Génesis 17

1 PERO siendo Abram de edad de noventa y nueve años, Jehová apareció a Abram, y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto.

2 Y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré sobremanera.

3 Y Abram cayó sobre su rostro mientras Dios hablaba con él; y le decía:

4 En cuanto a mí, he aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de una multitud de naciones.

5 Y no serás llamado más Abram, sino que Abraham será tu nombre; porque te he constituído padre de una multitud de naciones.

6 Y te haré acrecentar sobremanera, y haré que naciones desciendan de ti; y reyes saldrán de ti.

7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu simiente después de ti en sus generaciones sucesivas, por pacto eterno, de ser yo tu Dios, y el de tu simiente después de ti.

8 Y te daré a ti, y a tu simiente después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, a saber, toda la tierra de Canaán, por posesión para siempre; y seré el Dios de ellos.

9 Dijo Dios además a Abraham: Y en cuanto a ti, guardarás mi pacto tú, y tu simiente después de ti durante sus generaciones.

10 Este es mi pacto que habéis de guardar entre mí y vosotros y tu simiente después de ti: que sea circuncidado cada varón de entre vosotros.

11 Circuncidaréis pues la carne de vuestro prepucio; y será esto por señal del pacto entre mí y vosotros.

12 Y a los ocho días será circuncidado de entre vosotros cada varón en vuestras generaciones, el nacido en tu casa, y el comprado con dinero de cualquier hijo de tierra extraña, que no fuere de tu simiente.

13 Indispensablemente será circuncidado el nacido en tu casa y el comprado con tu dinero; así estará mi pacto en vuestra misma carne como pacto sempiterno.

14 Mas en cuanto al varón incircunciso, que no tuviere circuncidada la carne de su prepucio, el alma aquella será cortada de entre su pueblo; ha quebrantado mi pacto.

15 Y dijo Dios a Abraham: Tocante a Sarai tu mujer, no la llamarás más Sarai, sino que Sara será su nombre.

16 Y yo la bendeciré, y de ella también te daré hijo; sí, yo la bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos procederán de ella.

17 Entonces Abraham cayó sobre su rostro y rióse, y dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿y Sara, mujer de noventa años, ha de parir?

18 Y Abraham dijo a Dios: ¡Ojalá que Ismael viva delante de ti!

19 Y Dios respondió: Sin embargo, de cierto Sara tu mujer te parirá hijo, y le darás el nombre de Isaac; y estableceré mi pacto con él por pacto eterno, y con su simiente después de él.

20 Tocante a Ismael también te he oído. He aquí que le he bendecido, y le haré fecundo, y le multiplicaré sobremanera; doce príncipes engendrará, y haré de él una nación grande.

21 Pero en cuanto a mi pacto, lo estableceré con Isaac, que Sara te parirá al tiempo señalado, el año que viene.

22 Y al acabar de hablar con él, subió Dios de cerca de Abraham.

23 ¡Entonces Abraham tomó a Ismael, su hijo, y a todos los siervos nacidos en su casa, y a todos los comprados con su dinero, a todo varón de entre las personas de la casa de Abraham, y circuncidó la carne de su prepucio en aquel mismo día, luego que hubo acabado Dios de hablar con él.

24 Y Abraham era de noventa y nueve años cuando fué circuncidado en la carne de su prepucio.

25 E Ismael, su hijo, era de trece años cuando fué circuncidado en la carne de su prepucio.

26 En aquel mismo día fué circuncidado Abraham con Ismael su hijo:

27 y todos los varones de su casa, ora nacidos en su casa, ora comprados con dinero de cualquier hijo de tierra extraña, fueron circuncidados juntamente con él.

