Génesis 21: Comentario de Matthew Henry (completo)

Comentario de Génesis 21 por Matthew Henry

En este capítulo tenemos, I. A Isaac, el hijo de la promesa nacido en la familia de Abraham (v. 1-8). II. A Ismael, el hijo de la esclava, echado de ella (v. 9–21). III. La alianza de Abraham con su vecino Abimelec (v. 22–32). IV. Su devoción a su Dios (v. 33).

Génesis 21:1-8

Lo mucho esperado llega finalmente. La visión sobre la semilla prometida es para un tiempo designado, y ahora, al final, habla y no miente; pocos bajo el Antiguo Testamento fueron traídos al mundo con tanta expectativa como Isaac, no por el bien de ninguna gran eminencia de persona a la que debía llegar, sino porque iba a ser, en este mismo sentido, un tipo de Cristo, esa semilla que el Dios santo había prometido durante tanto tiempo y los hombres santos habían esperado tanto tiempo. En este relato de los primeros días de Isaac, podemos observar lo siguiente:

I. El cumplimiento de la promesa de Dios en la concepción y el nacimiento de Isaac, v. 1, 2. Ten en cuenta que las providencias de Dios lucen mejor y más brillantes cuando se comparan con su palabra, y cuando observamos cómo Dios, en todas ellas, actúa como ha dicho, como ha hablado. 1. Isaac nació según la promesa. Jehová visitó a Sara con misericordia, como él había dicho. Ten en cuenta que ninguna palabra de Dios caerá al suelo; porque él es fiel en sus promesas, y la fidelidad de Dios es el apoyo y el sustento de la fe de su pueblo. Nació en el tiempo establecido del cual Dios había hablado, v. 2. Ten en cuenta que Dios siempre es puntual a su tiempo; aunque sus misericordias prometidas no lleguen en el momento que establecemos, ciertamente llegarán en el momento que él establece, y ese es el mejor momento., 2. Nació por virtud de la promesa: Sara por fe recibió fuerza para concebir Heb. 11:11. Dios, por lo tanto, por promesa, dio esa fuerza. No fue por el poder de la providencia común, sino por el poder de una promesa especial, que Isaac nació. Una sentencia de muerte se pasó, por así decirlo, sobre las causas segundas: Abraham era viejo, y Sara vieja, y ambos estaban tan buenos como muertos; y entonces la palabra de Dios tuvo lugar. Ten en cuenta que los verdaderos creyentes, por virtud de las promesas de Dios, son capacitados para hacer lo que está por encima del poder de la naturaleza humana, porque por ellas participan de una naturaleza divina, 2 P. 1:4.

II. La obediencia de Abraham al precepto de Dios con respecto a Isaac.

Lo nombró, como Dios le había ordenado, v. 3. Dios lo dirigió a un nombre para un memorial, Isaac, risa; y Abraham, cuya oficina era, le dio ese nombre, aunque podría haberle designado algún otro nombre de un significado más pomposo. Ten en cuenta que es apropiado que la exuberancia de la invención humana siempre ceda a la soberanía y sencillez de la institución divina; sin embargo, había una buena razón para el nombre, porque, (1.) Cuando Abraham recibió la promesa de él, rió de alegría, ch. 17:17. Ten en cuenta que cuando el sol del consuelo ha salido en el alma, es bueno recordar cuán bienvenida fue la aurora del día, y con qué exaltación abrazamos la promesa. (2.) Cuando Sara recibió la promesa, rió con desconfianza e incredulidad. Ten en cuenta que cuando Dios nos da las misericordias que comenzamos a desesperar, debemos recordar con tristeza y vergüenza nuestra desconfianza pecaminosa en el poder y la promesa de Dios, cuando estábamos en su búsqueda. (3.) Isaac mismo fue, después, objeto de risa por Ismael (v. 9), y tal vez su nombre le hacía esperar esto. Ten en cuenta que los favoritos de Dios a menudo son objetos de risa del mundo. (4.) La promesa de la cual no solo era el hijo, sino el heredero, sería el gozo de todos los santos en todas las edades, y lo que llenaría sus bocas de risa.
Lo circuncidó, v. 4. Habiéndose establecido el pacto con él, se le administró el sello del pacto; y aunque fuera una ordenanza sangrienta y él fuera un querido, no debía omitirse, ni siquiera retrasarse más allá del octavo día. Dios había mantenido el tiempo en cumplir la promesa, y por lo tanto, Abraham debía mantener el tiempo en obedecer el precepto.

