1 Y JEHOVÁ apareció a Abraham en el encinar de Mamré, estando él sentado a la puerta de su tienda, durante el calor del día.
2 Porque alzando los ojos miró, y he aquí que tres varones estaban en pie cerca de él; y cuando los vió, corrió a recibirlos, desde la puerta de su tienda, e inclinóse a tierra,
3 y dijo: Señor mío, si es así que he hallado gracia en tus ojos, te ruego no pases de largo a tu siervo.
4 Tráigase, con tu permiso, un poco de agua, y lavaos los pies, y reclinaos debajo del árbol.
5 Y traeré un bocado de pan, y sustentaréis vuestro corazón; y después pasaréis adelante; por cuanto habéis pasado cerca de vuestro siervo. Y dijeron: Hazlo así, conforme has dicho.
6 Abraham pues fué presuroso a la tienda a Sara, y dijo: Toma presto tres medidas de flor de harina, amasa y haz tortas.
7 Luego corrió Abraham a la vacada, y tomó un becerro tierno y bueno, y diólo a un mozo, y él apresuróse para aderezarle.
8 Entonces Abraham tomó requesones y leche y el becerro que había aderezado, y los puso delante de ellos; y él se quedó en pie junto a ellos debajo del árbol; y comieron.
9 Entonces le dijeron: ¿Dónde está Sara tu mujer? Y él respondió: He aquí está en la tienda.
10 Y él dijo: Sin falta yo volveré a ti, el año entrante, y he aquí que Sara tu mujer tendrá un hijo. Y Sara estaba escuchando a la puerta de la tienda, que estaba tras de él.
11 Mas Abraham y Sara eran ancianos, entrados en días; y había cesado en Sara la costumbre de las mujeres.
12 Rióse pues Sara consigo misma, diciendo: ¿Después de envejecida he de tener placer, siendo viejo mi señor también?
13 Y dijo Jehová a Abraham: ¿Por qué se ha reído Sara, diciendo: ¿Será cierto que yo he de parir, ahora que he envejecido?
14 ¿Hay cosa alguna demasiado difícil para Jehová? Al plazo fijo volveré a ti, el año entrante, y Sara tendrá un hijo.
15 Y negó Sara, diciendo: No me reí; porque tuvo miedo. Pero él dijo: No es así, sino que te reíste.
16 Y levantáronse de allí los varones y tendieron la vista hacia Sodoma; y Abraham iba con ellos, para despedirlos.
17 Entonces Jehová dijo consigo mismo: ¿He de ocultar a Abraham lo que voy a hacer,
18 ya que Abraham ciertamente vendrá a ser una nación grande y fuerte, y que han de ser bendecidas en él todas las naciones de la tierra?
19 Porque yo le he conocido a fin de que mande a sus hijos y a su casa después de sí, de modo que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio; para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha prometido acerca de él.
20 Dijo es Jehová: Por cuanto el clamor de Sodoma y Gomorra es mucho, y su pecado muy grave,
21 descenderé y veré si han hecho enteramente según el clamor suyo que llega hasta mí; y si no, lo he de saber.
22 Los varones entonces volvieron de allí sus rostros, y caminaron hacia Sodoma; mas Abraham se quedó todavía en pie delante de Jehová.
23 Y acercándose Abraham, le dijo: ¿Es así que tú vas a destruir al justo con el inicuo?
24 Quizás habrá cincuenta justos en medio de la ciudad; ¿es así que tú destruirás y no perdonarás el lugar amor de los cincuenta justos que hubiere dentro de él?
25 ¡Lejos sea de ti el obrar de esta manera, que hagas morir al justo con el inicuo, y que el justo sea tratado como el inicuo! ¡Lejos sea esto de ti! ¿El Juez de toda la tierra no ha de hacer justicia?
26 Dijo pues Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos en medio de la ciudad, perdonaré a todo el lugar por amor de ellos.
27 Y respondió Abraham: He aquí, con tu permiso, he tenido el atrevimiento de hablar al Señor, yo que soy polvo y ceniza:
28 quizá faltarán de los cincuenta justos cinco; ¿destruirás por diferencia de cinco a toda la ciudad? Y respondió: No la destruiré, si hallare allí cuarenta y cinco.
29 Y tornó aun a hablar con él, y dijo: Quizá se hallarán allí cuarenta. Y respondió: No lo haré por amor de los cuarenta.
30 Entonces dijo: Yo te ruego no se encienda la ira del Señor, y hablaré: Quizá se hallarán allí treinta. Y respondió: No lo haré si hallare allí treinta.
