Comentario de Génesis 20 por Matthew Henry
Estamos aquí volviendo a la historia de Abraham; sin embargo, la parte que se registra aquí no es para su honor. Las más hermosas esculturas tienen sus imperfecciones, y, mientras haya manchas en el sol, no debemos esperar nada sin manchas bajo él. La Escritura, debe señalarse, es imparcial al relatar los defectos incluso de sus personajes más celebrados. Aquí tenemos, I. El pecado de Abraham al negar a su esposa y el pecado de Abimelec al tomarla (v. 1, 2). II. El discurso de Dios con Abimelec en un sueño, en esta ocasión, donde le muestra su error (v. 3), acepta su argumento (v. 4-6) y le indica que haga restitución (v. 7). III. El discurso de Abimelec con Abraham, donde lo reprende por el engaño que le había hecho (v. 8-10), y Abraham se excusa lo mejor que puede (v. 11-13). IV. El buen resultado de la historia, en la que Abimelec le devuelve a Abraham a su esposa (v. 14-16), y Abraham, mediante la oración, logra que Dios quite el juicio bajo el que estaba Abimelec (v. 17, 18).
Génesis 20:1-2
Aquí, 1. Abraham se muda de Mamre, donde había vivido casi veinte años, a la tierra de los filisteos: Residió en Gerar, v. 1. No se nos dice por qué se mudó, si fue aterrado por la destrucción de Sodoma, o porque el país alrededor estaba perjudicado por ella en ese momento, o, como dicen algunos de los escritores judíos, porque estaba afligido por el incesto de Lot con sus hijas y la afrenta que los cananeos le arrojaban a él y a su religión, por causa de su pariente: sin duda, había alguna buena razón para su mudanza. Ten en cuenta que en un mundo donde somos extranjeros y peregrinos no podemos esperar estar siempre en el mismo lugar. Nuevamente, dondequiera que estemos, debemos considerarnos a nosotros mismos como extranjeros. 2. Su pecado al negar a su esposa, como antes (Génesis 12:13), lo que no solo fue en sí misma una equivocación que rozaba con la mentira y que, si se aceptara como lícita, sería la ruina de la convivencia humana y una entrada a toda falsedad, sino que también expuso la castidad y el honor de su esposa, de la cual él debería haber sido el protector. Pero, además de esto, tenía aquí una doble agravación: (1) Había sido culpable de este mismo pecado antes y había sido reprendido por ello, y convencido de la locura de la sugerencia que lo indujo a hacerlo; sin embargo, vuelve a caer en ello. Ten en cuenta que es posible que un buen hombre no solo caiga en el pecado, sino que recaiga en el mismo pecado, por la sorpresa y la fuerza de la tentación y la debilidad de la carne. Entonces los apóstatas deben arrepentirse, pero no desesperarse, Jeremías 3:22. (2) Sara, al parecer, estaba ahora embarazada de la simiente prometida, o al menos, esperando estarlo rápidamente, según la palabra de Dios; él debía haber cuidado particularmente de ella ahora, como Jueces 13:4. 3. El peligro en el que Sarah fue puesta por este medio: el rey de Gerar envió y la llevó a su casa, con la intención de llevarla a su cama. Ten en cuenta que el pecado de uno a menudo ocasiona el pecado de otros; el que rompe la cerca de los mandamientos de Dios abre un hueco a sabe Dios cuántos; el principio del pecado es como el dejar salir el agua.
Génesis 20:3-7
Se desprende de esto que Dios se revelaba a través de sueños (que se evidenciaban como divinos y sobrenaturales) no solo a sus siervos, los profetas, sino incluso a aquellos que estaban fuera de la iglesia y del pacto; pero usualmente, había alguna relación con el pueblo de Dios, como en el sueño de Faraón a José, en el de Nabucodonosor a Daniel y aquí, en el de Abimelec, a Abraham y Sara, ya que Dios lo reprendió a este rey por causa de ellos, Salmo 105:14, 15.