III. Las impresiones que esta misericordia hizo en Sara.

La llenó de alegría (v. 6): “Dios me ha hecho reír; me ha dado razones para regocijarme y un corazón para regocijarme”. Así fue como la madre de nuestro Señor, Lu. 1:46, 47. Ten en cuenta, (1.) Dios concede misericordias a su pueblo para fomentar su alegría en su obra y servicio; y, cualquiera que sea el motivo de nuestra alegría, Dios debe ser reconocido como el autor de ella, a menos que sea la risa del necio. (2.) Cuando las misericordias se han demorado mucho tiempo, son más bienvenidas cuando llegan. (3.) Añade a la comodidad de cualquier misericordia que nuestros amigos se regocijen con nosotros en ella: Todos los que oigan reirán conmigo; porque la risa es contagiosa. Mira Lu. 1:58. Otros se alegrarían en esta instancia del poder y la bondad de Dios, y serían alentados a confiar en él. Mira Sal. 119:74.
La llenó de asombro, v. 7. Observa aquí, (1.) Lo que fue lo que ella pensó tan maravilloso: Que Sara diera de mamar a los niños, que ella, no solo tuviera un hijo, sino que estuviera tan fuerte y saludable a su edad como para darle de mamar. Ten en cuenta que las madres, si pueden, deben ser las nodrizas de sus propios hijos. Sara era una persona de calidad, era anciana; podría pensarse que amamantar sería perjudicial para ella, o para el niño, o para ambos; sin duda, tenía opciones de nodrizas en su propia familia: y, sin embargo, haría su deber en este asunto; y sus hijas, las buenas esposas, lo hacen bien mientras hacen lo mismo, 1 P. 3:5, 6. Mira Lam. 4:3. (2.) Cómo expresó su asombro: “¿Quién lo hubiera dicho? La cosa era tan altamente improbable, tan cercana a lo imposible, que si cualquiera que no fuera Dios lo hubiera dicho, no podríamos haberlo creído”. Ten en cuenta que los favores de Dios a su pueblo de la alianza son tales que superan tanto sus propios pensamientos como los de los demás. ¿Quién podría imaginar que Dios haría tanto por aquellos que merecen tan poco, o más bien, por aquellos que merecen tan mal? Mira Ef. 3:20; 2 S. 7:18, 19. ¿Quién habría dicho que Dios enviaría a su Hijo a morir por nosotros, su Espíritu para santificarnos, sus ángeles para cuidarnos? ¿Quién habría dicho que se perdonarían tales grandes pecados, se aceptarían tales servicios humildes y se tomarían a gusanos tan indignos en el pacto y la comunión con el gran y santo Dios?

IV. Un breve relato de la infancia de Isaac: El niño creció, v. 8. Se toma nota especial de esto, aunque sea algo común, para dar a entender que los hijos de la promesa son hijos en crecimiento. Mira Lu. 1:80; 2:40. Aquellos que nacen de Dios crecerán de Dios, Col. 2:19. Creció de tal manera que ya no necesitaba siempre leche, sino que podía soportar alimentos sólidos, y entonces fue destetado. Mira Heb. 5:13, 14. Y entonces fue cuando Abraham hizo un gran banquete para sus amigos y vecinos, en agradecimiento a Dios por su misericordia. Hizo este banquete, no el día en que nació Isaac, eso habría sido demasiada molestia para Sara; ni el día en que fue circuncidado, eso habría sido demasiada distracción del ordenanza; sino el día en que fue destetado, porque la bendición de Dios en la crianza de los niños y su preservación a lo largo de los peligros de la infancia son ejemplos señalados del cuidado y la ternura de la divina providencia, que deben ser reconocidos, en su alabanza. Mira Sal. 22:9, 10; Os. 11:1.

Génesis 21:9-13

Se considera aquí la expulsión de Ismael y se resuelve.