Comentario de Génesis 17 por Matthew Henry

Este capítulo contiene artículos de acuerdo convenidos y concluidos entre el gran Jehová, el Padre de las misericordias, por un lado, y el piadoso Abram, el padre de los fieles, por el otro. Por lo tanto, a Abram se le llama “el amigo de Dios”, no solo porque era el hombre de su consejo, sino porque era el hombre de su pacto; ambos secretos estaban con él. Se hizo mención de este pacto (capítulo 15:18), pero aquí se elabora de manera particular y se coloca en la forma de un pacto, para que Abram pueda tener una fuerte consolación. Aquí encontramos: I. Las circunstancias de la realización de este pacto, el tiempo y la manera (v. 1), y la postura en la que estaba Abram (v. 3). II. El pacto en sí. En el alcance general (v. 1). Y luego, en las instancias particulares. 1. Que sería el padre de muchas naciones (v. 4, 6), y como señal de esto, su nombre fue cambiado (v. 5). 2. Que Dios sería un Dios para él y su descendencia, y les daría la tierra de Canaán (v. 7, 8). Y el sello de esta parte del pacto fue la circuncisión (v. 9–14). 3. Que tendría un hijo con Sarai y, como señal de esto, su nombre fue cambiado (v. 15, 16). Esta promesa fue recibida por Abram (v. 17). Y su solicitud por Ismael (v. 18) fue respondida, abundantemente para su satisfacción (v. 19–22). III. La circuncisión de Abram y su familia, de acuerdo con el mandato de Dios (v. 23, etc.).

Génesis 17:1-3

Aquí encontramos: I. El momento en que Dios hizo esta visita graciosa a Abram: Cuando tenía noventa y nueve años, trece años después del nacimiento de Ismael. 1. Parece que durante tanto tiempo las apariciones extraordinarias de Dios a Abram se habían interrumpido, y toda la comunión que tuvo con Dios era solo a través de las ordenanzas y providencias habituales. Ten en cuenta que hay consuelos especiales que no son el pan diario, ni siquiera para los mejores santos, pero a veces son favorecidos con ellos. En este lado del cielo, tienen alimento conveniente, pero no un festín continuo. 2. Tanto tiempo se retrasó la promesa de Isaac. (1.) Tal vez para corregir el matrimonio apresurado de Abram con Agar. Ten en cuenta que los consuelos que anticipamos pecaminosamente son justamente retrasados. (2.) Para que Dios, al demorar tanto en esto, pudiera ser más magnificado en su poder en este asunto, y la fe de ellos fuera más probada. Ver Deuteronomio 32:36; Juan 11:6, 15. (3.) Para que un hijo tan esperado durante tanto tiempo pudiera ser un Isaac, un hijo verdadero. Ver Isaías 54:1.

II. La forma en que Dios hizo este pacto con él: El Señor se apareció a Abram, en la shekinah, alguna manifestación visible de la presencia gloriosa inmediata de Dios con él. Ten en cuenta que Dios primero se da a conocer a nosotros y nos da una vista de él por medio de la fe, y luego nos lleva a su pacto.

III. La postura que adoptó Abram en esta ocasión: Cayó sobre su rostro mientras Dios hablaba con él, v. 3. 1. Como alguien que fue vencido por el resplandor de la gloria divina y no pudo soportar la vista de ella, aunque la había visto varias veces antes. Daniel y Juan hicieron lo mismo, aunque también estaban familiarizados con las visiones del Todopoderoso (Daniel 8:17; 10:9, 15; Apocalipsis 1:17). O 2. Como alguien avergonzado de sí mismo y que se sonroja al pensar en los honores concedidos a alguien tan indigno. Se mira a sí mismo con humildad y a Dios con reverencia, y, en señal de ambos, cae sobre su rostro, colocándose en una postura de adoración. Ten en cuenta que (1.) Dios condesciende graciosamente a hablar con aquellos a quienes lleva a su pacto y comunión. Habla con ellos a través de su palabra (Proverbios 6:22). Habla con ellos a través de su Espíritu (Juan 14:26). Todos sus santos tienen este honor. (2.) Aquellos que son admitidos en comunión con Dios son, y deben ser, muy humildes y reverentes en sus acercamientos a él. Si decimos que tenemos comunión con él y la familiaridad engendra desprecio, nos engañamos a nosotros mismos. (3.) Aquellos que deseen recibir consuelo de Dios deben esforzarse por dar gloria a Dios y adorarlo a sus pies.

