. Nota que (1.) Dios tenía los corazones de todos los hombres en sus manos y puede cambiarlos cuando y como le plazca, por un poder secreto, silencioso, pero irresistible. Puede, de repente, convertir a los enemigos en amigos, como hizo con los dos Saul, uno por la gracia restringida (1 Samuel 26:21, 25), el otro por la gracia renovadora, Hechos 9:21, 22. (2.) No es en vano confiar en Dios y llamarlo en el día de la aflicción; aquellos que lo hacen a menudo encuentran que el resultado es mucho mejor de lo que esperaban.
- Ambos lloraron. Jacob lloró de alegría al ser recibido de manera tan amable por su hermano al que había temido; y Esaú quizás lloró de dolor y vergüenza al pensar en el mal diseño que había concebido contra su hermano, del cual se encontró extrañamente y de manera inexplicablemente impedido de ejecutar.
Génesis 33:5-15
Tenemos aquí el diálogo entre los dos hermanos en su encuentro, que es muy libre y amigable, sin la menor indicación de la vieja disputa. Fue la mejor manera de no decir nada al respecto. Conversaron sobre:
I. Acerca del séquito de Jacob, versículos 5-7. Once o doce pequeños, el mayor de ellos no tenía catorce años, seguían de cerca a Jacob: “¿Quiénes son estos?” dice Esaú. Jacob le había enviado un informe sobre el aumento de su patrimonio (Génesis 32:5), pero no mencionó a sus hijos, tal vez porque no quería exponerlos a su ira si lo encontraba como enemigo, o quería complacerlo con la vista inesperada si lo encontraba como amigo. Por lo tanto, Esaú tenía razón para preguntar: “¿Quiénes son estos contigo?” a lo cual Jacob responde seriamente, como correspondía a su carácter: “Son los hijos que Dios ha dado graciosamente a su siervo”. Habría sido una respuesta suficiente a la pregunta y bastante apropiada para el profano Esaú, si hubiera dicho simplemente: “Son mis hijos”, pero entonces Jacob no habría hablado como él mismo, como un hombre cuyos ojos siempre estaban puestos en el Señor. Nota: Debemos no solo hacer acciones comunes, sino hablar de ellas de manera piadosa (3 Juan 6). Jacob habla de sus hijos: 1. Como dones de Dios; son herencia del Señor (Salmo 128:3; 112:9; 107:41). 2. Como dones escogidos; Dios los ha dado graciosamente. Aunque eran muchos y ahora eran su gran preocupación, y aún estaban escasamente provistos, los consideraba grandes bendiciones. Sus esposas e hijos suben en orden y le rinden homenaje a Esaú, como él lo había hecho antes que ellos (versículos 6 y 7), porque corresponde a la familia mostrar respeto a aquellos a quienes el amo de la familia muestra respeto.
II. Acerca del presente que Jacob le había enviado.
- Esaú lo rechazó modestamente porque tenía suficiente y no lo necesitaba (versículo 9). Nota: Aquellos que desean ser considerados hombres de honor no parecerán interesados en su amistad; cualquier influencia que el presente de Jacob hubiera tenido en Esaú para aplacarlo, él no quería que se pensara que había tenido alguna, por lo que lo rechazó. Su razón es: “Tengo suficiente, tengo mucho”, así dice la palabra. El suficiente de Esaú era mucho, pero el suficiente de Jacob era todo. Nota: un hombre piadoso, aunque tenga poco en este mundo, puede decir verdaderamente: “Tengo todo”, 1) porque tiene al Dios de todo y todo en él; todo es tuyo si eres de Cristo (1 Corintios 3:22); 2) porque tiene el consuelo de todo. Tengo todo y abundo (Filipenses 4:18). Quien piensa que tiene todo tiene suficiente. Tiene todo en perspectiva; lo tendrá todo pronto, cuando llegue al cielo: sobre esta base Jacob instó a Esaú, y él tomó su presente. Nota: Es una excelente cosa cuando la religión de los hombres los hace generosos, de corazón abierto y generosos, despreciando hacer algo mezquino y ruin.
