Génesis 16: Comentario de Matthew Henry (completo)

Comentario de Génesis 16 por Matthew Henry

Hagar es la persona más involucrada en la historia de este capítulo, una mujer egipcia oscura, cuyo nombre y historia nunca habríamos conocido si la Providencia no la hubiera llevado a la familia de Abram. Probablemente fue una de esas criadas a las que el rey de Egipto, entre otros regalos, entregó a Abram (capítulo 14:16). En cuanto a ella, tenemos cuatro cosas en este capítulo:—I. Su matrimonio con Abram, su amo (v. 1-3). II. Su mala conducta hacia Sarai, su señora (v. 4-6). III. Su conversación con un ángel que la encontró en su huida (v. 7-14). IV. Su parto de un hijo (v. 15, 16).

Génesis 16:1-3

Tenemos aquí el matrimonio de Abram con Hagar, quien fue su esposa secundaria. En esto, aunque se le puede hacer alguna excusa, no puede ser justificado, porque desde el principio no fue así; y cuando fue así, parece haber surgido de un deseo irregular de construir familias para poblar más rápidamente el mundo y la iglesia. Ciertamente no debe ser así ahora. Cristo ha reducido este asunto a la primera institución, y hace que la unión matrimonial sea entre un hombre y una mujer solamente. Ahora,

I. El autor de este emparejamiento (¿quién lo pensaría?) fue Sarai misma: ella dijo a Abram, te ruego que vayas a mi sierva, v. 2. Nota, 1. Es política de Satanás tentarnos a través de nuestras relaciones más cercanas y queridas, o a través de aquellos amigos de los que tenemos una opinión y afecto. La tentación es más peligrosa cuando viene de una mano que es menos sospechosa: por lo tanto, nuestra sabiduría es considerar, no tanto quién habla como lo que se dice. 2. Los mandamientos de Dios consultan nuestro consuelo y honor mucho mejor que nuestros propios proyectos. Habría sido mucho mejor para Sarai si Abram hubiera seguido la regla de la ley de Dios en lugar de ser guiado por sus proyectos tontos; pero a menudo hacemos el mal para nosotros mismos.

II. La razón para esto fue la esterilidad de Sarai.

Sarai no le dio hijos a Abram. Ella era muy hermosa (capítulo 12:14), era una esposa muy agradable y obediente, y una participante en sus grandes posesiones; y sin embargo, estaba escrita sin hijos. Nota, (1.) Dios dispensa sus dones de diversas maneras, cargándonos de beneficios, pero no sobrecargándonos: alguna cruz u otra está designada para ser una aleación para grandes gozos. (2.) La misericordia de los hijos se da a menudo a los pobres y se niega a los ricos, se da a los malvados y se niega a las personas buenas, aunque los ricos tengan más para dejarles y las personas buenas cuidarían más de su educación. Dios hace en esto lo que le ha complacido.
Ella reconoció la providencia de Dios en esta aflicción: El Señor me ha detenido para que no dé a luz. Nota, (1.) Así como, donde hay hijos, es Dios quien los da (capítulo 33:5), así donde se necesitan, es Él quien los retiene, capítulo 30:2. Este mal es del Señor. (2.) Nos conviene reconocer esto, para que podamos soportarlo y mejorarlo, como una aflicción de su disposición para fines sabios y santos.
Ella usó esto como argumento con Abram para casarse con su sierva; y él fue persuadido por este argumento para hacerlo. Nota, (1.) Cuando nuestros corazones están demasiado fijados en cualquier placer de la criatura, somos fácilmente llevados al uso de métodos indirectos para obtenerlo. Deseos desordenados comúnmente producen esfuerzos irregulares. Si nuestros deseos no se mantienen en sumisión a la providencia de Dios, nuestras búsquedas apenas se mantendrán bajo las restricciones de sus preceptos. (2.) Es por falta de una firme dependencia en la promesa de Dios y una espera paciente del tiempo de Dios, que salimos del camino de nuestro deber para atrapar la misericordia esperada. El que cree no se apresura.
La conformidad de Abram con la propuesta de Sarai, tenemos razones para pensar, fue a partir de un deseo ardiente de la descendencia prometida, en quien se transmitiría el pacto. Dios le había dicho que su heredero sería un hijo de su cuerpo, pero aún no le había dicho que sería un hijo de Sarai; por lo tanto, él pensó: “¿Por qué no de Hagar, ya que Sarai misma lo propuso?” Nota, (1.) Las tentaciones viles pueden tener pretensiones muy justas y estar coloreadas con lo que es muy plausible. (2.) La sabiduría carnal, a medida que anticipa el tiempo de misericordia de Dios, así nos aparta del camino de Dios. (3.) Esto se evitaría felizmente si pidiéramos consejo a Dios por la palabra y por la oración, antes de intentar lo que es importante y sospechoso. En esto, Abram estaba en falta; se casó sin el consentimiento de Dios. Esta persuasión no vino de Aquel que lo llamó.