IV. El alcance general y resumen del pacto establecido como base sobre la que se construyó todo lo demás; no es otro que el pacto de gracia, aún hecho con todos los creyentes en Jesucristo, v. 1. Ten en cuenta aquí,

1. Lo que podemos esperar encontrar en Dios para nosotros: Yo soy el Dios Todopoderoso. Por este nombre eligió Dios darse a conocer a Abram en lugar de su nombre Jehová, Éxodo 6:3. Lo usó con Jacob, Génesis 28:3; 43:14; 48:3. Es el nombre de Dios que se usa principalmente en todo el libro de Job, al menos en los discursos de ese libro. Después de Moisés, se usa más frecuentemente Jehová, y este, El Shaddai, muy raramente; habla del poder omnipotente de Dios, ya sea (1) como vengador, de sdh, arrasar, según algunos; y piensan que Dios tomó este título de la destrucción del mundo antiguo. Esto está respaldado por Isaías 13:6 y Joel 1:15. O (2) como benefactor, porque asr significa “suficiente”. Él es un Dios que es suficiente; o, como lo traduce nuestra antigua versión en inglés aquí de manera muy significativa, soy Dios totalmente suficiente. Ten en cuenta que el Dios con quien tenemos que tratar es un Dios que es suficiente. (1) Él es suficiente en sí mismo; es autosuficiente; lo tiene todo y no necesita nada. (2) Él es suficiente para nosotros, si estamos en pacto con él: tenemos todo en él, y tenemos suficiente en él, suficiente para satisfacer nuestros deseos más amplios, suficiente para suplir la falta de cualquier otra cosa y para asegurarnos una felicidad para nuestras almas inmortales. Ver Salmos 16:5, 6; 73:25.
2. Lo que Dios requiere que seamos para él. El pacto es mutuo: Anda delante de mí y sé perfecto, es decir, íntegro y sincero; porque en este pacto de gracia, la sinceridad es nuestra perfección evangélica. Observa, (1.) Que ser religioso es andar delante de Dios con integridad; es tener siempre a Dios ante nosotros y pensar, hablar y actuar en todo, como aquellos que están siempre bajo su mirada. Es tener un constante respeto a su palabra como nuestra regla y a su gloria como nuestro fin en todas nuestras acciones, y estar continuamente en su temor. Es estar en comunión con él en todos los deberes del culto religioso, porque en ellos particularmente andamos delante de Dios (1 Samuel 2:30), y ser íntegros para él en toda conversación santa. No conozco otra religión que la sinceridad. (2.) Que el andar rectamente con Dios es la condición de nuestro interés en su suficiencia total. Si lo descuidamos o disimulamos con él, perdemos el beneficio y el consuelo de nuestra relación con él. (3.) Un constante respeto a la suficiencia total de Dios tendrá una gran influencia en nuestro andar recto con él.

Génesis 17:4-6

La promesa aquí se introduce con solemnidad: “En cuanto a mí”, dice el gran Dios, “mira, míralo y admíralo, míralo y asegúrate, mi pacto está contigo”; como antes (v. 2), haré mi pacto. Ten en cuenta que el pacto de gracia es un pacto hecho por Dios mismo; él se gloría en ello (como para mí), y así podemos hacerlo nosotros. Ahora aquí,

I. Se promete a Abraham que sería padre de muchas naciones; es decir, 1. Que su descendencia después de la carne sería muy numerosa, tanto en Isaac como en Ismael, así como en los hijos de Cetura: sin duda, esta promesa incluye algo extraordinario, y podemos suponer que el evento respondió a ella, y que ha habido y hay más descendientes de los hombres que descienden de Abraham que de cualquier otro hombre a una distancia igual de él desde Noé, la raíz común. 2. Que todos los creyentes en todas las edades serían considerados como su descendencia espiritual, y que se le llamaría no solo el amigo de Dios, sino el padre de los fieles. En este sentido, el apóstol nos dirige a entender esta promesa, Rom. 4:16, 17. Él es el padre de aquellos en cada nación que, por la fe, entran en pacto con Dios y (como lo expresan los escritores judíos) son reunidos bajo las alas de la divina Majestad.

