Comentario de Génesis 28 por Matthew Henry
Tenemos aquí, I. Jacob despidiéndose de sus padres para ir a Padan-aram; la orden que su padre le dio (versículos 1, 2), la bendición con la que lo envió (versículos 3, 4), su obediencia a las órdenes dadas (versículos 5, 10) y la influencia que esto tuvo en Esaú (versículos 6-9). II. Jacob encontrándose con Dios y su comunión con Él en el camino. Y allí, 1. su visión de la escalera (versículos 11, 12). 2. Las promesas graciosas que Dios le hizo (versículos 13–15). 3. La impresión que esto causó en él (versículos 16–19). 4. El voto que hizo a Dios en esta ocasión (versículo 20, etc.).
Génesis 28:1-5
Jacob no había obtenido la bendición cuando inmediatamente se vio obligado a huir de su país; y, como si no fuera suficiente que fuera un extraño y residente allí, debe ir a serlo más aún, y no mejor que un exiliado, en otro país. Ahora Jacob huyó a Siria, Os. 12:12. Fue bendecido con abundancia de trigo y vino, y sin embargo, se fue pobre, fue bendecido con el gobierno, y sin embargo, salió al servicio, un servicio duro. Esto fue, 1. Tal vez para corregirlo por tratar fraudulentamente con su padre. La bendición se le confirmará, y sin embargo, sufrirá por el curso indirecto que tomó para obtenerla. Mientras haya una aleación como la que hay de pecado en nuestros deberes, debemos esperar una aleación de problemas en nuestras comodidades. Sin embargo, 2. Fue para enseñarnos que aquellos que heredan la bendición deben esperar persecución; aquellos que tienen paz en Cristo tendrán tribulación en el mundo, Jn. 16:33. Siendo informados de esto de antemano, no debemos pensar que es extraño, y, al estar seguros de una recompensa en el futuro, no debemos considerarlo difícil. También podemos observar que las providencias de Dios a menudo parecen contradecir sus promesas y parecerles contrarias; sin embargo, cuando se complete el misterio de Dios, veremos que todo fue para lo mejor y que las providencias adversas no hicieron más que hacer que las promesas y su cumplimiento fueran más ilustres. Ahora Jacob es despedido por su padre,
I. Con una carga solemne: Lo bendijo y le dio una orden, versículos 1, 2. Nota que aquellos que tienen la bendición deben cumplir con la carga adjunta a ella, y no deben pensar en separar lo que Dios ha unido. La carga es similar a la de 2 Co. 6:14: No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; y todos los que heredan las promesas de la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo deben cumplir con esta carga, que sigue a esas promesas: Salvos de esta generación perversa, Hechos 2:38–40. Aquellos que tienen derecho a favores particulares deben ser un pueblo peculiar. Si Jacob es un heredero de la promesa, no debe tomar una esposa de las hijas de Canaán; aquellos que profesan la religión no deben casarse con aquellos que son irreligiosos.
II. Con una bendición solemne, versículos 3, 4. Anteriormente lo había bendecido sin saberlo; ahora lo hace intencionalmente, para darle mayor ánimo en esa melancólica condición a la que ahora se estaba mudando. Esta bendición es más explícita y completa que la anterior; es una transmisión de la bendición de Abraham, esa bendición que fue derramada sobre la cabeza de Abraham como el aceite de unción, y que luego corrió hacia su descendencia elegida, como los faldones de sus vestiduras. Es una bendición del evangelio, la bendición de los privilegios de la iglesia, que es la bendición de Abraham, que se derrama sobre los gentiles a través de la fe, Gálatas 3:14. Es una bendición de Dios Todopoderoso, con ese nombre Dios se apareció a los patriarcas, Éxodo 6:3. Aquellos son verdaderamente bendecidos a quienes Dios Todopoderoso bendice; porque él ordena y efectúa la bendición. A Abraham se le había bendecido con dos grandes promesas, y aquí Isaac las transmite ambas a Jacob.