I. Ismael mismo dio ocasión con algunas afrentas que le hizo a su hermanito Isaac, algunos piensan que en el día en que Abraham hizo el banquete por alegría de que Isaac fue destetado con seguridad, lo que los judíos dicen que no fue hasta que tenía tres años, otros dicen cinco. Sara misma fue testigo presencial del abuso: ella vio que el hijo de la egipcia se burlaba (v. 9), burlaba de Isaac, sin duda, porque se dice, en referencia a esto (Gálatas 4:29), que el que nació según la carne perseguía al que nació según el Espíritu. Ismael es llamado aquí el hijo de la egipcia, porque, según algunos piensan, la aflicción de 400 años de la descendencia de Abraham por los egipcios comenzó ahora, y se fechó a partir de aquí, cap. 15:13. Ella lo vio jugando con Isaac, así lo dice la Septuaginta, y en el juego, burlándose de él. Ismael era catorce años mayor que Isaac; y, cuando los niños están juntos, el mayor debe ser cuidadoso y tierno con el menor: pero demostraba una disposición muy vil y sórdida en Ismael ser abusivo con un niño que de ninguna manera era un partido para él. Ten en cuenta, 1. Dios toma nota de lo que los niños dicen y hacen en su juego, y les pedirá cuentas si dicen o hacen algo malo, aunque sus padres no lo hagan. 2. Burlarse es un gran pecado y muy provocador para Dios. 3. Hay una enemistad arraigada en la descendencia de la serpiente contra la descendencia de la mujer. Los hijos de la promesa deben esperar ser objeto de burla. Esto es persecución, con lo cual aquellos que quieren vivir piadosamente deben contar. 4. Nadie es rechazado y expulsado de Dios sino aquellos que primero lo han merecido. Ismael se mantuvo en la familia de Abraham hasta que se convirtió en una molestia, una tristeza y un escándalo para ella.

II. Sara hizo la propuesta: Echa a esta esclava, v. 10. Esto parece que se habló con cierta pasión, sin embargo, se cita (Gálatas 4:30) como si hubiera sido hablado por un espíritu de profecía; y es la sentencia pronunciada sobre todos los hipócritas y personas carnales, aunque tengan un lugar y un nombre en la iglesia visible. Todos los que nacen según la carne y no nacen de nuevo, que descansan en la ley y rechazan la promesa del evangelio, serán seguramente expulsados. Se utiliza para señalar particularmente el rechazo de los judíos incrédulos, quienes, aunque eran descendientes de Abraham, pero, como no se sometieron al pacto del evangelio, fueron expulsados de la iglesia y privados de sus derechos: y lo que, por encima de todo, provocó a Dios a rechazarlos fue su burla y persecución de la iglesia del evangelio, el Isaac de Dios, en su infancia, 1 Tes. 2:16, Ten en cuenta, hay muchos que están familiarmente en contacto con los hijos de Dios en este mundo, y sin embargo, no participarán con ellos en la herencia de los hijos. Ismael podría ser compañero de juegos e incluso compañero de escuela de Isaac, pero no sería su coheredero.

III. Abraham se mostró reacio: La cosa fue muy dolorosa a la vista de Abraham, v. 11. 1. Lo entristeció que Ismael hubiera dado tal provocación. Ten en cuenta que los hijos deben considerar que cuanto más los aman sus padres, más se entristecen por su mala conducta, y en particular por sus peleas entre ellos. 2. Le entristeció que Sara insistiera en tal castigo. “¿No sería suficiente para corregirlo? ¿nada menos serviría que expulsarlo?” Ten en cuenta que incluso las extremidades necesarias que deben usarse con hijos malvados e incorregibles son muy dolorosas para los padres tiernos, que no pueden afligir voluntariamente.

IV. Dios lo determinó, v. 12, 13. Podemos suponer que Abraham estaba muy agitado por este asunto, reacio a desagradar a Sara, pero también reacio a expulsar a Ismael; en esta dificultad, Dios le dice cuál es su voluntad y luego queda satisfecho. Ten en cuenta, un buen hombre no desea más en casos dudosos que saber su deber y lo que Dios quiere que haga; y, cuando está claro en esto, está, o debería estar, tranquilo. Para que Abraham lo estuviera, Dios le presenta este asunto bajo una verdadera luz y le muestra, 1. Que la expulsión de Ismael era necesaria para establecer a Isaac en los derechos y privilegios del pacto: En Isaac será llamada tu descendencia. Tanto Cristo como la iglesia deben descender de Abraham a través de los lomos de Isaac; esta es la disposición de la promesa en Isaac, y es citada por el apóstol (Romanos 9:7) para mostrar que no todos los que provienen de los lomos de Abraham son herederos del pacto de Abraham. Isaac, el hijo prometido, debe ser el padre de la descendencia prometida; por lo tanto, “Fuera con Ismael, mándalo lo más lejos posible, no sea que corrompa las costumbres o intente invadir los derechos de Isaac”. Será su seguridad tener a su rival desterrado. La descendencia del pacto de Abraham debe ser un pueblo peculiar, un pueblo por sí mismos, desde el principio, distinguidos, no mezclados con aquellos que están fuera del pacto; por esta razón Ismael debe ser separado. A Abraham lo llamaron solo, y así debe ser Isaac. Mira Isaías 51:2. Es probable que Sara no pensara en esto (Juan 11:51), pero Dios tomó lo que ella dijo y lo convirtió en un oráculo, como después, cap. 27:10. 2. Que la expulsión de Ismael no sería su ruina, v. 13. Será una nación, porque él es tu descendencia. No estamos seguros de que haya sido su ruina eterna. Es presunción decir que todos aquellos que son excluidos de la dispensación externa de todas sus misericordias: esos pueden ser salvos que no son así honrados. Sin embargo, estamos seguros de que no fue su ruina temporal. Aunque fue expulsado de la iglesia, no fue expulsado del mundo. Lo haré una nación. Ten en cuenta, (1.) Las naciones son hechas por Dios: las funda, las forma, las establece. (2.) Muchos están llenos de las bendiciones de la providencia de Dios pero son ajenos a las bendiciones de su pacto. (3.) Los hijos de este mundo a menudo están mejor, en cuanto a cosas externas, por su relación con los hijos de Dios.