31 Y dijo: He aquí, he tenido el atrevimiento de hablar al Señor: quizá se hallarán allí veinte. Y respondió: No la destruiré por amor de los veinte.
32 Y dijo: Yo te ruego no se encienda la ira del Señor, y hablaré solamente esta vez: Quizá se hallarán allí diez. Y respondió: No la destruiré por amor de los diez.
33 Y Jehová siguió su camino, luego que acabó de hablar con Abraham: y Abraham se volvió a su lugar.
Comentario de Génesis 18 por Matthew Henry
Tenemos un pasaje en este capítulo de otra entrevista entre Dios y Abraham, probablemente dentro de unos días después de la anterior, como recompensa por su alegre obediencia a la ley de la circuncisión. Aquí tenemos, I. La amable visita que Dios le hizo y la amable hospitalidad que le ofreció en esa visita (versículos 1-8). II. Los temas de conversación entre ellos. 1. Los propósitos del amor de Dios con respecto a Sara (versículos 9-15). 2. Los propósitos de la ira de Dios con respecto a Sodoma. (1.) La revelación que Dios hizo a Abraham de su intención de destruir Sodoma (versículos 16-22). (2.) La intercesión que Abraham hizo por Sodoma (versículo 23, etc.).
Génesis 18:1-8
La aparición de Dios ante Abraham parece haber sido más de libertad y familiaridad, y menos de grandeza y majestuosidad, que las que hemos leído hasta ahora; y por lo tanto, se asemeja más a la gran visita que, en la plenitud del tiempo, el Hijo de Dios haría al mundo, cuando la Palabra se haría carne y aparecería como uno de nosotros. Observa aquí,
I. Cómo Abraham esperaba a los desconocidos y cómo sus expectativas fueron generosamente respondidas (versículo 1): Estaba sentado a la puerta de la tienda, en medio del día, no tanto para descansar o divertirse, sino para buscar la oportunidad de hacer el bien, ofreciendo hospitalidad a los desconocidos y viajeros, tal vez no haya posadas para acomodarlos. Ten en cuenta, 1. Es probable que tengamos más comodidad en las buenas obras a las que somos más libres y dispuestos. 2. Dios visita graciosamente a aquellos en quienes primero ha despertado la expectativa de Él, y se manifiesta a aquellos que lo esperan. Cuando Abraham estaba sentado así, vio a tres hombres acercándose a él. Estos tres hombres eran tres seres celestiales y espirituales, que ahora asumían cuerpos humanos para que fueran visibles para Abraham y pudieran conversar con él. Algunos piensan que eran todos ángeles creados, otros que uno de ellos era el Hijo de Dios, el ángel del pacto, a quien Abraham distinguía de los demás (versículo 3), y que se le llama Jehová, versículo 13. El apóstol aprovecha esto para animar la hospitalidad en Hebreos 13:2. Aquellos que han sido generosos para recibir a desconocidos han recibido ángeles, para su inmenso honor y satisfacción. Donde, mediante un juicio prudente e imparcial, no vemos motivos para sospechar lo malo, la caridad nos enseña a esperar lo mejor y mostrar amabilidad en consecuencia. Es mejor alimentar a cinco zánganos o avispas que dejar morir de hambre a una abeja.