- La promesa de herederos: Que Dios te haga fructificar y te multiplique, versículo 3. (1.) A través de su linaje descendiente de Abraham, vendría un pueblo que sería numeroso como las estrellas del cielo y la arena del mar, y que aumentaría más que el resto de las naciones, de manera que sería una asamblea de personas, como lo dice el margen. Y nunca hubo una multitud de personas tan a menudo reunida en una sola asamblea como las tribus de Israel lo estuvieron en el desierto y después. (2.) A través de su linaje descendiente de Abraham, vendría una persona en quien todas las familias de la tierra serían bendecidas y hacia quien se dirigiría la reunión de los pueblos. Jacob tenía en sí una multitud de personas, de hecho, porque todas las cosas en el cielo y en la tierra están unidas en Cristo (Efesios 1:10), todo se centra en él, ese grano de trigo que, cayendo en la tierra, produjo mucho fruto, Juan 12:24.
- La promesa de una herencia para esos herederos: Para que heredes la tierra de tus peregrinaciones, versículo 4. Con esto se estableció la herencia de Canaán en la descendencia de Jacob, excluyendo a la descendencia de Esaú. Isaac estaba enviando a Jacob a un país distante, para establecerse allí por algún tiempo; y, para que esto no pareciera desheredarlo, aquí confirma su establecimiento en él, para que él pudiera estar seguro de que la discontinuidad de su posesión no anularía su derecho. Observa, aquí se le dice que heredará la tierra en la que reside como un peregrino. Aquellos que son peregrinos ahora serán herederos para siempre: y, incluso ahora, aquellos que más heredan la tierra (aunque no heredan la mayor parte de ella) son los que más se parecen a extranjeros en ella. Aquellos tienen el mejor disfrute de las cosas presentes que las consideran con menos apego. Esta promesa mira tan alto como el cielo, del cual Canaán era un tipo. Este fue el país mejor, que Jacob, junto con los otros patriarcas, tenía en mente cuando se confesó a sí mismo como extranjero y peregrino en la tierra, Hebreos 11:13.
Jacob, habiendo despedido a su padre, se apresuró a irse con toda velocidad, no fuera a ser que su hermano encontrara la oportunidad de hacerle daño, y se fue a Padan-aram, versículo 5. ¡Cuán diferente fue su manera de tomar una esposa allí en comparación con la de su padre! Isaac había enviado siervos y camellos para traer a su esposa; Jacob debía ir él mismo, ir solo y a pie, para buscar a la suya; él también debía ir asustado de la casa de su padre, sin saber cuándo podría regresar. Nota que si Dios, en su providencia, nos incapacita, debemos estar contentos, aunque no podamos mantener el estado y la grandeza de nuestros antepasados. Deberíamos estar más preocupados por mantener su piedad que por mantener su dignidad, y ser tan buenos como ellos en lugar de ser tan grandes. Aquí se llama a Rebeca madre de Jacob y Esaú. Jacob es nombrado primero, no solo porque siempre había sido el consentido de su madre, sino porque ahora se convierte en el heredero de su padre, y Esaú es, en este sentido, excluido. Nota que el tiempo llegará cuando la piedad tendrá precedencia, sea lo que sea que tenga ahora.
