Génesis 30: Comentario de Matthew Henry (completo)

Comentario de Génesis 30 por Matthew Henry

En este capítulo tenemos un relato del aumento, I. De la familia de Jacob. En este capítulo encontramos registrados ocho hijos más; Dan y Neftalí por Bilhá, la criada de Raquel (v. 1-8). Gad y Aser por Zilpá, la criada de Lía (v. 9-13). Isacar, Zabulón y Diná por Lía (v. 14-21). Y, por último, José, por Raquel (v. 22-24). II. De la hacienda de Jacob. Hace un nuevo trato con Labán (v. 25-34). Y en los seis años adicionales de servicio que prestó a Labán, Dios lo bendijo de manera maravillosa, de modo que su ganado se volvió muy considerable (v. 35-43). En esto se cumplió la bendición con la que Isaac lo despidió (capítulo 28:3), “Dios te haga fecundo y te multiplique”. Incluso estos asuntos menores relacionados con la casa y el campo de Jacob, aunque parecen insignificantes, son útiles para nuestra enseñanza. Porque las Escrituras fueron escritas no para príncipes y estadistas, para instruirlos en política, sino para todo el pueblo, incluso los más humildes, para guiarlos en sus familias y ocupaciones: sin embargo, algunas cosas aquí están registradas sobre Jacob, no para imitarlas, sino para amonestación.

Génesis 30:1-13

Aquí tenemos las malas consecuencias de ese extraño matrimonio que Jacob hizo con las dos hermanas. Aquí hay,

I. Una desagradable desavenencia entre él y Raquel (v. 1, 2), ocasionada, no tanto por su propia esterilidad como por la fertilidad de su hermana. Rebeca, la única esposa de Isaac, fue estéril durante mucho tiempo, y sin embargo, no encontramos ningún descontento entre ella y Isaac; pero aquí, porque Lía tiene hijos, Raquel no puede vivir en paz con Jacob.

Raquel se lamenta. Ella envidió a su hermana, v. 1. La envidia es afligirse por el bien de otro, y ningún pecado es más ofensivo para Dios ni más perjudicial para nuestro prójimo y para nosotros mismos. Ella no consideró que fue Dios quien hizo la diferencia y que, aunque en este solo caso su hermana fue preferida antes que ella, en otras cosas tenía la ventaja. Cuidemos de todas las manifestaciones y obras de esta pasión en nuestras mentes. No permitamos que nuestro ojo sea malo hacia ninguno de nuestros compañeros si nuestro amo es bueno. Pero esto no fue todo; ella le dijo a Jacob: “Dame hijos, o si no, muero”. Tenemos una gran tendencia a errar en nuestros deseos de misericordias temporales, como Raquel aquí. (1.) Un hijo no la contentaría; pero, porque Lía tiene más de uno, ella debe tener más también: “Dame hijos”. (2.) Su corazón está desordenadamente puesto en eso, y si no tiene lo que quiere, arrojará su vida y todas las comodidades de ella. “Dámelos, o si no, muero”, es decir, “me afligiré hasta morir; la falta de esta satisfacción acortará mis días”. Algunos piensan que ella amenaza a Jacob con hacerse daño si no pudiera obtener esta misericordia. (3.) No se acercó a Dios en oración, sino solo a Jacob, olvidando que los hijos son herencia del Señor, Salmo 127:3. Hacemos mal a Dios y a nosotros mismos cuando nuestra mirada está más puesta en los hombres, los instrumentos de nuestras cruces y consuelos, que en Dios, el autor. Observa la diferencia entre la solicitud de esta misericordia por parte de Raquel y la de Ana, 1 Samuel 1:10, etc. Raquel envidiaba; Ana lloraba. Raquel debe tener hijos y muere por la segunda; Ana oró por un hijo y tuvo cuatro más. Raquel es importuna y perentoria; Ana es sumisa y devota. Si tú me das un hijo, lo daré al Señor. Imitemos a Ana, y no a Raquel; y permitamos que nuestros deseos siempre estén bajo la dirección y el control de la razón y la religión.
Jacob reprende, y con toda justicia. Amaba a Raquel y, por lo tanto, la reprendió por lo que dijo mal, v. 2. Observa que las reprensiones fieles son productos y ejemplos de verdadera afecto, Salmo 141:5; Proverbios 27:5, 6. Job reprendió a su esposa cuando habló el lenguaje de las mujeres necias, Job 2:10. Véase 1 Corintios 7:16. Estaba enojado, no con la persona, sino con el pecado; expresó su disgusto. Observa que a veces es necesario que una reprensión se dé con calor, como una poción médica; no demasiado caliente, para que no queme al paciente, pero tampoco fría, para que no resulte ineficaz. Fue una respuesta muy seria y piadosa la que Jacob dio a la demanda de Raquel: ¿Estoy yo en lugar de Dios? El Targum de Jerusalén lo parafrasea bien: ¿Me pides hijos a mí? ¿No deberías pedirlos delante del Señor? El árabe lo lee así: ¿Estoy por encima de Dios? ¿Puedo darte lo que Dios te niega? Esto se dijo como lo haría un hombre sencillo. Observa, (1.) Él reconoce la mano de Dios en la aflicción de la que él mismo también era partícipe: Él ha detenido el fruto del vientre. Observa que lo que sea que faltemos, es Dios quien lo detiene, un soberano Señor, muy sabio, santo y justo, que puede hacer lo que quiera con lo suyo, y que no es deudor de nadie, que nunca hizo ni hará mal a ninguna de sus criaturas. Las llaves de las nubes, del corazón, de la tumba y del vientre, son cuatro llaves que Dios tenía en su mano y que (dicen los rabinos) él no confía ni a los ángeles ni a los serafines. Véase Apocalipsis 3:7. Job 11:10; 12:14. (2.) Él reconoce su propia incapacidad para cambiar lo que Dios había dispuesto: “¿Estoy yo en lugar de Dios? ¿Qué! ¿me haces un dios?” Deos qui rogat ille facit, a aquel a quien ofrecemos súplicas es para nosotros un dios. Observa, [1.] No hay criatura que sea o pueda ser para nosotros en lugar de Dios. Dios puede ser para nosotros en lugar de cualquier criatura, como el sol en lugar de la luna y las estrellas; pero la luna y todas las estrellas no serán para nosotros en lugar del sol. La sabiduría, el poder y el amor de ninguna criatura serán para nosotros en lugar de los de Dios. [2.] Por lo tanto, es nuestro pecado y locura colocar cualquier criatura en lugar de Dios y poner nuestra confianza en cualquier criatura que solo debe estar puesta en Dios.