II. Cómo Abraham recibió a esos desconocidos y cómo fue aceptada amablemente su hospitalidad. El Espíritu Santo toma nota particular de la bienvenida libre y afectuosa que Abraham les dio a los desconocidos. 1. Fue muy complaciente y respetuoso con ellos. Olvidando su edad y gravedad, corrió a su encuentro de la manera más amable y con toda cortesía se inclinó hacia el suelo, aunque todavía no sabía nada de ellos más que que parecían hombres respetables y graciosos. Ten en cuenta que la religión no destruye, sino que mejora, las buenas maneras, y nos enseña a honrar a todos los hombres. La cortesía decente es un gran adorno para la piedad. 2. Fue muy insistente y suplicante para que se quedaran, y lo tomó como un gran favor, versículos 3 y 4. Ten en cuenta, (1.) Que aquellos a quienes Dios ha bendecido con abundancia deben ser libres y de corazón abierto en sus hospitalidades, según su capacidad, y (no por cortesía, sino de corazón) dar la bienvenida a sus amigos. Deberíamos sentir placer al mostrar amabilidad a cualquiera; porque tanto Dios como el hombre aman a un dador alegre. ¿Quién comería el pan de alguien que tiene mal ojo? Proverbios 23:6, 7. (2.) Aquellos que quieran tener comunión con Dios deben desearlo sinceramente y orar por ello. Dios es un huésped digno de ser recibido. 3. Su hospitalidad, aunque era muy generosa, era simple y humilde, y no tenía nada de la alegría y la exquisitez de nuestros tiempos. Su comedor era un cenador bajo un árbol; no había lujosa ropa de mesa, ni una mesa lateral con platería. Su festín consistía en un par de terneras y algunas tortas cocidas en la parrilla, y ambas se prepararon rápidamente. No había manjares, ni variedades, ni platos elaborados, ni dulces, sino buena comida sencilla y saludable, aunque Abraham era muy rico y sus invitados eran muy respetables. Ten en cuenta que no debemos ser quisquillosos en nuestra dieta. Demos gracias por la comida adecuada, aunque sea sencilla y común; y no deseemos manjares, porque son engañosos para aquellos que los aman y ponen su corazón en ellos. 4. Él y su esposa estaban muy atentos y ocupados, acomodando a sus invitados con lo mejor que tenían. Sara misma cocina y hornea; Abraham corre a buscar el ternero, saca la leche y la manteca, y no considera que sea inferior esperar en la mesa, para mostrar cuán sinceramente bienvenidos eran sus invitados. Ten en cuenta, (1.) Aquellos que tienen un mérito real no necesitan asumir una actitud de superioridad, ni sus condescendencias prudentes son un deshonor para ellos. (2.) La amistad sincera se rebajará a cualquier cosa excepto al pecado. El propio Cristo nos ha enseñado a lavarnos los pies mutuamente, en amor humilde. Aquellos que se humillan de esta manera serán exaltados. Aquí la fe de Abraham se manifestó en buenas obras; y así debe ser la nuestra, de lo contrario está muerta, Santiago 2:21, 26. El padre de los fieles fue famoso por la caridad, la generosidad y la buena hospitalidad; y debemos aprender de él a hacer el bien y compartir. Job no comió su bocado solo, Job 31:17.
Génesis 18:9-15
Estos huéspedes celestiales (enviados para confirmar la promesa recientemente hecha a Abraham de que tendría un hijo con Sara), mientras reciben la amable hospitalidad de Abraham, devuelven su amabilidad. Él recibe a los ángeles y recibe las recompensas de los ángeles, un mensaje gracioso del cielo, Mateo 10:41.
I. Se toma cuidado de que Sara esté al alcance del oído. Ella debe concebir por fe, y por lo tanto, la promesa debe hacerse a ella, Hebreos 11:11. En esa época, era costumbre que las mujeres no se sentaran a comer con los hombres, al menos no con extraños, sino que se confinaban a sus propias habitaciones; por lo tanto, Sara está fuera de la vista, pero no debe estar fuera del oído. Los ángeles preguntan (v. 9): “¿Dónde está Sara tu esposa?” Al nombrarla, dieron a Abraham suficiente indicación de que, aunque parecían desconocidos, sabían muy bien quién era él y su familia. Al preguntar por ella, mostraron una amigable y amable preocupación por la familia y los parientes de alguien a quien encontraron respetuoso con ellos. Es un acto de cortesía común, que debe proceder de un principio de amor cristiano, y entonces está santificado. Y, al hablar de ella (ella escuchó), la atrajeron para que escuchara lo que se iba a decir. ¿Dónde está Sara tu esposa? dicen los ángeles. “Mira, en la tienda”, dice Abraham. “¿Dónde más debería estar? Allí está en su lugar, como suele estar, y ahora está al alcance de la voz”. Ten en cuenta, 1. Las hijas de Sara deben aprender de ella a ser castas, cuidar el hogar, Tito 2:5. No se gana nada vagando. 2. Aquellos que son más propensos a recibir consuelo de Dios y sus promesas son aquellos que están en su lugar y en el camino de su deber, Lucas 2:8.
II. La promesa se renueva y ratifica, que ella tendrá un hijo (v. 10): “Ciertamente volveré a ti, y te visitaré la próxima vez con el cumplimiento, como ahora hago con la promesa”. Dios volverá a aquellos que lo reciben con alegría, que entretienen sus visitas: “Yo devolveré tu amabilidad, Sara tu esposa tendrá un hijo”; se repite nuevamente en el versículo 14. De esta manera, las promesas del Mesías fueron a menudo repetidas en el Antiguo Testamento, para fortalecer la fe del pueblo de Dios. Somos lentos para creer, por lo tanto, necesitamos línea tras línea con el mismo propósito. Esta es la palabra de promesa que el apóstol cita (Romanos 9:9) como aquella por virtud de la cual Isaac nació. Ten en cuenta, 1. Las mismas bendiciones que otros tienen de la providencia común, los creyentes las tienen de la promesa, lo que las hace muy dulces y muy seguras. 2. La descendencia espiritual de Abraham debe su vida, alegría, esperanza y todo, a la promesa. Nacen por la palabra de Dios, 1 Pedro 1:23.