Génesis 28:6-9
Este pasaje acerca de Esaú se encuentra en medio de la historia de Jacob, ya sea, 1. Para mostrar la influencia de un buen ejemplo. Esaú, aunque era el hermano mayor, comienza a pensar que Jacob es el mejor hombre y no desprecia tomarlo como su modelo en este caso particular de casarse con una hija de Abraham. Los hijos mayores deberían dar a los más jóvenes un ejemplo de docilidad y obediencia; es malo si no lo hacen, pero es algo menos malo si toman el ejemplo de ellos, como hizo Esaú aquí con Jacob. O, 2. Para mostrar la tontería de un arrepentimiento tardío. Esaú hizo lo correcto, pero lo hizo cuando ya era demasiado tarde. Vio que las hijas de Canaán no complacían a su padre, y podría haberlo visto mucho antes si hubiera consultado el juicio de su padre tanto como lo hizo con su paladar. ¿Y cómo mejoró la situación? Bueno, realmente, para empeorarla. (1.) Se casó con una hija de Ismael, el hijo de la mujer esclava, que fue expulsada y no heredaría con Isaac y su descendencia, uniendo así a una familia que Dios había rechazado y buscando fortalecer sus propias pretensiones con la ayuda de otro pretendiente. (2.) Tomó una tercera esposa, mientras que, por lo que parece, las otras dos ni habían muerto ni habían sido divorciadas. (3.) Lo hizo solo para complacer a su padre, no para complacer a Dios. Ahora que Jacob fue enviado a un país lejano, Esaú sería todo en todo en casa, y esperaba complacer tanto a su padre como para convencerlo de hacer un nuevo testamento y vincular la promesa en él, revocando el acuerdo reciente hecho con Jacob. Y así, [1.] Fue sabio cuando ya era demasiado tarde, como Israel que se aventuró cuando ya se había emitido el decreto en su contra (Números 14:40), y las vírgenes insensatas, Mateo 25:11. [2.] Descansó en una reforma parcial y pensó que al complacer a sus padres en una cosa, expiaría todas sus demás faltas. No se dice que cuando vio cuán obediente era Jacob y cuán dispuesto a complacer a sus padres, se arrepintió de su malévolo designio contra él. No, después se demostró que persistió en eso y retuvo su malicia. Nota que los corazones carnales tienden a pensar que son tan buenos como deberían ser, porque tal vez, en algún caso particular, no son tan malos como han sido. Así, Mica retiene a sus ídolos, pero se considera feliz de tener a un levita como sacerdote, Jueces 17:13.
Génesis 28:10-15
Aquí tenemos a Jacob en su viaje hacia Siria, en una condición muy desolada, como alguien que fue enviado a buscar su fortuna; pero encontramos que, aunque estaba solo, no estaba solo, porque el Padre estaba con él, Juan 16:32. Si lo que se registra aquí sucedió (como parece que sucedió) la primera noche, había hecho un largo viaje de un día desde Beerseba a Betel, más de cuarenta millas. La Providencia lo llevó a un lugar conveniente, probablemente sombreado con árboles, para descansar esa noche; y allí tuvo,
I. Un alojamiento duro (v. 11), las piedras como almohadas y los cielos como dosel y cortinas. Como era la costumbre en aquel entonces, tal vez esto no fue tan malo como parece para nosotros; pero pensaríamos que, 1. Estaba muy frío, el suelo frío como cama, y, lo que uno supondría que empeoraba las cosas, una piedra fría como almohada, y en el aire frío. 2. Muy incómodo. Si sus huesos estaban adoloridos por el viaje del día, su descanso nocturno solo los haría más doloridos. 3. Muy expuesto. Olvidó que estaba huyendo por su vida; o si su hermano, en su furia, lo perseguía, o enviaba un asesino después de él, aquí estaba listo para ser sacrificado, y desprovisto de refugio y defensa. No podemos pensar que fue por causa de su pobreza que estaba tan mal acomodado, sino que, (1.) Se debió a la sencillez y simplicidad de aquellos tiempos, cuando los hombres no tomaban tanto estado y consultaban tanto su comodidad como en estos tiempos posteriores de blandura y efeminación. (2.) Jacob había estado particularmente acostumbrado a dificultades, como un hombre sencillo que moraba en tiendas; y, al diseñar ahora ir al servicio, estaba más dispuesto a acostumbrarse a ellas; y, como resultó, fue bueno, Génesis 31:40. (3.) Su consuelo en la bendición divina y su confianza en la protección divina lo hicieron sentirse cómodo, incluso cuando estaba expuesto de esta manera; al estar seguro de que su Dios lo hacía habitar en seguridad, podía acostarse y dormir sobre una piedra.