II. En señal de esto, su nombre fue cambiado de Abram, un alto padre, a Abraham, el padre de una multitud. Esto fue, 1. Para honrarlo. Se habla de ello como la gloria de la iglesia, que será llamada por un nuevo nombre, que la boca del Señor nombrará, Isa. 62:2. Los príncipes dignifican a sus favoritos otorgándoles nuevos títulos; así fue Abraham dignificado por Aquel que en verdad es la fuente de honor. Todos los creyentes tienen un nuevo nombre, Apoc. 2:17. Algunos piensan que se agregó al honor del nuevo nombre de Abraham que se insertó en él una letra del nombre Jehová, ya que fue una vergüenza para Jeconías que se cortara la primera sílaba de su nombre, porque era igual que la primera sílaba del nombre sagrado, Jer. 22:28. Los creyentes son llamados de Cristo, Efesios 3:15. 2. Para animar y confirmar la fe de Abraham. Mientras él era sin hijos, tal vez incluso su propio nombre era ocasión de tristeza para él: ¿por qué debería llamarse un alto padre si no era padre en absoluto? Pero ahora que Dios le había prometido una descendencia numerosa y le había dado un nombre que significaba tanto, ese nombre era su alegría. Ten en cuenta que Dios llama a las cosas que no son como si fueran. Esta es la observación del apóstol sobre esto mismo, Rom. 4:17. Dios llamó a Abraham el padre de una multitud porque demostraría serlo en su debido tiempo, aunque aún no tenía más que un hijo.

Génesis 17:7-14

Aquí tenemos, I. La continuación del pacto, insinuada en tres cosas: 1. Está establecido; no se alterará ni revocará. Está fijo, está ratificado, está hecho tan firme como la divina poder y verdad pueden hacerlo. 2. Está vinculado; es un pacto, no solo con Abraham (entonces moriría con él), sino con su descendencia después de él, no solo su descendencia después de la carne, sino su descendencia espiritual. 3. Es eterno en el sentido evangélico y significado de él. El pacto de gracia es eterno. Es desde la eternidad en los consejos de él, y hasta la eternidad en las consecuencias de él; y la administración externa de él se transmite con el sello de él a la descendencia de los creyentes, y la administración interna de él por el Espíritu de la simiente de Cristo en cada edad.

II. El contenido del pacto: es un pacto de promesas, promesas sumamente grandes y preciosas. Aquí hay dos que de hecho son suficientes: 1. Que Dios sería su Dios, v. 7, 8. Todos los privilegios del pacto, todas sus alegrías y todas sus esperanzas, están resumidos en esto. Un hombre no necesita desear más que esto para ser feliz. Lo que Dios es en sí mismo, eso será para su pueblo: su sabiduría, para guiarlos y aconsejarlos; su poder, para protegerlos y sostenerlos; su bondad, para suplirlos y consolarlos. Lo que los fieles adoradores pueden esperar de Dios, aquellos que lo sirven lo encontrarán en Dios como suyo. Esto es suficiente, pero no todo. 2. Que Canaán sería su posesión eterna, v. 8. Dios ya había prometido esta tierra a Abraham y a su descendencia, cap. 15:18. Pero aquí, donde se promete como posesión eterna, seguramente debe considerarse como un tipo de la felicidad del cielo, ese descanso eterno que queda para el pueblo de Dios, Heb. 4:9. Esta es esa mejor patria a la que Abraham tenía la vista, y la concesión de la cual fue lo que respondió a la vasta extensión y alcance de esa promesa, que Dios sería para ellos un Dios; así que, si Dios no hubiera preparado y designado esto, se habría avergonzado de ser llamado su Dios, Heb. 11:16. Así como la tierra de Canaán se aseguró a la simiente de Abraham según la carne, el cielo se asegura a toda su simiente espiritual, por un pacto y como posesión verdaderamente eterna. La oferta de esta vida eterna se hace en la palabra y se confirma con los sacramentos, a todos los que están bajo la administración externa del pacto; y la prenda de ello se da a todos los creyentes, Efesios 1:14. Aquí se dice que Canaán es la tierra en la que Abraham fue extranjero; y el Canaán celestial es una tierra de la que somos extranjeros, porque aún no aparece lo que seremos.