II. Un acuerdo desafortunado entre él y las dos criadas.

Por persuasión de Raquel, tomó a Bilhá, su criada, como esposa, para que, según la costumbre de aquellos tiempos, sus hijos pudieran ser adoptados y reconocidos como hijos de su ama, v. 3, etc. Ella preferiría tener hijos por reputación que no tener ninguno, hijos a los que pudiera imaginar como propios, y llamar como propios, aunque no lo fueran. Uno pensaría que los hijos de su propia hermana están más cerca de ella que los de su criada, y ella podría haberlos hecho más propios si así lo hubiera deseado; pero (tan natural es para todos nosotros ser amantes del poder) los hijos a los que tenía derecho a gobernar eran más deseables para ella que los hijos a los que tenía más razón para amar; y, como un primer ejemplo de su dominio sobre los hijos nacidos en su apartamento, se complace en darles nombres que no llevan más que marcas de emulación con su hermana, como si la hubiera vencido, (1.) En la ley. Llama al primer hijo de su criada Dan (juicio), diciendo: “Dios me ha juzgado” (v. 6), es decir, “ha dado sentencia a mi favor”. (2.) En la batalla. Ella llama al siguiente Neftalí (luchas), diciendo: He luchado con mi hermana y he prevalecido (v. 8); como si todos los hijos de Jacob debieran nacer hombres de contienda. Mira qué raíces de amargura son la envidia y la contienda, y cuánto daño hacen entre los parientes.
Por persuasión de Lía, también tomó a Zilpá, su criada, como esposa, v. 9. Raquel había hecho esa cosa absurda y preposterada de darle a su criada a su esposo, en competencia con Lía; y ahora Lía (porque perdió un año en tener hijos) hace lo mismo, para igualarla o, mejor dicho, para adelantarse a ella. Mira el poder de los celos y la rivalidad, y admira la sabiduría de la disposición divina, que une a un solo hombre y a una sola mujer; porque Dios nos ha llamado a la paz y la pureza, 1 Corintios 7:15. Zilpá le dio a Jacob dos hijos, a los que Lía consideraba con derecho, en señal de lo cual llamó a uno Gad (v. 11), prometiéndose un pequeño grupo de hijos; y los hijos son la milicia de una familia, llenan el carcaj, Salmo 127:4, 5. Al otro lo llamó Aser (feliz), pensando que era feliz en él, y prometiéndose a sí misma que sus vecinos también lo pensarían: Las hijas me llamarán bienaventurada, v. 13. Observa que es una muestra de la vanidad del mundo y de la insensatez que está en nuestros corazones que la mayoría de las personas se valoran y se gobiernan más por la reputación que por la razón o la religión; se consideran bienaventurados si las hijas solo las llaman así. Hubo mucho de mal en la competencia entre estas dos hermanas, pero Dios sacó bien de este mal; porque, ahora que se acercaba el momento en que la descendencia de Abraham debía comenzar a aumentar y multiplicarse, así se llenó la familia de Jacob con doce hijos, cabezas de las miles de Israel, de quienes descendieron y se nombraron las celebradas doce tribus.