II. En su alojamiento duro, tuvo un sueño agradable. Cualquier israelita estaría dispuesto, de hecho, a conformarse con la almohada de Jacob, siempre que pudiera tener el sueño de Jacob. Entonces, y allí, escuchó las palabras de Dios y vio las visiones del Todopoderoso. Fue la mejor noche de sueño que tuvo en su vida. Nota, el tiempo de Dios para visitar a su pueblo con sus consuelos es cuando están más desprovistos de otros consuelos y otros consoladores; cuando las aflicciones en el camino del deber (como estas) abundan, entonces las consolaciones abundan aún más. Ahora, observe aquí,
- La visión alentadora que Jacob vio, v. 12. Vio una escalera que llegaba desde la tierra hasta el cielo, los ángeles subiendo y bajando por ella, y Dios mismo al frente de ella. Ahora esto representa las dos cosas que son muy reconfortantes para las personas buenas en todo momento y en todas las condiciones: (1.) La providencia de Dios, por la cual se mantiene una correspondencia constante entre el cielo y la tierra. Los consejos del cielo se ejecutan en la tierra, y las acciones y asuntos de esta tierra son conocidos en el cielo y juzgados allí. La providencia hace su trabajo gradualmente y por pasos. Los ángeles son empleados como espíritus ministradores, para servir a todos los propósitos y diseños de la Providencia, y la sabiduría de Dios está en la parte superior de la escalera, dirigiendo todos los movimientos de las causas secundarias a la gloria de la Primera Causa. Los ángeles son espíritus activos, que ascienden y descienden continuamente; no descansan, ni de día ni de noche, de servicio, según los puestos que se les asignan. Ascienden para dar cuenta de lo que han hecho y para recibir órdenes, y luego descienden para ejecutar las órdenes que han recibido. Así debemos abundar siempre en la obra del Señor, para hacerlo como los ángeles, Salmo 103:20, 21. Esta visión dio un consuelo muy oportuno a Jacob, dejándolo saber que tenía tanto un buen guía como un buen guardián, en su salida y su entrada, que aunque lo hicieron vagar de la casa de su padre, todavía era el cuidado de una amable Providencia y la responsabilidad de los santos ángeles. Esto es suficiente consuelo, aunque no debamos admitir la idea que algunos tienen, de que los ángeles tutelares de Canaán estaban ascendiendo, habiendo guardado a Jacob fuera de su tierra, y los ángeles de Siria descendiendo para tenerlo bajo su custodia. Jacob era ahora el tipo y representante de toda la iglesia, de la cual se les encomienda la protección a los ángeles.
(2.) La mediación de Cristo. Él es esta escalera, el pie en la tierra en su naturaleza humana, la cima en el cielo en su naturaleza divina: o lo primero en su humillación, lo segundo en su exaltación. Toda la interacción entre el cielo y la tierra, desde la caída, es por medio de esta escalera. Cristo es el camino; todos los favores de Dios nos llegan y todos nuestros servicios van hacia él, por medio de Cristo. Si Dios mora con nosotros y nosotros con él, es por medio de Cristo. No tenemos ninguna manera de llegar al cielo, sino por medio de esta escalera; si trepamos por cualquier otro camino, somos ladrones y salteadores. A esta visión nuestro Salvador alude cuando habla de los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre (Juan 1:51); porque los amables oficios que los ángeles hacen por nosotros y los beneficios que recibimos por su ministerio, se deben todos a Cristo,
quien ha reconciliado las cosas en la tierra y las cosas en el cielo (Colosenses 1:20), y las ha hecho todas converger en sí mismo, Efesios 1:10.
- Las palabras alentadoras que Jacob escuchó. Dios lo llevó ahora al desierto y le habló con comodidad, habló desde la cabeza de la escalera; porque todas las buenas nuevas que recibimos del cielo vienen a través de Jesucristo.