III. El signo del pacto, que es la circuncisión, por causa de la cual el pacto mismo se llama el pacto de la circuncisión, Hechos 7:8. Aquí se dice que es el pacto que Abraham y su simiente deben guardar, como una copia o contrapartida, v. 9, 10. Se le llama signo y sello (Rom. 4:11), porque era, 1. Una confirmación para Abraham y su simiente de esas promesas que eran la parte de Dios del pacto, asegurándoles que se cumplirían, que en su debido tiempo Canaán sería suyo: y la continuación de esta ordenanza, después de que Canaán fue de ellos, insinúa que estas promesas miraban más allá a otro Canaán, que aún debían esperar. Véase Heb. 4:8. 2. Una obligación para Abraham y su simiente con respecto al deber que era su parte del pacto; no solo el deber de aceptar el pacto y consentir en él, y desechar la corrupción de la carne (que estaban más inmediata y primariamente significados por la circuncisión), sino, en general, para la observancia de todos los mandamientos de Dios, como se les debían insinuar y dar a conocer en cualquier momento futuro; porque la circuncisión hacía a los hombres deudores de hacer toda la ley, Gálatas 5:3. Aquellos que quieren que Dios sea para ellos un Dios deben consentir y resolver ser para él un pueblo. Ahora bien, (1.) La circuncisión era una ordenanza sangrienta; porque todas las cosas por la ley son purificadas con sangre, Heb. 9:22. Véase Éxodo 24:8. Pero, habiéndose derramado la sangre de Cristo, todas las ordenanzas sangrientas están ahora abolidas; por lo tanto, la circuncisión cede el paso al bautismo. (2.) Era peculiar a los varones, aunque las mujeres también estaban incluidas en el pacto, porque el hombre es la cabeza de la mujer. En nuestro reino, el juramento de fidelidad se exige solo de los hombres. Algunos piensan que la sangre de los varones solamente se derramaba en la circuncisión porque se tenía en cuenta en ello a Jesucristo y a su sangre. (3.) Era la carne del prepucio la que debía ser cortada, porque es por generación ordinaria que se propaga el pecado, y con miras a la simiente prometida, que vendría de los lomos de Abraham. Como Cristo aún no se había ofrecido a nosotros, Dios quería que el hombre entrara en pacto mediante la ofrenda de alguna parte de su propio cuerpo, y ninguna parte podría ser mejor dispensada. Es una parte secreta del cuerpo; porque la verdadera circuncisión es la del corazón: esta es la honra que Dios puso en una parte desagradable, 1 Co. 12:23, 24. (4.) Se administraba la ordenanza a los niños cuando tenían ocho días, y no antes, para que pudieran reunir algo de fuerza para poder soportar el dolor de ella, y para que al menos pasara un sábado sobre ellos. (5.) Se debía circuncidar a los hijos de los extranjeros, de los cuales el amo de la familia era el verdadero propietario doméstico, lo que parecía favorable a los gentiles, que en su debido tiempo serían incorporados en la familia de Abraham, por la fe. Véase Gálatas 3:14. (6.) Se requería la observancia religiosa de esta institución bajo una pena muy severa, v. 14. El desprecio de la circuncisión era un desprecio del pacto; si los padres no circuncidaban a sus hijos, lo hacían bajo su propio riesgo, como en el caso de Moisés, Éxodo 4:24, 25. Con respecto a aquellos que no fueron circuncidados en su infancia, si, cuando crecieron, no se sometieron ellos mismos a esta ordenanza, Dios ciertamente los tendría en cuenta. Si no se cortaban la carne de su prepucio, Dios los cortaría de su pueblo. Es peligroso despreciar las instituciones divinas y vivir en la negligencia de ellas.

Génesis 17:15-22

Aquí se encuentra, I. La promesa hecha a Abraham de un hijo por Sarai, ese hijo en quien se cumpliría la promesa hecha a él, que sería el padre de muchas naciones; porque también ella será madre de naciones, y de ella saldrán reyes de pueblos, v. 16. Ten en cuenta, 1. Dios revela gradualmente los propósitos de su buena voluntad a su pueblo. Dios le había dicho a Abraham mucho antes que tendría un hijo, pero nunca hasta ahora que tendría un hijo de Sarai. 2. La bendición del Señor hace fecundo y no agrega tristeza con ella, ninguna tristeza como la que hubo en el caso de Agar. “La bendeciré con la bendición de la fecundidad, y entonces tendrás un hijo de ella”. 3. El gobierno civil y el orden son una gran bendición para la iglesia. Se promete que no solo serán personas, sino también reyes de personas; no una multitud sin cabeza, sino una sociedad bien modelada y bien gobernada.