Génesis 21:14-21

Aquí tenemos, I. La expulsión de la esclava y su hijo de la familia de Abraham, v. 14. La obediencia de Abraham al mandato divino en este asunto fue rápida, seguramente temprano en la mañana, podemos suponer que inmediatamente después de que, en las visiones de la noche, recibió órdenes de hacer esto. También fue sumisa; fue contrario a su juicio, al menos a su propia inclinación, hacerlo; sin embargo, tan pronto como percibe que es la voluntad de Dios, no hace objeciones, sino que silenciosamente hace lo que se le ordena, como alguien educado en una obediencia implícita. Al enviarlos sin acompañantes, a pie y escasamente provistos, es probable que observara las instrucciones dadas. Si Hagar e Ismael se hubieran comportado bien en la familia de Abraham, podrían haber continuado allí; pero se echaron a sí mismos por su propio orgullo e insolencia, que fueron justamente castigados. Ten en cuenta que al abusar de nuestros privilegios, los perdemos. Aquellos que no saben cuándo están bien, en un lugar tan deseable como la familia de Abraham, merecen ser destituidos y conocer el valor de las bendiciones al carecer de ellas.

II. Su vagabundeo en el desierto, perdiendo el camino al lugar que Abraham había destinado para su asentamiento.

Fueron reducidos a una gran angustia allí. Se agotaron sus provisiones y Ismael estaba enfermo. Él que solía estar bien alimentado en la casa de Abraham, donde engordaba y pateaba, ahora desfalleció y se hundió cuando le dieron una ración escasa. Hagar está en lágrimas y suficientemente mortificada. Ahora desea las migajas que había desperdiciado y que había menospreciado en la mesa de su amo. Como alguien bajo el poder del espíritu de esclavitud, desespera de alivio, cuenta con nada más que la muerte del niño (v. 15, 16), aunque Dios le había dicho, antes de que naciera, que viviría para ser un hombre, un gran hombre. Somos propensos a olvidar las promesas anteriores cuando las providencias presentes parecen contradecirlas; porque vivimos por los sentidos.
En esta angustia, Dios apareció graciosamente para socorrerlos: él oyó la voz del muchacho, v. 17. No leemos de una palabra que haya dicho; pero sus suspiros y gemidos y su estado calamitoso clamaron en voz alta en los oídos de la misericordia. Un ángel fue enviado para consolar a Hagar, y no fue la primera vez que se encontró con las consolaciones de Dios en el desierto; ella había agradecido sinceramente la visita amable anterior que Dios hizo en tal caso (cap. 16:13), y por lo tanto Dios ahora la visitó nuevamente con socorros oportunos. (1.) El ángel le asegura de la atención que Dios prestó a su angustia: Dios ha oído la voz del muchacho donde está, aunque está en un desierto (porque dondequiera que estemos, hay un camino abierto hacia el cielo); por lo tanto, levanta al muchacho y sostenlo en tu mano, v. 18. Ten en cuenta que la disposición de Dios para ayudarnos cuando estamos en problemas no debe disminuir, sino estimular nuestros esfuerzos para ayudarnos a nosotros mismos. (2.) Repite la promesa concerniente a su hijo, que sería una gran nación, como una razón por la cual ella debería esforzarse por ayudarlo. Ten en cuenta que debe comprometer nuestro cuidado y esfuerzo con respecto a los niños y los jóvenes considerar que no sabemos para qué los ha diseñado Dios, ni qué gran uso puede hacer la Providencia de ellos. (3.) Le dirige hacia un suministro presente (v. 19): Le abrió los ojos (que estaban hinchados y casi cegados por el llanto), y entonces vio un pozo de agua. Ten en cuenta que muchos que tienen razón suficiente para ser consolados van de día en día lamentándose porque no ven la razón que tienen para consolarse. Hay un pozo de agua cerca de ellos en el pacto de gracia, pero no son conscientes de ello; no tienen el beneficio de él, hasta que el mismo Dios que abrió sus ojos para ver su herida los abre para ver su remedio, Jn. 16:6, 7. Ahora el apóstol nos dice que estas cosas sobre Hagar e Ismael son alleµgoroumena (Gálatas 4:24), deben ser alegorizadas; entonces esto servirá para ilustrar la locura, [1.] De aquellos que, como los judíos incrédulos, buscan la justicia por medio de la ley y las ordenanzas carnales de ella, y no por la promesa hecha en Cristo, y así se precipitan a sí mismos a un desierto de necesidad y desesperación. Sus consuelos se agotan pronto, y si Dios no los salva por su prerrogativa especial y con un milagro de misericordia les abre los ojos y los desengaña, están perdidos. [2.] De aquellos que buscan satisfacción y felicidad en el mundo y en las cosas de él. Aquellos que abandonan los consuelos del pacto y la comunión con Dios, y eligen su porción en esta tierra, se conforman con una botella de agua, una provisión pobre y escasa, y eso se agota pronto; vagan interminablemente en busca de satisfacción y, finalmente, se sientan sin alcanzarla.