(1.) Las promesas anteriores hechas a su padre fueron repetidas y ratificadas para él, v. 13, 14. En general, Dios le insinuó que sería lo mismo para él que había sido para Abraham e Isaac. Aquellos que siguen los pasos de sus padres piadosos están interesados en su pacto y tienen derecho a sus privilegios. En particular, [1.] La tierra de Canaán se le otorga, la tierra sobre la que te acuestas, como si al acostarse tan contentamente en el suelo desnudo hubiera tomado posesión de toda la tierra. [2.] Se le promete que su posteridad se multiplicará en gran manera como el polvo de la tierra; aunque ahora parecía que se le arrancaba como una rama marchita, sin embargo, se convertirá en un árbol floreciente que enviará sus ramas hasta el mar. Estas fueron las bendiciones con las que su padre lo había bendecido (v. 3, 4), y Dios aquí dijo Amén a ellas, para que tuviera un consuelo sólido. [3.] Se agrega que el Mesías vendría de sus lomos, en quien todas las familias de la tierra serían bendecidas. Cristo es la gran bendición del mundo. Todos los que son bendecidos, cualquiera sea la familia a la que pertenezcan, son bendecidos en él, y ninguno de ninguna familia está excluido de la bienaventuranza en él, excepto aquellos que se excluyen a sí mismos.
(2.) Se le hicieron nuevas promesas, adaptadas a su condición actual, v. 15. [1.] Jacob temía peligro de su hermano Esaú; pero Dios promete cuidarlo. Nota que aquellos están a salvo a quienes Dios protege, sin importar quién los persiga. [2.] Ahora tenía un largo viaje por delante, tenía que viajar solo, por un camino desconocido, a un país desconocido; pero, he aquí, yo estoy contigo, dice Dios. Nota, dondequiera que estemos, estamos seguros y podemos estar tranquilos, si tenemos la favorable presencia de Dios con nosotros. [3.] No sabía, pero Dios preveía, qué dificultades encontraría en el servicio de su tío, y por eso promete preservarlo en todos los lugares. Nota, Dios sabe cómo dar a su pueblo gracias y consuelos adaptados a los eventos que serán, así como a los que son. [4.] Ahora iba como exiliado a un lugar lejano, pero Dios le promete traerlo de vuelta a esta tierra. Nota, el que preserva la salida de su pueblo también cuidará de su entrada, Salmo 121:8. [5.] Parecía estar abandonado por todos sus amigos, pero Dios aquí le da esta seguridad: no te dejaré. Nota, a quien Dios ama, nunca lo deja. Esta promesa es segura para toda la descendencia, Hebreos 13:5. [6.] Las providencias parecían contradecir las promesas; por lo tanto, se le asegura de la realización de ellas en su tiempo: Se hará todo lo que te he hablado. Nota que decir y hacer no son dos cosas con Dios, cualquiera que sean con nosotros.
Génesis 28:16-22
Dios se manifestó a sí mismo y su favor a Jacob cuando estaba dormido y completamente pasivo; porque el espíritu, como el viento, sopla cuando y donde quiere, y la gracia de Dios, como el rocío, no espera a los hijos de los hombres, Miqueas 5:7. Pero Jacob se aplicó a aprovechar la visita que Dios le había hecho cuando estaba despierto; y podemos pensar que se despertó, como lo hizo el profeta (Jeremías 31:26), y he aquí, su sueño le fue dulce. Aquí se encuentra gran parte de la devoción de Jacob en esta ocasión.
I. Expresó una gran sorpresa por las señales de la presencia especial de Dios con él en ese lugar: Ciertamente, el Señor está en este lugar y yo no lo sabía, v. 16. Nota, 1. Las manifestaciones de Dios a su pueblo llevan consigo su propia evidencia. Dios puede dar demostraciones innegables de su presencia, que satisfacen abundantemente las almas de los fieles de que Dios está verdaderamente con ellos, satisfacción que no se puede comunicar a otros, pero que convence a ellos mismos. 2. A veces nos encontramos con Dios donde pensábamos que lo encontraríamos poco. Él está donde no pensábamos que había estado, se encuentra donde no le pedíamos. Ningún lugar excluye visitas divinas (cap. 16:13, también aquí); donde sea que estemos, en la ciudad o en el desierto, en la casa o en el campo, en la tienda o en la calle, podemos mantener nuestro contacto con el Cielo si no es por nuestra propia culpa.