Génesis 30:14-24

Aquí, Leah vuelve a ser fértil después de haber dejado de dar a luz durante algún tiempo. Parece que Jacob se asociaba más con Raquel que con Leah. La ley de Moisés supone que es un caso común que, si un hombre tiene dos esposas, una será amada y la otra odiada, Deuteronomio 21:15. Pero finalmente, las fuertes pasiones de Raquel la llevaron a un acuerdo con Leah para que Jacob volviera a su apartamento. Reuben, un niño pequeño de cinco o seis años, jugando en el campo, encontró mandrágoras, dudaim. No está claro qué eran, los críticos no están de acuerdo sobre ello; estamos seguros de que eran rarezas, ya fueran frutas o flores que tenían un aroma muy agradable, Cantares 7:13. Observa que el Dios de la naturaleza ha provisto no solo para nuestras necesidades, sino también para nuestros deleites; hay productos de la tierra en los campos expuestos, así como en los jardines plantados y protegidos, que son muy valiosos y útiles. ¡Qué abundantemente está amueblada la casa de la naturaleza y cuánto se extiende su mesa! Sus frutos preciosos se ofrecen a ser recogidos por las manos de los niños pequeños. Es una costumbre loable de los judíos devotos, cuando encuentran placer, supongamos que comiendo una manzana, elevar sus corazones y dicen: “¡Bendito sea aquel que hizo que esta fruta fuera agradable!” O, al oler una flor, “¡Bendito sea aquel que hizo que esta flor fuera dulce”. Algunos piensan que estas mandrágoras eran flores de jazmín. Sean lo que fueran, Raquel no pudo verlas en manos de Leah, donde el niño las había colocado, pero las codició. No puede soportar la falta de estas bonitas flores, pero las comprará a cualquier precio. Observa que puede haber un gran pecado y locura en el deseo desmedido de una cosa pequeña. Leah aprovecha esta ventaja (como Jacob lo hizo de la codicia de Esaú por su potaje rojo) para obtener lo que le correspondía legítimamente, pero a lo que Raquel de otro modo no habría consentido. Observa que las pasiones fuertes a menudo se frustran mutuamente, y aquellos que son impulsados por ellas no pueden dejar de estar continuamente inquietos. Leah está muy contenta de que volverá a tener la compañía de su esposo, para que su familia pueda seguir creciendo, lo cual es la bendición que ella desea y por la que ora devotamente, como se insinúa en el versículo 17, donde se dice que Dios escuchó a Leah. El erudito obispo Patrick sugiere muy bien aquí que la verdadera razón de esta contienda entre las esposas de Jacob por su compañía y por darle a sus criadas como esposas, fue el ardiente deseo que tenían de cumplir la promesa hecha a Abraham (y recientemente renovada a Jacob), de que su descendencia sería como las estrellas del cielo en multitud, y que en una de sus descendencias, el Mesías, todas las naciones de la tierra serían bendecidas. Y él piensa que hubiera sido indigno de la dignidad de esta historia sagrada tomar nota de estas cosas si no hubiera habido alguna gran consideración en ellas. Leah ahora fue bendecida con dos hijos; al primero lo llamó Isacar (un salario), considerándose bien recompensada por sus mandrágoras, sí, lo que es una extraña interpretación de la providencia, recompensada por darle su criada a su esposo. Observa que abusamos de la misericordia de Dios cuando consideramos que sus favores avalan y patrocinan nuestras locuras. Al otro lo llamó Zabulón (morada), reconociendo la generosidad de Dios hacia ella: Dios me ha dotado con un buen dote, versículo 20. Jacob no la había dotado cuando se casó con ella, ni tenía con qué en posesión; pero ella considera que una familia de hijos no es una lista de gastos, sino un buen dote, Salmo 113:9. Se promete a sí misma más la compañía de su esposo ahora que había tenido seis hijos, y que, al menos por amor a sus hijos, él visitaría a menudo su alojamiento. Se menciona (versículo 21) el nacimiento de una hija, Dina, debido a la historia siguiente sobre ella, capítulo 34. Tal vez Jacob tenía otras hijas, aunque no se registren sus nombres.