III. Sara piensa que estas noticias son demasiado buenas para ser verdaderas y, por lo tanto, aún no puede encontrar en su corazón creerlo: Sara se rió para sí misma, versículo 12. No fue una risa agradable de fe, como la de Abraham (Génesis 17:17), sino una risa de duda y desconfianza. Ten en cuenta que la misma acción puede realizarse desde motivos muy diferentes, de los cuales solo Dios, que conoce el corazón, puede juzgar. La gran objeción que Sara no podía superar era su edad: “Yo he envejecido y he pasado la edad de tener hijos en el curso de la naturaleza, especialmente habiendo sido estéril hasta ahora, y (lo que magnifica la dificultad) mi señor también es viejo”. Observa aquí, 1. Sara llama a Abraham su señor; fue la única palabra buena en esta declaración, y el Espíritu Santo la menciona para su honor y la recomienda a la imitación de todas las esposas cristianas. 1 Pedro 3:6, Sara obedeció a Abraham, llamándolo señor, como señal de respeto y sumisión. Así debe la esposa reverenciar a su esposo, Efesios 5:33. Y así debemos estar dispuestos a tomar nota de lo que se habla decente y bien, en honor de aquellos que lo hablan, aunque esté mezclado con lo que está mal, sobre lo cual debemos arrojar un manto de amor. 2. La improbabilidad humana a menudo se erige en contradicción a la promesa divina. Las objeciones de los sentidos son muy propensas a hacer tropezar y confundir la fe débil incluso de los verdaderos creyentes. Es difícil aferrarse a la primera Causa cuando las causas secundarias parecen desfavorables. 3. Incluso donde hay fe verdadera, a menudo hay conflictos dolorosos con la incredulidad. Sara podría decir: “Señor, creo” (Hebreos 11:11), y aún así debió decir: “Señor, ayuda mi incredulidad”.
IV. El ángel reprime las expresiones indecentes de su desconfianza, versículos 13 y 14. Observa, 1. Aunque Sara estaba ahora entreteniendo a estos ángeles de manera amable y generosa, cuando hizo algo mal, la reprendieron por ello, como Cristo reprendió a Marta en su propia casa, Lucas 10:40, 41. Si nuestros amigos son amables con nosotros, no debemos ser tan crueles con ellos como para permitir el pecado en ellos. 2. Dios le dio esta reprensión a Sara a través de Abraham, su esposo. A él le dijo: ¿Por qué se rió Sara? quizás porque él no le había hablado de la promesa que se le había hecho algún tiempo antes con este propósito, y que, si se la hubiera comunicado con sus ratificaciones, la habría evitado de sorprenderse ahora. O Abraham fue informado de ello para que él se lo comunicara. La reprensión mutua, cuando hay ocasión para ello, es uno de los deberes de la relación conyugal. 3. La reprensión en sí es clara y respaldada con una buena razón: ¿Por qué se rió Sara? Ten en cuenta que es bueno indagar sobre la razón de nuestra risa, para que no sea la risa del necio, Eclesiastés 7:6. “¿Por qué me reí?” Nuevamente, nuestra incredulidad y desconfianza son una gran ofensa para el Dios del cielo. Él tiene todo el derecho de tomar mal que las objeciones de los sentidos se pongan en contradicción a su promesa, como Lucas 1:18. 4. Aquí se hace una pregunta que es suficiente para responder a todas las cavilaciones de la carne y la sangre: ¿Hay algo difícil para el Señor? (Hebreos, demasiado maravilloso), es decir, (1.) ¿Hay algo tan secreto como para escapar de su conocimiento? No, ni siquiera la risa de Sara, aunque solo fue en su interior. O, (2.) ¿Hay algo tan difícil como para exceder su poder? No, ni siquiera dar un hijo a Sara en su vejez.