II. Eso lo impresionó (v. 17): Tuvo miedo; tan lejos estaba él de enorgullecerse y elevarse por encima de medida con la abundancia de las revelaciones (2 Corintios 12:7), que tenía miedo. Nota, Cuanto más vemos a Dios, más motivos vemos para temblar y avergonzarnos ante él con temor santo. Aquellos a quienes Dios se complace en manifestarse son, por ello, puestos y mantenidos en gran humildad ante sus propios ojos y ven motivo para temer incluso al Señor y su bondad, Oseas 3:5. Dijo: ¡Cuán temible es este lugar! es decir, “La aparición de Dios en este lugar nunca debe ser considerada sino con un santo temor y reverencia. Tendré respeto por este lugar y lo recordaré por esta señal mientras viva”: no porque pensara que el lugar en sí mismo estuviera más cerca de las visiones divinas que otros lugares; pero lo que vio allí en este momento fue, como si fuera, la casa de Dios, la residencia de la Majestad divina y la puerta del cielo, es decir, el lugar de reunión general de los habitantes del mundo celestial, como las reuniones de una ciudad se hacían en sus puertas; o los ángeles que subían y descendían eran como viajeros que pasaban y volvían a pasar por las puertas de una ciudad. Nota, 1. Dios está de manera especial presente donde se revela su gracia y donde se publican y sellan sus pactos, como antiguamente por el ministerio de los ángeles, así ahora por ordenanzas instituidas, Mateo 28:20. 2. Donde Dios nos encuentra con su especial presencia, debemos encontrarnos con él con la más humilde reverencia, recordando su justicia y santidad, y nuestra propia insignificancia y vileza.
III. Se preocupó por preservar el recuerdo de ello de dos maneras: 1. Levantó la piedra como un pilar (v. 18); no como si pensara que las visiones de su cabeza de alguna manera dependieran de la piedra en la que se acostaba, sino así marcaría el lugar contra su regreso y erigiría un monumento duradero del favor de Dios hacia él, y porque no tenía tiempo para construir un altar aquí, como hizo Abraham en los lugares donde Dios se le apareció, cap. 12:7. Por lo tanto, derramó aceite en la parte superior de esta piedra, que probablemente era la ceremonia que se usaba entonces para dedicar sus altares, como una señal de su construcción de un altar cuando tuviera comodidades para ello, como luego hizo, en gratitud a Dios por esta visión, cap. 35:7. Nota, Las concesiones de misericordia exigen deberes de gratitud, y la dulce comunión que tenemos con Dios debe ser siempre recordada. 2. Dio un nuevo nombre al lugar, v. 19. Se llamaba Luz, un almendro; pero él quiere que se llame de ahora en adelante Betel, la casa de Dios. Esta grata aparición de Dios a él le dio un mayor honor y lo hizo más notable que todos los almendros que florecían allí. Este es aquel Betel donde, mucho después, se dice que Dios encontró a Jacob, y allí (en lo que le dijo) habló con nosotros, Oseas 12:4. Con el tiempo, este Betel, la casa de Dios, se convirtió en Bet-avén, una casa de vanidad e iniquidad, cuando Jeroboán levantó uno de sus becerros allí.