I. Dios le advierte de su peligro (v. 3), su peligro de pecado, diciéndole que la mujer es esposa de otro hombre, por lo que si la toma, le hará daño a su esposo; su peligro de muerte por este pecado: Tú eres un hombre muerto; y cuando Dios lo dice de alguien, lo hace así. Ten en cuenta que a todo pecador deliberado se le debe decir que es un hombre muerto, como el delincuente condenado, y el paciente cuya enfermedad es mortal, se dice que lo son. Si eres un hombre malo, ciertamente eres un hombre muerto.
II. Abimelec alega ignorancia de que Abraham y Sara habían acordado engañarlo, y no hacerle saber que eran más que hermano y hermana (v. 6). Mira qué confianza puede tener un hombre hacia Dios cuando su corazón no lo condena, 1 Juan 3:21. Si nuestras conciencias testifican nuestra integridad y que, aunque nos hayan engañado en una trampa, no hemos pecado consciente y deliberadamente contra Dios, esto será nuestro gozo en el día del mal. Él pleitea con Dios como Abraham lo había hecho, Génesis 18:23. ¿Matarás a una nación justa? v. 4. No una nación como Sodoma, que fue justamente destruida, sino una nación que, en este asunto, era inocente.
III. Dios da una respuesta muy completa a lo que él había dicho.
- Él permite su alegato y admite que lo que hizo lo hizo en la integridad de su corazón: Sí, yo lo sé, v. 6. Ten en cuenta que es motivo de consuelo para aquellos que son honestos que Dios conoce su honestidad y la reconocerá, aunque tal vez las personas prejuiciadas contra ellos no puedan convencerse de ello o no reconocerán que lo son.
- Le hace saber que fue retenido de proceder en el pecado únicamente por la buena mano de Dios sobre él: Yo te detuve de pecar contra mí. De esta manera, Abimelec fue retenido de hacer lo incorrecto, Abraham de sufrir el mal y Sara de ambos. Ten en cuenta que (1) se idean y se planean muchos pecados que nunca se ejecutan. Por mal que estén las cosas en el mundo, no son tan malas como el diablo y los hombres malvados quisieran. (2) Es Dios quien detiene a los hombres de hacer el mal que desearían hacer. No es de él que hay pecado, pero sí es de él que no hay más pecado, ya sea por su influencia en las mentes de los hombres, frenando su inclinación al pecado, o por su providencia, eliminando la oportunidad para pecar. (3) Es una gran misericordia ser detenido de cometer pecado; de esto Dios debe tener la gloria, sin importar quién sea el instrumento, 1 Samuel 25:32, 33.
- Le ordena que haga restitución: Ahora, por lo tanto, no que tú estés mejor informado, devuelve al hombre su esposa, v. 7. Ten en cuenta que la ignorancia ya no excusará. Si hemos entrado en un camino equivocado por ignorancia, esto no excusará que perseveremos conscientemente en él, Levítico 5:3-5. Las razones por las que debe ser justo y amable con Abraham son: (1) Porque él es un profeta, cercano y querido por Dios, por quien Dios se preocupa de manera particular. Dios resiente en gran medida las injurias hechas a sus profetas y las considera como hechas a él mismo. (2) Siendo un profeta, él orará por ti; esta es la recompensa de un profeta, y es una buena recompensa. Se da a entender que las oraciones de un profeta tenían gran eficacia, y que los hombres buenos deberían estar listos para ayudar con sus oraciones a aquellos que las necesitan, y deberían hacer, al menos, este retorno por las amabilidades que se les hacen. Abraham fue cómplice en la aflicción de Abimelec y, por lo tanto, estaba obligado, por justicia, a orar por él. (3) Es bajo tu propio riesgo si no la devuelves: Debes saber que ciertamente morirás. Ten en cuenta que aquel que hace mal, quien sea, príncipe o campesino, ciertamente recibirá el mal que ha hecho, a menos que se arrepienta y haga restitución, Colosenses 3:25. Ninguna injusticia puede ser aceptable para Dios, ni siquiera cuando lleva la imagen de César impresa en ella.
Génesis 20:8-13
Abimelec, al ser advertido así por Dios en un sueño, toma la advertencia y, como alguien verdaderamente temeroso del pecado y sus consecuencias, se levanta temprano para obedecer las instrucciones que se le dieron.