Génesis 16:4-6

Aquí tenemos las inmediatas malas consecuencias del desafortunado matrimonio de Abram con Hagar. Hizo mucho daño rápidamente. Cuando no hacemos lo correcto, el pecado y los problemas están al acecho; y podemos agradecernos por la culpa y la tristeza que nos siguen cuando nos apartamos de nuestro deber. Vemos esto en esta historia.

I. Sarai es menospreciada, provocada y puesta enojada, v. 4. Tan pronto como Hagar se da cuenta de que está embarazada de su amo, mira despectivamente a su señora, tal vez le reprocha su esterilidad, la insulta, para hacerla enojar (como 1 Sa. 1:6), y se jacta de la perspectiva que tenía de traer un heredero a Abram, a esa buena tierra y a la promesa. Ahora se considera una mujer mejor que Sarai, más favorecida por el Cielo y probablemente más amada por Abram; y por lo tanto, no se someterá como lo ha hecho antes. Nota, 1. Los espíritus bajos y serviles, cuando son favorecidos y elevados ya sea por Dios o por el hombre, tienden a volverse orgullosos e insolentes, y a olvidar su lugar y origen. Véase Prov. 29:21; 30:21–23. Es difícil llevar el honor correctamente. 2. Justamente sufrimos por aquellos a quienes hemos indulgenciado pecaminosamente, y es justo ante Dios hacer de aquellos instrumentos de nuestro problema a quienes hemos hecho instrumentos de nuestro pecado, y atraparnos en nuestros propios malos consejos: esta piedra volverá sobre aquel que la rueda.

II. Abram es acusado y no puede estar tranquilo mientras Sarai esté de mal humor; ella lo acusa vehementemente y muy injustamente lo culpa por la injuria (v. 5): Mi agravio sea sobre ti, con una celosía muy irrazonable sospechando que él había tolerado la insolencia de Hagar; y, como si no quisiera escuchar lo que Abram tenía que decir para rectificar el error y defenderse, ella apela precipitadamente a Dios en el caso: El Señor juzgue entre tú y yo; como si Abram hubiera rechazado hacer justicia a su favor. Así habla Sarai, en su pasión, como una de las mujeres necias. Nota, 1. Las personas apasionadas a menudo cometen la absurdidad de pelear con otros por aquello de lo cual ellos mismos deben llevar la culpa. Sarai no podía sino reconocer que le había dado a su sierva a Abram, y sin embargo, exclama: ¡Mi agravio sea sobre ti!, cuando debería haber dicho: ¡Qué tonta fui al hacerlo! Nunca se dice sabiamente lo que el orgullo y la ira tienen como origen; cuando la pasión está en el trono, la razón está fuera de la puerta, y ni se oye ni se habla. 2. No siempre tienen la razón aquellos que son más ruidosos y vehementes al apelar a Dios. Las imprecaciones temerarias y audaces son comúnmente evidencias de culpabilidad y de una mala causa.