V. Sara intenta tontamente ocultar su falta (versículo 15): Negó, diciendo: “No me reí”, pensando que nadie podría contradecirla: dijo esta mentira porque tenía miedo, pero fue en vano intentar ocultarlo de un ojo que todo lo ve; se le dijo, para su vergüenza: “Te reíste”. Ahora, 1. Parece que en Sara hay un retracto de su desconfianza. Ahora percibió, al reunir circunstancias, que había sido una promesa divina la que se había hecho acerca de ella, y renunció a todos los pensamientos de duda sobre eso. Pero, 2. Hubo al mismo tiempo un intento pecaminoso de encubrir un pecado con una mentira. Es una vergüenza hacer lo malo, pero es una vergüenza mayor negarlo; porque de esta manera añadimos iniquidad a nuestra iniquidad. El temor a una reprensión a menudo nos lleva a esta trampa. Mira Isaías 57:11, ¿A quién temías, a quien temías para que mintieras? Pero nos engañamos si pensamos que podemos imponer a Dios; Él puede y revelará la verdad, para nuestra vergüenza. El que cubre su pecado no prosperará, porque llegará el día que lo descubrirá.
Génesis 18:16-22
Los mensajeros del cielo habían cumplido ahora una parte de su misión, que era un mensaje de gracia para Abraham y Sara, y que entregaron primero; pero ahora tienen ante ellos un trabajo de otra naturaleza. Sodoma debe ser destruida, y ellos deben hacerlo, Génesis 19:13. Ten en cuenta que, así como el Señor es misericordioso, él es el Dios al que pertenece la venganza. Siguiendo su comisión, aquí encontramos, 1. Que miraron hacia Sodoma (v. 16); fijaron sus rostros en ella con ira, como se dice que Dios miró al ejército de los egipcios, Éxodo 14:24. Ten en cuenta que, aunque Dios ha parecido durante mucho tiempo pasar por alto a los pecadores, de lo cual han inferido que el Señor no ve, no tiene en cuenta, sin embargo, cuando llega el día de su ira, mirará hacia ellos. 2. Que fueron hacia Sodoma (v. 22), y, en consecuencia, encontramos a dos de ellos en Sodoma, Génesis 19:1. Si el tercero era el Señor, ante quien Abraham todavía estaba, y al que se acercó (v. 23), como piensan la mayoría, o si el tercero los dejó antes de llegar a Sodoma, y el Señor ante el cual Abraham estaba era el shejiná, o esa apariencia de la gloria divina que Abraham había visto y conversado anteriormente, es incierto. Sin embargo, aquí tenemos,
I. El honor que Abraham hizo a sus huéspedes: fue con ellos para llevarlos en el camino, como alguien que no quería separarse de tan buena compañía y deseaba rendirles sus máximos respetos. Esto es una muestra de cortesía apropiada para mostrar a nuestros amigos; pero debe hacerse como el apóstol dirige (3 Juan 6), de una manera piadosa.
II. El honor que le hicieron a él; porque aquellos que honran a Dios, él los honrará. Dios le comunicó a Abraham su propósito de destruir Sodoma, y no solo eso, sino que también entró en una conferencia libre con él al respecto. Habiéndolo llevado más de cerca que antes al pacto consigo mismo (Génesis 17), aquí lo admite en una comunión más íntima consigo mismo que nunca, como el hombre de su consejo. Observa aquí,
- Los pensamientos amigables de Dios acerca de Abraham, v. 17-19, donde tenemos su resolución de hacer conocer a Abraham su propósito con respecto a Sodoma, con las razones de ello. Si Abraham no los hubiera llevado en su camino, tal vez no habría sido tan favorecido; pero aquel que ama caminar con hombres sabios será sabio, Proverbios 13:20. Mira cómo Dios se complace en razonar consigo mismo: “¿Debería esconder de Abraham (o, como algunos lo leen, ¿Estoy ocultando de Abraham) esa cosa que hago?” “¿Puedo hacer tal cosa y no decirle a Abraham?” Así se expresa Dios en sus consejos, después de la manera de los hombres, con deliberación. Pero, ¿por qué Abraham debe estar en el consejo de gabinete? Los judíos sugieren que, como Dios había concedido la tierra de Canaán a Abraham y su descendencia, no destruiría esas ciudades, que eran una parte de esa tierra, sin su conocimiento y consentimiento. Pero Dios aquí da dos razones diferentes:
(1.) Abraham debe saberlo, porque es amigo y favorito, y Dios tiene un cariño particular por él y grandes cosas reservadas para él. Él se convertirá en una gran nación, y no solo eso, sino que en el Mesías, que vendrá de su linaje, Todas las naciones de la tierra serán bendecidas. Ten en cuenta que el secreto del Señor está con aquellos que le temen, Salmo 25:14; Proverbios 3:32. Aquellos que viven por la fe en una comunión con Dios no pueden sino conocer más de su mente que otras personas, aunque no con un conocimiento profético, al menos con un conocimiento práctico prudencial. Tienen una mejor comprensión que otros de lo que está presente (Oseas 14:9; Salmo 107:43), y una mejor previsión de lo que está por venir, al menos lo suficiente como para guiarlos y confortarlos.