II. La ratificación de esta promesa fue el cambio del nombre de Sarai a Saraí (v. 15), añadiéndose la misma letra a su nombre que a Abraham, y por las mismas razones. Sarai significa mi princesa, como si su honor estuviera limitado a una sola familia. Saraí significa princesa, es decir, de multitudes, o significando que de ella vendrá el Mesías, el príncipe, incluso el príncipe de los reyes de la tierra.

III. La alegre y agradecida recepción de esta graciosa promesa por parte de Abraham, v. 17. En esta ocasión expresó, 1. Gran humildad: Cayó sobre su rostro. Ten en cuenta que cuanto más honores y favores Dios nos confiere, más humildes debemos ser ante nuestros propios ojos, y más reverentes y sumisos ante Dios. 2. Gran alegría: Se rió. Fue una risa de deleite, no de desconfianza. Ten en cuenta que incluso las promesas de un Dios santo, así como sus actuaciones, son alegrías para las almas santas; hay la alegría de la fe, así como la alegría de la fruición. Ahora fue cuando Abraham se regocijó de ver el día de Cristo. Ahora lo vio y se alegró (Jn. 8:56); porque, así como vio el cielo en la promesa de Canaán, también vio a Cristo en la promesa de Isaac. 3. Gran admiración: ¿Nacerá un niño al que le faltan cien años? Él no lo menciona aquí como si fuera en absoluto dudoso (porque estamos seguros de que no titubeó en la promesa, Rom. 4:20), sino como algo muy maravilloso y que no podría lograrse sino por el poder omnipotente de Dios, y como algo muy amable, y un favor que fue más conmovedor y obligatorio por esto, que fue extremadamente sorprendente, Sal. 126:1, 2.

IV. La oración de Abraham por Ismael: ¡Ojalá Ismael viva delante de ti! v. 18. Esto lo dice, no como deseando que Ismael sea preferido antes que el hijo que tendría por Saraí; pero, temiendo que sea abandonado y desechado por Dios, presenta esta petición en su favor. Ahora que Dios está hablando con él, piensa que tiene una oportunidad muy buena para decir una buena palabra por Ismael, y no la dejará escapar. Ten en cuenta, 1. Aunque no debemos prescribir a Dios, nos da permiso, en la oración, para ser humildemente libres con él, y particulares al dar a conocer nuestras peticiones, Fil. 4:6. Cualquier cosa que sea motivo de nuestra preocupación y temor debe ser presentada ante Dios en la oración. 2. Es deber de los padres orar por sus hijos, por todos sus hijos, como Job, quien ofrecía holocaustos según la cantidad de todos ellos, Job 1:5. Abraham no querría que se pensara que, cuando Dios le prometió un hijo por Saraí, lo cual deseaba mucho, entonces se olvidó de su hijo por Agar; no, todavía lo lleva en su corazón y muestra preocupación por él. La perspectiva de favores futuros no debe hacernos olvidar los favores anteriores. 3. Lo principal que debemos desear de Dios para nuestros hijos es que vivan delante de él, es decir, que se mantengan en alianza con él y que tengan la gracia para caminar delante de él en su rectitud. Las bendiciones espirituales son las mejores bendiciones, y aquellas por las que debemos ser más fervientes con Dios, tanto para nosotros como para los demás. Viven bien los que viven delante de Dios.

V. La respuesta de Dios a su oración; y es una respuesta de paz. Abraham no podía decir que buscó el rostro de Dios en vano.