I. Él da una advertencia a sus siervos, v. 8. Abraham mismo no podría haber sido más cuidadoso de lo que fue al dar órdenes a su casa en este asunto. Ten en cuenta que aquellos a quienes Dios ha convencido del pecado y el peligro deben contar a otros lo que Dios ha hecho por sus almas, para que también puedan despertar y llegar a un santo temor similar.
II. Él tiene una reprimenda para Abraham. Observa,
- La seria reprensión que Abimelec dio a Abraham, v. 9, 10. Su razonamiento con Abraham en esta ocasión fue muy sólido, pero también muy suave. Nada podría haberse dicho mejor; él no lo reprocha ni se burla de él, no dice: “¿Es esta tu profesión? Veo que, aunque no jurarás, mentirás. Si estos son profetas, rogaré que me libren de verlos”; sino que representa con claridad el daño que Abraham le había hecho y le expresa con calma su resentimiento. (1.) Llama pecado a lo que ahora encontró que había estado en peligro de ser un gran pecado. Ten en cuenta que incluso la luz de la naturaleza enseña a los hombres que el pecado de adulterio es un pecado muy grave: se debe observar, para vergüenza de muchos que se llaman a sí mismos cristianos y, sin embargo, hacen poco caso de ello. (2.) Considera que tanto él como su reino habrían estado expuestos a la ira de Dios si hubiera sido culpable de este pecado, aunque ignorante. Ten en cuenta que los pecados de los reyes a menudo son las plagas de los reinos; los gobernantes, por tanto, deberían temer el pecado por el bien de su pueblo. (3.) Acusa a Abraham de hacer algo que no era justificable, en negar su matrimonio. Esto lo habla con razón, pero con ternura; no lo llama mentiroso y tramposo, pero le dice que ha hecho cosas que no deben hacerse. Ten en cuenta que la equívoca y la simulación, por más que se puedan paliar, son cosas muy malas y de ninguna manera deben admitirse en ningún caso. (4.) Considera que es un gran daño para él y su familia que Abraham los haya expuesto de esta manera al pecado: “¿En qué te he ofendido? Si hubiera sido tu peor enemigo, no me habrías hecho un peor favor, ni habrías tomado un camino más efectivo para vengarte de mí”. Ten en cuenta que debemos considerar que aquellos nos hacen el mayor desfavor en el mundo que de alguna manera nos tientan o nos exponen al pecado, aunque puedan pretender amistad y ofrecer algo que sea suficientemente agradable para la naturaleza corrupta. (5.) Lo desafía a asignar una causa para sospechar de ellos como un pueblo peligroso para un hombre honesto vivir entre ellos: “¿Qué viste, que has hecho esto? v. 10. ¿Qué razón tenías para pensar que si hubiéramos sabido que ella era tu esposa, habrías estado expuesto a algún peligro por ello?” Ten en cuenta que una sospecha de nuestra bondad es justamente considerada como un mayor insulto que una afrenta a nuestra grandeza.
- La pobre excusa que Abraham hizo por sí mismo.
(1.) Él argumentó la mala opinión que tenía del lugar, v. 11. Pensó para sí mismo (aunque no podía dar ninguna razón válida para su pensamiento), “Seguramente el temor de Dios no está en este lugar, y entonces me matarán”. [1.] Poco bien se puede esperar donde no hay temor de Dios. Mira Salmo 36:1. [2.] Hay muchos lugares y personas que tienen más temor de Dios de lo que pensamos que tienen: tal vez no son llamados por nuestro nombre divisivo, no llevan nuestros distintivos, no se atan a lo que tenemos una opinión, y por lo tanto concluimos que no tienen el temor de Dios en sus corazones, lo cual es muy injurioso tanto para Cristo como para los cristianos, y nos hace responsables del juicio de Dios, Mateo 7:1. [3.] La falta de caridad y la crítica son pecados que causan muchos otros pecados. Cuando los hombres se han persuadido de que ciertas personas no tienen el temor de Dios, piensan que esto los justificará en las prácticas más injustas e incristianas hacia ellos. Los hombres no harían el mal si primero no pensaran mal.