III. El asentamiento de Ismael, finalmente, en el desierto de Parán (v. 20, 21), un lugar salvaje, más adecuado para un hombre salvaje; y tal era él, cap. 16. 12. Aquellos que nacen según la carne se conforman con el desierto de este mundo, mientras que los hijos de la promesa apuntan al Canaán celestial y no pueden descansar hasta que llegan allí. Observa, 1. Tenía algunas señales de la presencia de Dios: Dios estaba con el muchacho; su prosperidad externa se debía a esto. 2. Por oficio era arquero, lo que indica que su excelencia era la astucia y su negocio, el deporte: el rechazado Esaú era un cazador astuto. 3. Se emparejó con los parientes de su madre; ella le buscó una esposa en Egipto: por mucho arquero que fuera, no pensó que podía apuntar bien, en el asunto del matrimonio, si procedía sin el consejo y el consentimiento de su madre.

Génesis 21:22-32

Tenemos aquí un relato del tratado entre Abimelec y Abraham, en el cual se cumple la promesa (cap. 12:2) de que Dios haría grande su nombre. Su amistad es valorada, es cortejada, a pesar de ser un extraño, a pesar de ser un inquilino a voluntad de los cananeos y los perizitas.

I. La liga es propuesta por Abimelec y Phicol, su primer ministro de estado y general de su ejército.

El incentivo para ello fue el favor de Dios a Abraham (v. 22): “Dios está contigo en todo lo que haces, y no podemos dejar de notarlo”. Nota: (1.) Dios en su providencia a veces muestra a su pueblo señales tan evidentes de bendición que sus vecinos no pueden dejar de notarlo, Salmo 86:17. Sus asuntos prosperan tan visiblemente y tienen tanto éxito en sus empeños que se les arranca una confesión de la presencia de Dios con ellos por parte de todos a su alrededor. (2.) Es bueno estar en favor de aquellos que están en favor de Dios y tener un interés en aquellos que tienen un interés en el cielo, Zacarías 8:23. Iremos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo. Hacemos bien para nosotros mismos si tenemos comunión con aquellos que tienen comunión con Dios, 1 Juan 1:3.
El tenor de la liga fue, en general, que debería haber una amistad firme y constante entre las dos familias, que no debía ser violada bajo ninguna circunstancia. Este vínculo de amistad debía fortalecerse con el juramento, en el cual el Dios verdadero fue apelado, tanto como testigo de su sinceridad como vengador en caso de traición por cualquiera de las partes, v. 23. Observa, (1.) Él desea la perpetuidad de esta liga para su posteridad y su extensión a su pueblo. Él quería que su hijo, y el hijo de su hijo, y su tierra también, tuvieran el beneficio de ello. Los hombres buenos deben asegurar una alianza y comunión con los favoritos del Cielo, no solo para ellos mismos, sino también para los suyos. (2.) Él recuerda a Abraham el trato justo que había encontrado entre ellos: Conforme a la bondad que te he mostrado. Así como aquellos que han recibido bondad deben devolverla, así también aquellos que han mostrado bondad pueden esperarla.