III. Hagar es afligida y expulsada de la casa, v. 6. Observa, 1. La mansedumbre de Abram entrega el asunto de la criada a Sarai, cuya provincia propia era gobernar esa parte de la familia: Tu criada está en tu mano. Aunque ella era su esposa, él no la respaldaría ni protegería en nada que fuera irrespetuoso con Sarai, a quien aún conservaba el mismo afecto que siempre había tenido. Nota, aquellos que quieran mantener la paz y el amor deben dar respuestas suaves a acusaciones duras. Los esposos y las esposas en particular deben estar de acuerdo y esforzarse por no estar ambos enojados al mismo tiempo. La clemencia pacifica grandes ofensas. Véase Prov. 15:1. 2. La pasión de Sarai se vengará en Hagar: Trató duramente con ella, no solo confinándola a su lugar y trabajo habitual como criada, sino probablemente haciéndola servir con rigor. Nota, Dios toma nota y se disgusta de las dificultades que los amos crueles imponen injustamente a sus siervos. Deberían abstenerse de amenazar, como pensaba Job, ¿No hizo él al que me hizo? Job 31:15. 3. El orgullo de Hagar no puede soportarlo, su alto espíritu se ha vuelto impaciente ante la reprensión: Huyó de su presencia. No solo evitó su ira por el momento, como David lo hizo con Saúl, sino que desertó totalmente de su servicio y huyó de la casa, olvidando, (1.) El daño que causó a su señora, a quien ella servía, y a su señor, a quien ella pertenecía como esposa. Nota, El orgullo difícilmente será restringido por cualquier vínculo de deber, no, ni por muchos. (2.) Que ella misma había provocado primero la ofensa, al despreciar a su señora. Nota, Aquellos que sufren por sus faltas deben soportar sus sufrimientos pacientemente, 1 P. 2:20.

Génesis 16:7-9

Aquí tenemos la primera mención en las Escrituras de la aparición de un ángel. Hagar era un tipo de la ley, que fue dada por disposición de los ángeles; pero el mundo venidero no está sujeto a ellos, Heb. 2:5. Observa,

I. Cómo el ángel la detuvo en su huida, v. 7. Parece que se dirigía hacia su propio país; porque estaba en el camino a Shur, que quedaba en dirección a Egipto. Sería bueno que nuestras aflicciones nos hicieran pensar en nuestro hogar, la mejor patria. Pero Hagar estaba fuera de su lugar y fuera de la senda de su deber, yendo más y más errante, cuando el ángel la encontró. Nota, 1. Es una gran misericordia ser detenidos en un camino pecaminoso, ya sea por la conciencia

o por la Providencia. 2. Dios permite que aquellos que están fuera de la senda anden un tiempo, para que cuando vean su locura y la pérdida que se han causado, estén mejor dispuestos a regresar. Hagar no fue detenida hasta que estuvo en el desierto, y se sentó, bastante cansada, y contenta de encontrar agua para refrescarse. Dios nos lleva al desierto y allí nos encuentra, Os. 2:14.

II. Cómo la examinó, v. 8. Observa,

La llamó Hagar, la sierva de Sarai, (1.) Como una reprensión a su orgullo. Aunque era la esposa de Abram y, como tal, estaba obligada a regresar, la llama la sierva de Sarai, para humillarla. Nota, aunque la cortesía nos enseña a llamar a los demás por sus títulos más altos, la humildad y la sabiduría nos enseñan a llamarnos a nosotros mismos por los más bajos. (2.) Como un reproche a su huida. La sierva de Sarai debía estar en la tienda de Sarai, y no vagando por el desierto y paseando junto a una fuente de agua. Nota, es bueno recordar con frecuencia cuál es nuestro lugar y relación. Véase Eccl. 10:4.
Las preguntas que el ángel le hizo fueron apropiadas y muy pertinentes. (1.) “¿De dónde vienes? Considera que estás huyendo tanto del deber al que estabas obligada como de los privilegios con los que fuiste bendecida en la tienda de Abram.” Nota, es una gran ventaja vivir en una familia religiosa, lo cual deben considerar aquellos que tienen esa ventaja, y, sin embargo, ante cualquier ligero estímulo, están dispuestos a abandonarla. (2.) “¿A dónde irás? Te estás precipitando hacia el pecado, en Egipto” (si ella regresa a ese pueblo, regresará a sus dioses), “y hacia el peligro, en el desierto”, por el que debe viajar, Deu. 8:15. Nota, aquellos que están abandonando a Dios y su deber harían bien en recordar no solo de dónde han caído, sino hacia dónde están cayendo. Véase Jer. 2:18, ¿Qué tienes tú que hacer (con Hagar) en el camino de Egipto? Jn. 6:68.
Su respuesta fue honesta y una confesión justa: “Huyo de la presencia de mi señora”. En esto, (1.) Reconoce su falta al huir de su señora, y, sin embargo, (2.) La excusa, que fue de la presencia de su señora, de su enojo. Nota, los hijos y los siervos deben ser tratados con amabilidad y gentileza, para no provocarlos a tomar cursos irregulares y así convertirse en cómplices de sus pecados, lo que nos condenará, aunque no los justificará.
Cómo la envió de regreso, con un consejo adecuado y compasivo: “Vuélvete a tu señora y sométete bajo su mano, v. 9. Ve a casa, humíllate por lo que has hecho mal y pide perdón, y resuelve en el futuro comportarte mejor”. No tiene duda de que sería bienvenida, aunque no parece que Abram la haya buscado. Nota, aquellos que se han alejado de su lugar y deber, cuando son convencidos de su error, deben apresurar su regreso y reforma, por mortificante que pueda ser.