(2.) Abraham debe saberlo, porque él enseñará a su casa: Yo conozco muy bien a Abraham, que mandará a sus hijos y a su casa después de él, v. 19. Considera esto, [1.] Como una parte muy destacada del carácter y ejemplo de Abraham. Él no solo oraba con su familia, sino que los enseñaba como un hombre de conocimiento, sí, los mandaba como un hombre con autoridad y era profeta y rey, así como sacerdote, en su propia casa. Observa, primero, que Dios habiendo hecho el pacto con él y su descendencia, y su casa siendo circuncidada conforme a eso, él se esforzó mucho en enseñarlos y gobernarlos bien. Aquellos que esperan bendiciones familiares deben hacer conciencia de los deberes familiares. Si nuestros hijos son del Señor, deben ser criados para él; si llevan su librea, deben ser entrenados en su obra. En segundo lugar, Abraham se cuidó no solo de sus hijos, sino de su casa; sus siervos eran siervos catequizados. Los amos de familia deben instruir e inspeccionar la conducta de todos los que están bajo su techo. Los siervos más pobres tienen almas preciosas que deben ser cuidadas. En tercer lugar, Abraham hizo su cuidado y negocio promover la religión práctica en su familia. No llenó sus cabezas con asuntos de especulación delicada o disputa dudosa; pero los enseñó a seguir el camino del Señor, y a hacer juicio y justicia, es decir, a ser serios y devotos en la adoración de Dios y a ser honestos en sus tratos con todos los hombres. En cuarto lugar, Abraham, en esto, tenía en mente a la posteridad y se cuidaba no solo de que su casa con él, sino de que su casa después de él, siguiera el camino del Señor, para que la religión floreciera en su familia cuando él estuviera en su tumba. En quinto lugar, haciendo esto, estaba cumpliendo las condiciones de las promesas que Dios le había hecho. Solo aquellos pueden esperar el beneficio de las promesas que hacen conciencia de su deber. [2.] Como la razón por la cual Dios le daría a conocer su propósito con respecto a Sodoma, porque comunicaba su conocimiento a Abraham y lo utilizaba para el beneficio de aquellos que estaban a su cargo. Ten en cuenta que al que tiene, se le dará, Mateo 13:12; 25:29. Aquellos que hacen un buen uso de su conocimiento conocerán más.
- La conversación amigable de Dios con Abraham, en la que le da a conocer su propósito con respecto a Sodoma y le permite libertad de aplicación sobre el asunto. (1.) Le habla de la evidencia que había contra Sodoma: El clamor de Sodoma es grande, v. 20. Ten en cuenta que algunos pecados, y los pecados de algunos pecadores, claman al cielo por venganza. La iniquidad de Sodoma era una iniquidad clamorosa, es decir, era tan provocativa que incluso instaba a Dios a castigar. (2.) La investigación que haría sobre esta evidencia: “Bajaré ahora y veré”, v. 21. No como si hubiera algo acerca de lo cual Dios estuviera en duda o en la oscuridad; pero le complace expresarse de esta manera después de la manera de los hombres, [1.] Para mostrar la equidad incuestionable de todos sus procedimientos judiciales. Los hombres tienden a sugerir que su camino no es justo; pero déjenlos saber que sus juicios son el resultado de un consejo eterno y nunca son resoluciones apresuradas o repentinas. Nunca castiga por informes o fama común o por la información de otros, sino por su propio conocimiento cierto e infalible. [2.] Para dar ejemplo a los magistrados y a aquellos en autoridad, de la mayor atención y diligencia para investigar los méritos de un caso antes de emitir un juicio sobre él. [3.] Quizás el decreto se habla aquí como aún no perentorio, para que se diera espacio y estímulo a Abraham para interceder por ellos. Así Dios miró si había alguien que intercediera, Isaías 59:16.