1. Las bendiciones comunes están aseguradas para Ismael (v. 20): En cuanto a Ismael, por quien tienes tanta preocupación, te he oído; él encontrará favor por tu causa; lo he bendecido, es decir, tengo muchas bendiciones reservadas para él. (1.) Su descendencia será numerosa: Lo multiplicaré en gran manera, más que a sus vecinos. Este es el fruto de la bendición, como aquella, cap. 1:28. (2.) Serán considerables: Doce príncipes engendrará. Podemos esperar caritativamente que también se le dieran bendiciones espirituales, aunque la iglesia visible no se originó en sus lomos y la alianza no se depositó en su familia. Ten en cuenta que se da gran abundancia de bienes exteriores a los hijos de padres piadosos que nacen según la carne, por el bien de sus padres.
2. Las bendiciones del pacto se reservan para Isaac y se le asignan a él, v. 19, 21. Si Abraham, en su oración por Ismael, quería decir que él haría el pacto con él y que de él vendría la simiente prometida, entonces Dios no le respondió en la letra, sino en lo que era equivalente, más aún, que era en todos los sentidos mejor. (1.) Dios le repite la promesa de un hijo por Saraí: Ella te dará un hijo en verdad. Ten en cuenta que incluso los verdaderos creyentes necesitan que las promesas de Dios se dupliquen y repitan para que tengan un gran consuelo, Heb. 6:18. Nuevamente, los hijos de la promesa son verdaderos hijos. (2.) Le pone nombre a ese niño, lo llama Isaac, risa, porque Abraham se alegró en espíritu cuando se le prometió este hijo. Ten en cuenta que si las promesas de Dios son nuestra alegría, sus misericordias prometidas serán en su debido tiempo nuestra gran alegría. Cristo será risa para aquellos que lo esperan; aquellos que ahora se regocijan en la esperanza pronto se regocijarán en tener lo que esperan: esta es una risa que no está loca. (3.) Él le asegura el pacto a ese niño: Estableceré mi pacto con él. Ten en cuenta que Dios toma a quien le place en pacto consigo mismo, de acuerdo con el buen placer de su voluntad. Véase Rom. 9:8, 18. Así fue como se estableció el pacto entre Dios y Abraham, con sus diversas limitaciones y restantes, y luego terminó la conversación: Dios dejó de hablar con él, y la visión desapareció, Dios subió de Abraham. Ten en cuenta que nuestra comunión con Dios aquí se rompe e interrumpe; en el cielo será un festín continuo y eterno.

Génesis 17:23-27

Aquí tenemos la obediencia de Abraham a la ley de la circuncisión. Él mismo y toda su familia fueron circuncidados, recibiendo así el signo del pacto y distinguiéndose de otras familias que no tenían parte en el asunto. 1. Fue una obediencia implícita: Hizo como Dios le había dicho y no preguntó por qué ni para qué. La voluntad de Dios no era solo una ley para él, sino también una razón; lo hizo porque Dios se lo dijo. 2. Fue una obediencia rápida: En el mismo día, v. 23, 26. La obediencia sincera no es dilatoria, Sal. 119:60. Mientras el mandamiento aún resuena en nuestros oídos y el sentido del deber está fresco, es bueno aplicarnos a él de inmediato, no sea que nos engañemos posponiéndolo para una época más conveniente. 3. Fue una obediencia universal: No circuncidó a su familia y se excusó a sí mismo, sino que les dio ejemplo; ni se apropió solo del consuelo del sello del pacto, sino que deseaba que todos los suyos compartieran con él en ello. Este es un buen ejemplo para los amos de familia; ellos y sus casas deben servir al Señor. Aunque el pacto de Dios no se estableció con Ismael, sin embargo, él fue circuncidado; porque los hijos de padres creyentes, como tales, tienen derecho a los privilegios de la iglesia visible y a los sellos del pacto, cualquiera que sea su resultado posterior. Ismael es bendecido y, por lo tanto, es circuncidado. 4. Abraham hizo esto aunque mucho se podría objetar en su contra. Aunque la circuncisión era dolorosa, aunque para los hombres adultos era vergonzosa, aunque, mientras estaban adoloridos y no aptos para la acción, sus enemigos podían aprovecharse de ellos, como lo hicieron Simeón y Leví contra los Siquemitas, aunque Abraham tenía noventa y nueve años y había sido justificado y aceptado por Dios hace mucho tiempo, aunque una cosa tan extraña hecha religiosamente podría volverse en su contra por los cananeos y los ferezeos que habitaban en la tierra en ese momento, sin embargo, el mandato de Dios era suficiente para responder a estas y mil objeciones similares: lo que Dios requiere, debemos hacerlo, sin consultar con la carne ni la sangre.

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