- Jacob lo insta afectuosamente a aceptarlo y prevalece (versículos 10 y 11). Jacob lo envió por temor (Génesis 32:20), pero, al haber terminado el temor, ahora le urge su aceptación por amor, para mostrar que deseaba la amistad de su hermano y no solo temía su ira. Él urge dos cosas: (1) La satisfacción que tenía en el favor de su hermano, de la cual creía que estaba obligado a hacer este agradecimiento. Es un gran cumplido el que le hace: “He visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios”, es decir, “te he visto reconciliado conmigo y en paz conmigo, como deseo ver a Dios reconciliado”. O el significado es que Jacob vio el favor de Dios hacia él en el de Esaú: fue una señal para él que Dios había aceptado sus oraciones. Nota: Los consuelos terrenales son verdaderos consuelos para nosotros cuando se nos otorgan como respuestas a la oración y son señales de nuestra aceptación ante Dios. Nuevamente, es motivo de gran alegría para aquellos que son de disposición pacífica y cariñosa recuperar la amistad de aquellos parientes con quienes han estado enemistados. (2) La competencia que tenía en los bienes de este mundo: Dios ha tratado con gracia conmigo. Nota: Si lo que tenemos en este mundo aumenta en nuestras manos, debemos notarlo con gratitud, para la gloria de Dios, y reconocer que en eso ha tratado con gracia con nosotros, mejor de lo que merecemos. Es él quien da el poder para obtener riqueza (Deuteronomio 8:18). Agrega: “Y tengo suficiente; tengo todo”, así dice la palabra. El suficiente de Esaú era mucho, pero el suficiente de Jacob era todo. Nota: un hombre piadoso, aunque tenga poco en el mundo, puede decir verdaderamente: “Tengo todo”, 1) porque tiene al Dios de todo y todo en él; todo es tuyo si eres de Cristo (1 Corintios 3:22); 2) porque tiene el consuelo de todo. Tengo todo y abundo (Filipenses 4:18). Quien piensa que tiene todo tiene suficiente. Tiene todo en perspectiva; lo tendrá todo pronto, cuando llegue al cielo: sobre esta base Jacob instó a Esaú, y él tomó su presente. Nota: Es una excelente cosa cuando la religión de los hombres los hace generosos, de corazón abierto y generosos, despreciando hacer algo mezquino y ruin.
III. Acerca del progreso de su viaje. 1. Esaú se ofrece como guía y compañero, en señal de reconciliación sincera (versículo 12). Nunca encontramos que Jacob y Esaú fueran tan sociables entre sí y tan afectuosos como lo fueron ahora. Nota: En cuanto a Dios, su obra es perfecta. Él hizo a Esaú, no solo no un enemigo, sino un amigo. Este hueso que estaba roto, al ser bien ajustado, se volvió más fuerte que nunca. Esaú se volvió afectuoso con la compañía de Jacob, lo invitó al monte Seir: nunca debemos desesperar de nadie, ni desconfiar de Dios en cuyas manos están todos los corazones. Sin embargo, Jacob vio razón para rechazar modestamente esta oferta (versículos 13 y 14), en lo que muestra una tierna preocupación por su propia familia y rebaños, como un buen pastor y un buen padre. Debe considerar a los niños y a los rebaños con crías, y no llevar a los unos ni conducir a los otros demasiado rápido. Esta prudencia y ternura de Jacob debe ser imitada por aquellos que tienen el cuidado y la responsabilidad de los jóvenes en las cosas de Dios. No deben ser excesivamente presionados, al principio, con tareas pesadas en los servicios religiosos, sino guiados, según puedan soportar, teniendo su trabajo facilitado tanto como sea posible. Cristo, el buen Pastor, lo hace así (Isaías 40:11). Ahora Jacob no le pide a Esaú que afloje su paso, ni obligue a su familia a acelerar el suyo, ni los deje para acompañar a su hermano, como muchos habrían hecho, que aman cualquier sociedad mejor que la suya propia; pero él le pide a Esaú que marche delante y promete seguirlo con calma, según pueda avanzar. Nota: Es una cosa irrazonable atar a otros a nuestro ritmo; podemos llegar con comodidad, al final, al mismo fin del viaje, aunque no viajemos juntos, ni por el mismo camino ni con el mismo paso. Puede haber aquellos con quienes no podemos caer y, sin embargo, con quienes no debemos tener conflictos en el camino. Jacob le insinúa que era su intención actual ir a él al monte Seir; y podemos suponer que lo hizo, después de haber establecido su familia y asuntos en otro lugar, aunque esa visita no esté registrada. Nota: Cuando hemos recuperado felizmente la paz con nuestros amigos, debemos cuidar de cultivarla y no quedarnos atrás con ellos en las cortesías. 