Génesis 18:23-33
La comunión con Dios se mantiene a través de la Palabra y la oración. En la Palabra, Dios nos habla; en la oración, nosotros le hablamos a Él. Dios había revelado a Abraham sus propósitos con respecto a Sodoma; ahora, a partir de esto, Abraham aprovecha la ocasión para hablar con Dios en favor de Sodoma. Ten en cuenta que la Palabra de Dios nos beneficia cuando nos proporciona material para la oración y nos estimula a hacerlo. Cuando Dios ha hablado con nosotros, debemos considerar qué tenemos que decirle en respuesta. Observa:
I. La solemnidad de la oración de Abraham en esta ocasión: Abraham se acercó, v. 23. La expresión indica, 1. Una preocupación santa: se dispuso a acercar su corazón a Dios, Jeremías 30:21. “¿Será destruida Sodoma y yo no diré una palabra a su favor?” 2. Una confianza santa: se acercó con una seguridad de fe, se acercó como un príncipe, Job 31:37. Ten en cuenta que cuando nos dirigimos al deber de la oración, debemos recordar que nos estamos acercando a Dios, para que podamos estar llenos de reverencia hacia Él, Levítico 10:3.
II. El propósito general de esta oración. Es la primera oración solemne que tenemos registrada en la Biblia, y es una oración para que se perdone a Sodoma. Abraham, sin duda, aborrecía grandemente la maldad de los sodomitas; no habría vivido entre ellos, como Lot hizo, si le hubieran dado la mejor propiedad en su país; y sin embargo, oró fervientemente por ellos. Ten en cuenta que aunque el pecado debe ser odiado, los pecadores deben ser compadecidos y orados. Dios no se deleita en su muerte, ni debemos desear, sino suplicar, el día de la desgracia. 1. Comienza con una oración para que los justos entre ellos sean perdonados y no sean incluidos en la calamidad común, teniendo especialmente en cuenta al justo Lot, cuya conducta poco sincera hacia él había perdonado y olvidado desde hace mucho tiempo, como lo demuestra su amistosa determinación de rescatarlo antes con su espada y ahora con sus oraciones. 2. Convierte esto en una petición para que todos sean perdonados por el bien de los justos que estaban entre ellos, Dios mismo sosteniendo esta solicitud y, en efecto, alentándolo con su respuesta a su primera súplica, v. 26. Ten en cuenta que debemos orar no solo por nosotros mismos, sino también por los demás; porque somos miembros del mismo cuerpo, al menos del mismo cuerpo de la humanidad. Todos somos hermanos.
III. Las gracias particulares que destacan en esta oración.
- Aquí hay una gran fe; y es la oración de fe la que prevalece maravillosamente. Su fe pleitea con Dios, ordena la causa y llena su boca de argumentos. Actúa con fe especialmente en la justicia de Dios y tiene mucha confianza.
(1.) Que Dios no destruirá a los justos con los impíos, v. 23. No, eso esté lejos de ti, v. 25. Nunca debemos entreterner ningún pensamiento que menoscabe el honor de la justicia de Dios. Ver Romanos 3:5, 6. Ten en cuenta, [1.] Los justos están mezclados con los impíos en este mundo. Entre los mejores, comúnmente, hay algunos malos, y entre los peores, algunos buenos: incluso en Sodoma, había uno, Lot. [2.] Aunque los justos estén entre los impíos, el Dios justo no destruirá, ciertamente no destruirá a los justos con los impíos. Aunque en este mundo puedan verse envueltos en las mismas calamidades comunes, en el gran día se hará una distinción.
(2.) Que los justos no serán como los impíos, v. 25. Aunque puedan sufrir con ellos, no sufren como ellos. Las calamidades comunes son completamente diferentes para los justos que para los impíos, Isaías 27:7.
(3.) Que el Juez de toda la tierra hará justicia; sin duda lo hará, porque él es el Juez de toda la tierra; es el argumento del apóstol, Romanos 3:5, 6. Ten en cuenta, [1.] Dios es el Juez de toda la tierra; da órdenes a todos, toma conocimiento de todo y pronunciará sentencia sobre todo. [2.] Dios Todopoderoso nunca ha hecho ni hará nada incorrecto hacia ninguna de las criaturas, ni reteniendo lo que es correcto ni exigiendo más de lo que es correcto, Job 34:10, 11.
- Aquí hay una gran humildad.