Génesis 16:10-14

Podemos suponer que el ángel, después de darle a Hagar ese buen consejo (v. 9) de regresar con su señora, ella inmediatamente prometió hacerlo y se encaminaba de regreso a casa; y luego el ángel continuó animándola con la garantía de la misericordia que Dios tenía reservada para ella y su descendencia: porque Dios se encuentra con misericordia a aquellos que están volviendo a su deber. Como dice el salmo: “Mi pecado confesé a ti, y tú perdonaste”, Salmo 32:5. Aquí tenemos:

I. Una predicción sobre su descendencia dada para consolarla en su presente aflicción. Se hace mención de su condición: Mira, estás embarazada; por lo tanto, este no es un lugar adecuado para ti. Observa que es un gran consuelo para las mujeres embarazadas pensar que están bajo la atención y el cuidado particulares de la Providencia divina. Dios considera amablemente su caso y provee lo que necesita. Ahora bien, 1. El ángel le asegura un parto seguro y el nacimiento de un hijo, que era lo que Abram deseaba. Su miedo y su huida podrían haber destruido su esperanza de tener un hijo, pero Dios no trató con ella según su locura: Darás a luz un hijo. Ella fue salvada en el parto no solo por la providencia, sino por la promesa. 2. Él le da un nombre a su hijo, lo que fue un honor tanto para ella como para él: Llámalo Ismael, Dios oirá; y la razón es porque el Señor ha oído; él lo ha hecho y, por lo tanto, lo hará. Observa que la experiencia que hemos tenido de la amabilidad oportuna de Dios en nuestras aflicciones debería alentarnos a esperar ayuda similar en situaciones similares, Salmo 10:17. Él ha oído tu aflicción, v. 11. Observa que incluso cuando hay poco clamor de devoción, el Dios de la compasión a veces escucha con gracia el clamor de la aflicción. Las lágrimas hablan tanto como las oraciones. Esto consuela a los afligidos, ya que Dios no solo ve sus aflicciones, sino que también escucha lo que dicen. Además, la ayuda oportuna en el día de la aflicción siempre debe recordarse con gratitud a Dios. En un momento así, en un aprieto así, el Señor escuchó la voz de mi aflicción y me ayudó. Véase Deuteronomio 26:7; Salmo 31:22. 3. Le promete una descendencia numerosa (v. 10): Multiplicaré en gran medida tu descendencia, es decir, la multiplicaré en cada generación, de modo que se perpetuará. Se supone que los turcos en la actualidad son descendientes de Ismael, y son un gran pueblo. Esto cumplió la promesa hecha a Abram: Haré tu descendencia como el polvo de la tierra, Génesis 13:16. Observa que muchos hijos de padres piadosos tienen, por su bien, una parte muy grande de bendiciones comunes externas, aunque, como Ismael, no son incluidos en el pacto; muchos son multiplicados, pero no son santificados. 4. Se da una descripción del carácter del hijo que dará a luz, que aunque nos parezca desagradable, quizás no lo fue tanto para ella (v. 12): Será hombre montaraz; un asno montaraz (así es la palabra), rudo, valiente y que no teme a nadie, indomable, indómito, que vive a su aire y no soporta el servicio ni la restricción. Observa que los hijos de la esclava, que están fuera del pacto con Dios, son, como nacieron, como el pollino del asno montés; la gracia es la que transforma a las personas, las civiliza y las hace sabias y útiles. Se predice: (1.) Que vivirá en conflicto y en un estado de guerra: Su mano estará contra todos y la mano de todos contra él; esto es su pecado; y la mano de todos contra él, es su castigo. Observa que aquellos que tienen espíritus turbulentos suelen tener vidas problemáticas; aquellos que son provocativos, molestos e injustos con otros deben esperar que se les pague con la misma moneda. Aquel que tiene su mano y su lengua contra todos, tendrá la mano y la lengua de todos contra él, y no tiene motivo para quejarse. Y sin embargo, (2.) Que vivirá en seguridad y mantendrá su posición ante el mundo: Él habitará en presencia de todos sus hermanos; aunque amenazado e insultado por todos sus vecinos, todavía mantendrá su posición y, más por amor a Abram que por sí mismo, será capaz de hacer prevalecer su causa con ellos. En consecuencia, leemos (Génesis 25:18) que murió, como vivió, en presencia de todos sus hermanos. Observa que muchas personas que están expuestas por su propia imprudencia son extrañamente preservadas por la divina Providencia; Dios es mucho mejor con ellas de lo que merecen, ya que no solo pierden sus vidas por el pecado, sino que también las ponen en peligro.