II. Raquel es fértil finalmente (versículo 22): Dios se acordó de Raquel, a quien parecía haber olvidado, y escuchó a la que había tenido sus oraciones negadas durante mucho tiempo; y entonces ella dio a luz un hijo. Observa que, así como Dios justamente niega la misericordia que hemos deseado de manera inmoderada, a veces graciosamente concede, al fin, lo que hemos esperado mucho tiempo. Corrige nuestra locura, pero considera nuestra condición, y no contiende para siempre. Raquel llamó a su hijo José, que en hebreo es similar a dos palabras de significado contrario, Asaph (abstulit), El ha quitado mi reproche, como si la mayor misericordia que tenía en este hijo fuera que había salvado su crédito; y Jasaph (addidit), El Señor añadirá otro hijo para mí, lo que puede ser considerado como el lenguaje de su deseo desmedido (apenas sabe cómo agradecer por uno a menos que esté segura de otro), o de su fe: toma esta misericordia como una garantía de más misericordia. “¿Me ha dado Dios su gracia? Puedo llamarla José y decir: ¡Él añadirá más gracia! ¿Me ha dado su alegría? Puedo llamarla José y decir: ¡Él me dará más alegría! ¿Ha comenzado y no terminará?”

Génesis 30:25-36

Aquí tenemos,

I. Los pensamientos de Jacob sobre su hogar. Él sirvió fielmente su tiempo con Labán, incluso su segundo aprendizaje, aunque era un hombre mayor, tenía una gran familia que mantener y ya era hora de que se estableciera por sí mismo. Aunque el servicio de Labán era duro y lo había engañado en el primer trato que había hecho, Jacob cumple honestamente con sus compromisos. Observa que un hombre bueno, aunque jure en su propio perjuicio, no cambiará. Y aunque otros nos hayan engañado, esto no nos justificará en engañarlos. Nuestra regla es hacer como nos gustaría que nos hicieran, no como nos hacen. El plazo de Jacob había expirado, así que pide permiso para irse, versículo 25. Observa, 1. Retuvo su afecto por la tierra de Canaán, no solo porque era la tierra de su nacimiento y estaban allí su padre y su madre, a quienes ansiaba ver, sino porque era la tierra de la promesa; y, en señal de su dependencia de la promesa, aunque viviera como extranjero en Harán, de ninguna manera podía pensar en establecerse allí. Así deberíamos sentirnos hacia nuestra patria celestial, considerándonos como extranjeros aquí, viendo la tierra celestial como nuestro hogar y anhelando estar allí, tan pronto como se hayan contado y terminado los días de nuestro servicio en la tierra. No debemos pensar en echar raíces aquí, porque este no es nuestro lugar ni nuestro país, Hebreos 13:14. 2. Estaba deseoso de ir a Canaán, aunque tenía una gran familia para llevar consigo y aún no se había hecho ninguna provisión para ellos. Había conseguido esposas e hijos con Labán, pero nada más; sin embargo, no solicita a Labán que le dé una dote con sus esposas ni el sustento de algunos de sus hijos. No, todo lo que pide es: Dame a mis mujeres y a mis hijos, y déjame ir, versículos 25, 26. Observa que aquellos que confían en Dios, en su providencia y promesa, aunque tengan familias numerosas e ingresos pequeños, pueden esperar con alegría que aquel que envía bocas también enviará comida. Él que alimenta a los polluelos de los cuervos no hará que la descendencia de los justos perezca de hambre.