II. Es consentido por Abraham, con una cláusula particular insertada acerca de un pozo. En la parte de Abraham en esta transacción, observamos lo siguiente:

Estaba dispuesto a entrar en esta liga con Abimelec, al encontrar que era un hombre de honor y conciencia, y que temía a Dios ante sus ojos: Juraré, v. 24. Nota, (1.) La religión no hace a los hombres morosos e inaccesibles; estoy seguro de que no debería. No debemos, bajo el pretexto de evitar malas compañías, ser amargos con toda compañía y desconfiados de todos. (2.) Una mente honesta no se asusta al dar garantías: si Abraham dice que será fiel a Abimelec, no tiene miedo de jurarlo; un juramento es para confirmación.
Resolvió prudentemente el asunto del pozo, acerca del cual los siervos de Abimelec habían discutido con él. Los pozos de agua, al parecer, eran bienes preciados en ese país: gracias a Dios, no son tan escasos en el nuestro. (1.) Abraham amablemente le dijo a Abimelec al respecto, v. 25. Nota, Si nuestro hermano peca contra nosotros, debemos, con la mansedumbre de la sabiduría, decirle su falta, para que el asunto se pueda resolver de manera justa y se le pueda poner fin, Mateo 18:15. (2.) Él aceptó la justificación de Abimelec en este asunto: No sé quién ha hecho esta cosa, v. 26. A menudo se sospecha de injusticia y maldad a aquellos que son perfectamente inocentes, y debemos alegrarnos cuando se justifican a sí mismos. Las faltas de los siervos no deben imputarse a sus amos, a menos que las conozcan y las justifiquen; y de un hombre honesto no se puede esperar más que esté dispuesto a hacer lo correcto tan pronto como sepa que ha hecho algo mal. (3.) Se encargó de tener su título al pozo claro y confirmado, para prevenir disputas o peleas en el futuro, v. 30. Es justicia, así como sabiduría, hacer esto, in perpetuam rei memoriam (para que la circunstancia sea recordada perpetuamente).
Hizo un regalo muy generoso a Abimelec, v. 27. No fue nada curioso ni fino lo que le presentó, sino lo que era valioso y útil: ovejas y bueyes, en agradecimiento por la amabilidad de Abimelec hacia él y como señal de amistad sincera entre ellos. El intercambio de actos amables es el fomento del amor: lo que es mío es de mi amigo.
Ratificó el pacto con un juramento y lo registró dando un nuevo nombre al lugar (v. 31), Beerseba, el pozo del juramento, en recuerdo del pacto que hicieron, para que puedan recordarlo siempre; o el pozo de los siete, en recuerdo de los siete corderos dados a Abimelec, como compensación por confirmar el título de Abraham a ese pozo. Nota, Los tratos hechos deben ser recordados, para que podamos cumplirlos y no romper nuestra palabra por descuido.

Génesis 21:33-34

Observa, 1. Abraham, habiendo llegado a un buen vecindario, sabía cuándo estaba bien, y continuó allí durante mucho tiempo. Allí plantó un tamarisco para dar sombra a su tienda, o tal vez un huerto de árboles frutales; y allí, aunque no podemos decir que se estableció, porque Dios quería que, mientras viviera, fuera un extranjero y un peregrino, sin embargo, moró allí muchos días, tantos como fueran consistentes con su carácter, como Abraham el hebreo, o el viajero. 2. Allí hizo, no solo una práctica constante, sino una profesión abierta de su religión: Allí invocó el nombre del Señor, Dios eterno, probablemente en el tamarisco que plantó, que era su oratorio o casa de oración. Cristo oró en un jardín, en una montaña. (1.) Abraham mantuvo la adoración pública, a la que, probablemente, sus vecinos acudían para unirse con él. Nota, Los hombres buenos no solo deben conservar su bondad dondequiera que vayan, sino que deben hacer todo lo posible para propagarla y hacer que otros sean buenos. (2.) Al invocar al Señor, debemos verlo como el Dios eterno, el Dios del mundo, así lo ven algunos. Aunque Dios se había dado a conocer a Abraham como su Dios en particular y en pacto con él, no olvidó darle gloria como el Señor de todo: El Dios eterno, que fue, antes de todos los mundos, y será, cuando el tiempo y los días ya no existan. Véase Isaías 40:28.

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