IV. Hizo un voto solemne en esta ocasión, v. 20-22. Con votos religiosos glorificamos a Dios, reconocemos nuestra dependencia de él y ponemos una obligación sobre nuestras propias almas para comprometernos y animar nuestra obediencia a él. Jacob estaba ahora en temor y angustia; y es oportuno hacer votos en tiempos de problemas, o cuando estamos en busca de alguna misericordia especial, Jonás 1:16; Salmo 66:13, 14; 1 Samuel 1:11; Números 21:1-3. Jacob había tenido ahora una visita grata del cielo. Dios había renovado su pacto con él, y el pacto es mutuo. Cuando Dios ratifica sus promesas para con nosotros, es apropiado que repitamos nuestras promesas para con él. Ahora, en este voto, observa, 1. La fe de Jacob. Dios había dicho (v. 15): Yo estoy contigo y te guardaré. Jacob se aferra a esto y deduce: “Puesto que Dios estará conmigo y me guardará, como ha dicho, y (lo que está implícito en esa promesa) me proveerá cómodamente,—y puesto que ha prometido traerme de nuevo a esta tierra, es decir, a la casa de mi padre, a quien espero encontrar vivo a mi regreso en paz” (tan diferente estaba él de Esaú, que anhelaba los días de duelo por su padre),—”dependo de ello”. Nota, Las promesas de Dios deben ser la guía y medida de nuestros deseos y expectativas. 2. La modestia de Jacob y su gran moderación en sus deseos. Se contentará con alegría con pan para comer y ropa para vestirse; y aunque la promesa de Dios ahora lo haya hecho heredero de una gran propiedad, no anhela ropa suave ni manjares delicados. El deseo de Agur es el suyo, Aliméntame con el alimento conveniente para mí; y vea 1 Timoteo 6:8. La naturaleza se contenta con poco y la gracia con menos. Aquellos que tienen más tienen, en efecto, no más para sí mismos que comida y ropa; del excedente tienen solo el guardado o el dar, no el disfrutar: si Dios nos da más, estamos obligados a dar gracias y usarlo para él; si nos da solo esto, estamos obligados a estar contentos y disfrutarlo con alegría en él. 3. La piedad de Jacob y su respeto por Dios, que aparecen aquí, (1.) En lo que deseaba, que Dios estuviera con él y lo guardara. Nota, No necesitamos desear más para estar tranquilos y felices, dondequiera que estemos, que tener la presencia de Dios con nosotros y estar bajo su protección. Es reconfortante, en un viaje, tener un guía en un camino desconocido, una guardia en un camino peligroso, ser bien llevado, bien provisto y tener buena compañía en cualquier camino; y aquellos que tienen a Dios con ellos tienen todo esto de la mejor manera. (2.) En lo que diseñó. Su resolución es, [1.] En general, adherirse al Señor, como su Dios en pacto: Entonces el Señor será mi Dios. No como si lo renegara y lo despreciara si le faltara comida y ropa; no, aunque nos mate, debemos aferrarnos a él; pero “entonces me regocijaré en él como mi Dios; entonces me comprometeré más firmemente a quedarme con él”. Nota, Cada misericordia que recibimos de Dios debe mejorarse como una obligación adicional para caminar cercanamente con él como nuestro Dios. [2.] En particular, que realizaría algunos actos especiales de devoción, en señal de su gratitud. En primer lugar, “Este pilar mantendrá la posesión aquí hasta que regrese en paz, y luego será la casa de Dios”, es decir, “se erigirá un altar aquí en honor a Dios”. En segundo lugar, “La casa de Dios no estará desprovista, ni su altar sin sacrificio: De todo lo que me des, ciertamente daré el diezmo a ti, para que se gaste en los altares de Dios o en sus pobres”, ambos los cuales son sus receptores en el mundo. Probablemente fue de acuerdo a algunas instrucciones generales recibidas del cielo que Abraham y Jacob ofrecieron el décimo de sus adquisiciones a Dios. Nota, 1. Dios debe ser honrado con nuestras propiedades y debe tener su parte de ellas. Cuando recibimos más que una misericordia ordinaria de Dios, debemos esforzarnos por dar algunas instancias señaladas de gratitud a él. 2. El décimo es una proporción muy adecuada para ser dedicada a Dios y empleada en él, aunque, según varíen las circunstancias, pueda ser más o menos, según Dios nos prospere, 1 Corintios 16:2; 2 Corintios 9:7.
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