II. El deseo de Labán de que se quedara, versículo 27. En amor a sí mismo, no a Jacob ni a sus esposas o hijos, Labán trata de persuadirlo para que continúe siendo su principal pastor, rogándole, por el afecto que le tiene, que no lo deje: Si he hallado gracia en tus ojos, quédate. Observa que los hombres tacaños y egoístas saben cómo dar buenas palabras cuando sirve para sus propios fines. Labán encontró que su ganado había aumentado maravillosamente gracias a la buena administración de Jacob, y lo reconoce, con muy buenas expresiones de respeto tanto a Dios como a Jacob: He aprendido por experiencia que el Señor me ha bendecido por tu causa. Observa, 1. La lección que Labán aprendió: He aprendido por experiencia. Observa, hay muchas lecciones buenas y provechosas que aprender por experiencia. Somos alumnos muy ineptos si no hemos aprendido por experiencia el mal del pecado, la traición de nuestros propios corazones, la vanidad del mundo, la bondad de Dios, las ganancias de la piedad y cosas similares. 2. La lección que Labán aprendió. Él reconoce, (1.) Que su prosperidad se debía a la bendición de Dios: El Señor me ha bendecido. Observa que los hombres mundanos, que eligen su porción en esta vida, a menudo son bendecidos con una abundancia de bienes de este mundo. Las bendiciones comunes se dan en abundancia a muchos que no tienen derecho a las bendiciones del pacto. (3.) Que la piedad de Jacob había traído esa bendición sobre él: El Señor me ha bendecido, no por mi propio bien (que un hombre como Labán, que vive sin Dios en el mundo, no piense que recibirá algo del Señor, Santiago 1:7), sino por tu causa. Observa, [1.] Los hombres buenos son bendiciones para los lugares donde viven, incluso cuando viven de manera humilde y oscura, como Jacob en el campo y José en la prisión, capítulo 39:23. [2.] Dios a menudo bendice a los hombres malos con misericordias externas por el bien de sus parientes piadosos, aunque rara vez tienen la perspicacia para verlo o la gracia para reconocerlo, como lo hizo Labán aquí.

III. El nuevo acuerdo al que llegaron. La astucia y avaricia de Labán aprovecharon la sencillez, honestidad y buena naturaleza de Jacob, y, al percibir que Jacob comenzaba a ser persuadido por sus buenas palabras, en lugar de hacerle una oferta generosa y hacer una oferta alta, como debía haberlo hecho, considerando todas las circunstancias, le pone la responsabilidad de hacer sus demandas (versículo 28): Establece tu salario, sabiendo que sería muy modesto en ellas y que pediría menos de lo que podría ofrecer sin vergüenza. Jacob hace una propuesta en la que,

Muestra la razón que tenía para insistir en tanto, considerando, (1.) Que Labán estaba obligado por gratitud a hacer el bien por él, porque lo había servido no solo fielmente, sino también con mucho éxito, versículo 30. Pero observa cómo habla, como él mismo, con mucha modestia. Labán había dicho: El Señor me ha bendecido por tu causa; Jacob no dirá lo mismo, sino: El Señor te ha bendecido desde mi llegada. Observa que los santos humildes encuentran más placer en hacer el bien que en oírlo de nuevo. (2.) Que él mismo estaba obligado por el deber de cuidar de su propia familia: Ahora, ¿cuándo proveeré también para mi propia casa? Observa que la fe y la caridad, aunque son cosas excelentes, no deben apartarnos de hacer las provisiones necesarias para nuestro propio sustento y el de nuestras familias. Debemos, como Jacob, confiar en el Señor y hacer el bien, y, como él, también debemos proveer para nuestras propias casas; aquel que no lo haga es peor que un incrédulo, 1 Timoteo 5:8.
Está dispuesto a referirse a la providencia de Dios, que, él sabía, se extiende incluso a las cosas más pequeñas, incluso el color del ganado; y estará contento con tener como salario las ovejas y cabras de ciertos colores, moteadas, manchadas y morenas, que en el futuro serán paridas, versículos 32, 33. Esto, él piensa, será la forma más efectiva de prevenir el engaño de Labán y asegurarse de que no lo sospechen de engañar a Labán. Algunos piensan que eligió este color porque en Canaán generalmente era el más deseado y apreciado; sus pastores en Canaán se llaman Nekohim (Amós 1:1), la palabra que se usa aquí para moteado; y Labán estaba dispuesto a consentir en este trato porque pensaba que si los pocos que tenía que ahora estaban moteados y manchados se separaban del resto, lo que según el acuerdo se debía hacer de inmediato, el cuerpo del rebaño que Jacob debía cuidar, siendo de un solo color, ya sea todo negro o todo blanco, no produciría pocos o ninguno de colores mixtos, y así tendría el servicio de Jacob gratis, o casi gratis. Según este trato, aquellos pocos que tenían varios colores se separaron y se pusieron en manos de los hijos de Labán, y se enviaron a tres días de viaje; tanta era la celosía de Labán para que alguno de ellos se mezclara con el resto del rebaño, en beneficio de Jacob. ¡Y ahora, qué buen trato ha hecho Jacob por sí mismo! ¿Es esta su forma de proveer para su propia casa, ponerla en semejante incertidumbre? Si estos animales procrean, como suelen hacerlo los animales, crías del mismo color que ellos mismos, todavía tendrá que servir de balde y ser un esclavo y un mendigo todos los días de su vida; pero él sabe en quién ha confiado, y el evento mostró que, (1.) Tomó la mejor forma que se podría tomar con Labán, que de lo contrario ciertamente habría sido demasiado astuto para él. Y, (2.) Que no fue en vano confiar en la providencia divina, que reconoce y bendice la diligencia honesta y humilde. Aquellos que encuentran hombres injustos y crueles con quienes tratan no encontrarán a Dios de la misma manera, pero de alguna manera o de otra Él recompensará al herido y será un buen pagador para aquellos que confían su causa en Él.