(2.) Lo excusó de la culpa de una mentira flagrante al argumentar que, en cierto sentido, ella era su hermana, v. 12. Algunos piensan que ella era hermana propia de Lot, quien se llama su hermano Lot (Génesis 14:16), aunque era su sobrino; por lo tanto, a Sara se le llama su hermana. Pero aquellos a quienes él dijo: “Ella es mi hermana”, entendieron que ella era su hermana de tal manera que no era capaz de ser su esposa; por lo tanto, fue una equivocación, con la intención de engañar.
(3.) Se absuelve de la imputación de una afrenta diseñada para Abimelec al alegar que había sido su práctica antes, de acuerdo con un acuerdo entre él y su esposa, cuando se convirtieron en peregrinos (v. 13): “Cuando Dios me hizo vagar lejos de la casa de mi padre, entonces establecimos este asunto”. Ten en cuenta que [1.] Dios debe ser reconocido en todos nuestros deambulares. [2.] Aquellos que viajan al extranjero y conversan mucho con extraños, aunque necesitan la sabiduría de la serpiente, también es necesario que esa sabiduría esté siempre templada con la inocencia de la paloma. Puede, por lo que yo sé, sugerirse que Dios negó a Abraham castigarlos por este pacto pecaminoso; si no lo reconocerán como matrimonio, ¿por qué Dios debería hacerlo? Pero podemos suponer que, después de esta reprensión que Abimelec les dio, acordaron no hacerlo de nuevo, y luego leemos inmediatamente (Génesis 21:1, 2) que Sara concibió.
Génesis 20:14-18
Aquí vemos la bondad de un príncipe que Abimelec mostró hacia Abraham. Observa lo injustas que eran las sospechas de Abraham. Él imaginaba que si sabían que Sara era su esposa, lo matarían, pero cuando se enteraron, en lugar de matarlo, fueron amables con él, al menos, se asustaron de serlo debido a las reprensiones divinas bajo las que estaban. 1. Le da su permiso real para vivir donde quisiera en su país, buscando su permanencia porque le da sus regalos reales (v. 14), ovejas y bueyes, y (v. 16) mil piezas de plata. Esto lo dio cuando devolvió a Sara, ya sea, [1.] Como una satisfacción por el daño que había intentado hacer al llevarla a su casa. Cuando los filisteos devolvieron el arca, plagados por retenerla, enviaron un presente con ella. La ley establecía que cuando se hacía una restitución se debía añadir algo a ella, Levítico 6:5. O, [2.] Para comprometer las oraciones de Abraham por él; no como si las oraciones se pudieran comprar y vender, pero debemos esforzarnos por ser amables con aquellos de cuyas cosas espirituales cosechamos, 1 Corintios 9:11. Ten en cuenta que es sabio obtener y mantener una relación con aquellos que tienen un interés en el cielo y hacer amigos a aquellos que son amigos de Dios. [3.] Él da a Sara una buena instrucción, le dice que su esposo (a quien llama su hermano, para reprocharle por llamarlo así) debe ser para ella un velo de los ojos, es decir, no debe mirar a ningún otro, ni desear ser mirada por ningún otro. Ten en cuenta que los compañeros de yugo deben ser para el otro un velo de los ojos. El pacto matrimonial es un pacto con los ojos, como el de Job, Job 31:1.
II. La bondad de un profeta que Abraham mostró hacia Abimelec: oró por él, v. 17, 18. Dios quiso honrar a Abraham de tal manera que, aunque Abimelec había devuelto a Sara, el juicio bajo el cual estaba sería removido mediante la oración de Abraham, y no antes. Así Dios sanó a Miriam cuando Moisés, a quien ella más había ofendido, oró por ella (Números 12:13), y se reconcilió con los amigos de Job cuando Job, a quien habían afligido, oró por ellos (Job 42:8–10), y así, como fuera, dio su consentimiento a través de Abraham de que se había reconciliado con él. Ten en cuenta que las oraciones de los hombres buenos pueden ser un beneficio para los hombres importantes y deben ser valoradas.
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