2. Esaú ofrece a algunos de sus hombres como su guardia y escolta (versículo 15). Vio que Jacob estaba pobremente atendido, sin sirvientes más que sus labradores y pastores, sin pajes ni criados; por lo tanto, pensando que tenía tanto deseo como él (si podía permitírselo) de tomar estado y parecer grande, insistió en prestarle parte de su séquito, para que lo acompañara y pareciera como el hermano de Esaú; pero Jacob humildemente rechaza su oferta, solo le pide que no lo tome a mal por no aceptarla: “¿Para qué es necesario?” (1) Jacob es humilde y no lo necesita para el estado; no desea hacer una buena impresión en la carne al cargarse con un séquito innecesario. Nota: Es la vanidad de la pompa y la grandeza que están acompañadas de mucho de lo cual se puede decir: ¿Para qué es necesario? (2) Jacob está bajo la protección divina y no lo necesita para la seguridad. Nota: Aquellos están suficientemente protegidos que tienen a Dios como su protector y están bajo el convoy de sus huestes, como Jacob lo estaba. Aquellos no necesitan depender de un brazo de carne que tienen a Dios como su brazo cada mañana. Jacob agrega: “Solo permíteme encontrar gracia ante los ojos de mi señor; teniendo tu favor, tengo todo lo que necesito, todo lo que deseo de ti”. Si Jacob valoraba así la buena voluntad de un hermano, tenemos aún más razón para pensar que tenemos suficiente si tenemos la buena voluntad de nuestro Dios.
Génesis 33:16-20
Aquí, 1. Jacob llega a Sucot. Después de haberse despedido amigablemente de Esaú, quien había regresado a su propia tierra (v. 16), llega a un lugar donde, al parecer, descansa por un tiempo, levanta tiendas para su ganado y otras comodidades para él y su familia. El lugar fue conocido después con el nombre de Sucot, una ciudad en la tribu de Gad, al otro lado del Jordán (que significa tiendas), para que cuando su posteridad posteriormente habitara en casas de piedra, recordaran que el sirio listo para perecer era su padre, quien se alegraba de las tiendas (Deuteronomio 26:5); tal fue la roca de la cual fueron cortados. 2. Llega a Siquem; lo leemos, a Salén, una ciudad de Siquem; los críticos generalmente tienden a leerlo apelativamente: llegó a salvo, o en paz, a la ciudad de Siquem. Después de un viaje peligroso, en el que se encontró con muchas dificultades, llegó sano y salvo, finalmente, a Canaán. Nota: Las enfermedades y los peligros deberían enseñarnos a valorar la salud y la seguridad, y deberían ayudar a ensanchar nuestros corazones en agradecimiento, cuando nuestra salida y nuestra entrada han sido preservadas de manera destacada. Aquí, (1) Compra un campo, versículo 19. Aunque la tierra de Canaán le pertenecía por promesa, aún no había llegado el momento de tomar posesión, así que está dispuesto a pagar por lo suyo, para evitar disputas con los ocupantes actuales. Nota: El dominio no se basa en la gracia. Aquellos que tienen el cielo sin costo deben entender que la tierra no es así. (2) Construye un altar, versículo 20. [1.] En agradecimiento a Dios, por la buena mano de su providencia sobre él. No se contentó con reconocimientos verbales del favor de Dios hacia él, sino que hizo reconocimientos reales: [2.] Para que pudiera mantener la religión y el culto a Dios en su familia. Nota: Donde tenemos una tienda, Dios debe tener un altar; donde tenemos una casa, Él debe tener una iglesia en ella. Dedicó este altar en honor a El-Elohe-Israel-Dios, el Dios de Israel, en honor a Dios en general, el único Dios vivo y verdadero, el mejor de los seres y la primera de las causas; y en honor al Dios de Israel, como un Dios en pacto con él. Nota: En nuestra adoración a Dios debemos ser guiados y gobernados por las revelaciones conjuntas tanto de la religión natural como de la revelada. Dios recientemente lo había llamado por el nombre de Israel, y ahora él llama a Dios el Dios de Israel; aunque él es llamado príncipe con Dios, Dios seguirá siendo príncipe con él, su Señor y su Dios. Nota: Nuestros honores se convierten en honores verdaderos para nosotros cuando se dedican al honor de Dios; el Dios de Israel es la gloria de Israel.
La traducción se automatiza. ¿Encontraste algún error? Háganos saber en luanlessa13@gmail.com