(1.) Un profundo sentido de su propia indignidad (v. 27): “Ahora bien, me he atrevido a hablar al Señor, siendo yo solo polvo y ceniza”, y nuevamente, v. 31. Habla como alguien asombrado por su propia audacia y la libertad que Dios le concedió, considerando la grandeza de Dios: es el Señor, y su propia insignificancia: polvo y ceniza. Ten en cuenta, [1.] Los más grandes de entre los hombres, los más considerables y merecedores, son solo polvo y ceniza, bajos y viles ante Dios, despreciables, frágiles y mortales. [2.] Siempre que nos acerquemos a Dios, debemos reconocer reverentemente la gran distancia que hay entre nosotros y Dios. Él es el Señor de la gloria, nosotros somos gusanos de la tierra. [3.] El acceso que tenemos al trono de la gracia y la libertad de expresión que se nos permite son motivo de humilde admiración, 2 Samuel 7:18.
(2.) Un temor reverente a la ira de Dios: ¡Oh, que el Señor no se enoje! (v. 30), y nuevamente, v. 32. Ten en cuenta, [1.] La importunidad que los creyentes usan en sus oraciones es tal que, si estuvieran tratando con un hombre como ellos, no podrían dejar de temer que él se enojara con ellos. Pero aquel con quien tenemos que ver es Dios y no hombre, y, aunque parezca lo contrario, en realidad no está enojado con las oraciones de los rectos (Salmo 80:4), porque son su deleite (Proverbios 15:8), y Él se complace cuando se lucha con Él. [2.] Incluso cuando recibimos muestras especiales del favor divino, debemos ser celosos de nosotros mismos, no sea que nos hagamos odiosos a la ira divina; y, por lo tanto, debemos traer al Mediador con nosotros en los brazos de nuestra fe, para expiar la iniquidad de nuestras cosas santas.
- Aquí hay una gran caridad. (1.) Una opinión caritativa del carácter de Sodoma: por malvada que fuera, él pensaba que había varias personas buenas en ella. Nos conviene esperar lo mejor de los lugares peores. De los dos, es mejor errar en ese extremo. (2.) Un deseo caritativo del bienestar de Sodoma: usó todo su interés en el trono de la gracia para obtener misericordia para ellos. Nunca lo encontramos así de ferviente en suplicar a Dios por él y su familia, como aquí por Sodoma.
- Aquí hay una gran audacia y confianza en la fe. (1.) Se tomó la libertad de escoger un número determinado de justos que suponía que podían estar en Sodoma. Supongamos que haya cincuenta, v. 24. (2.) Avanzó sobre las concesiones de Dios, una y otra vez. A medida que Dios concedía mucho, él seguía pidiendo más, con la esperanza de lograr su objetivo. (3.) Redujo los términos lo más posible por vergüenza (habiendo obtenido misericordia si hubiera diez justos en cinco ciudades), y tal vez tan bajo que concluyó que habrían sido perdonados.
IV. El éxito de la oración. El que así luchó prevaleció de manera maravillosa; como príncipe, tenía poder con Dios: era solo pedir y recibir. 1. La buena voluntad general de Dios aparece en esto, que consintió en perdonar a los impíos por el bien de los justos. Mira cuán rápido es Dios para mostrar misericordia; incluso busca una razón para hacerlo. Observa cuán grandes bendiciones son las personas buenas para cualquier lugar y cuán poco se benefician aquellos que los odian y persiguen. 2. Su favor particular a Abraham apareció en esto, que no dejó de conceder hasta que Abraham dejó de pedir. Tal es el poder de la oración. Entonces, ¿por qué Abraham dejó de pedir, cuando había logrado tanto como para que se perdonara el lugar si solo había diez justos en él? O bien, (1.) Porque reconoció que merecía ser destruido si no hubiera tantos; como el que cuida de la viña, que consintió que el árbol estéril fuera cortado si una prueba de un año más no lo hacía fecundo, Lucas 13:9. O bien, (2.) Porque Dios restringió su espíritu para que no pidiera más. Cuando Dios ha determinado la ruina de un lugar, prohíbe que se ore por él, Jeremías 7:16; 11:14; 14:11.
V. Aquí está el fin de la conversación, v. 33. 1. El Señor se fue por su camino. Las visiones de Dios no deben ser constantes en este mundo, donde solo por fe podemos poner a Dios delante de nosotros. Dios no se fue hasta que Abraham dijo todo lo que tenía que decir; porque Él nunca se cansa de escuchar la oración, Isaías 59:1. 2. Abraham regresó a su lugar, no envanecido por el honor que le hicieron, ni apartado de su deber ordinario por estas entrevistas extraordinarias. Regresó a su lugar para observar cuál sería el resultado; y resultó que su oración fue escuchada y, sin embargo, Sodoma no fue perdonada, porque no había diez justos en ella. No podemos esperar demasiado de los hombres ni demasiado de Dios.
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