Génesis 30:37-43

Aquí vemos la estrategia honesta de Jacob para hacer que su trato sea más ventajoso para él de lo que probablemente sería. Si no hubiera tomado algún camino para ayudarse a sí mismo, habría sido un mal trato, lo que sabía que Labán nunca consideraría, o más bien estaría muy contento de verlo perdiendo, ya que Labán consultaba tan poco el interés de los demás como el suyo propio. Ahora, las artimañas de Jacob fueron las siguientes: 1. Colocar varas peladas delante del ganado donde bebían agua, para que, al mirar mucho esas varas inusuales de colores variados, por el poder de la imaginación, pudieran traer crías de la misma manera de colores variados, versículos 37-39. Probablemente, esta costumbre era comúnmente utilizada por los pastores de Canaán, que deseaban tener su ganado de este color variado. Observa que es propio de un hombre ser un maestro de su oficio, sea cual sea, y ser no solo trabajador, sino ingenioso en él, y estar versado en todos sus artefactos y misterios legítimos; porque ¿qué es un hombre sino su oficio? Hay una prudencia que Dios enseña al labrador (tan evidente como es ese oficio), y que él debe aprender, Isaías 28:26. 2. Cuando comenzó a tener un rebaño moteado y moreno, ideó colocarlos primero y poner las caras del resto hacia ellos, con el mismo propósito que en la contrivación anterior; pero no dejó los suyos, que eran de un solo color, versículo 40. Al parecer, se hacen impresiones fuertes por el ojo, con el cual, por lo tanto, necesitamos hacer un pacto. 3. Cuando encontró que su proyecto tenía éxito, mediante la bendición especial de Dios sobre él, ideó, al usarlo solo con el ganado más fuerte, asegurarse a sí mismo los más valiosos, dejando los más débiles a Labán, versículos 41, 42. Así Jacob aumentó en gran medida (versículo 43) y se hizo muy rico en poco tiempo. Es cierto que este éxito de su política no fue suficiente para justificarlo, si hubiera habido algo fraudulento o injusto en ello, lo cual estamos seguros de que no lo hubo, porque lo hizo por dirección divina (capítulo 31:12); ni había nada en la cosa en sí misma más que el uso honesto de un trato justo, que la providencia divina prosperó maravillosamente, tanto en justicia para Jacob, a quien Labán había tratado injustamente y duramente, como en cumplimiento de las promesas particulares hechas a él de las señales del favor divino. Observación: Aquellos que, mientras su comienzo es pequeño, son humildes y honestos, contentos e industriales, tienen una gran probabilidad de ver aumentar en gran medida su último fin. El que es fiel en lo poco se le confiará más. El que es fiel en lo que es de otro será confiado con algo propio. Jacob, que había sido un siervo justo, se convirtió en un rico dueño.

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