II. Reflexión piadosa de Hagar sobre esta grata aparición de Dios a ella, v. 13, 14. Observa lo que ella dijo:

Su impresionante adoración de la omnisciencia y providencia de Dios, con su aplicación a sí misma: Ella llamó al nombre del Señor que le hablaba, es decir, así ella confesó su nombre, así ella habló en su alabanza: Tú eres Dios que me ve; así debe ser su nombre para siempre, y esta es su memoria, por la cual lo conoceré y recordaré mientras viva, Tú eres Dios que me ve. Observa, (1.) El Dios con quien tenemos que ver es un Dios que ve todo y todo lo ve. Dios es (como lo expresaban los antiguos) todo ojo. (2.) Debemos reconocer esto aplicándolo a nosotros mismos. Aquel que ve todo, me ve a mí, como dijo David (Salmo 139:1): “Oh Señor, tú me has examinado y conocido”. (3.) Un respetuoso reconocimiento de Dios como un Dios que nos ve será de gran utilidad para nosotros en nuestro regreso a él. Es una palabra apropiada para un penitente: “Tú ves mi pecado y mi locura”. “He pecado ante ti”, dice el pródigo; “En tu presencia he pecado”, dice David. (4.) “Tú ves mi aflicción y mi sufrimiento”, a lo que Hagar se refiere especialmente. Cuando nos metemos en aprietos por nuestra propia locura, Dios no nos abandona. (5.) “Tú ves la sinceridad y la seriedad de mi arrepentimiento y regreso. Tú ves mis lamentos secretos por el pecado y mis movimientos secretos hacia ti”. (6.) “Tú me ves si en algún momento me aparto de ti”, Salmo 44:20, 21. Este pensamiento siempre debería detenernos en el pecado y excitarnos al deber: Tú eres Dios que me ve.
Su humilde admiración del favor de Dios hacia ella: “¿He aquí también he mirado al que me ve? ¿He aquí también he visto al que me ve?” Así podría leerse, porque la palabra es muy similar a la que se usa en Éxodo 33:23. Ella no vio cara a cara, sino como a través de un vidrio oscuro, 1 Corintios 13:12. Probablemente ella no sabía quién era el que hablaba con ella, hasta que él se fue (como en Jueces 6:21, 22; 13:21), y luego miró hacia atrás, con una reflexión similar a la de los dos discípulos en Lucas 24:31, 32. O tal vez, ¿Aquí también he mirado al que me ve? Observa, (1.) La comunión que las almas piadosas tienen con Dios consiste en que tienen un ojo de fe hacia él, como un Dios que tiene un ojo de favor hacia ellas. La comunicación se mantiene mediante el ojo. (2.) El privilegio de nuestra comunión con Dios debe ser contemplado con asombro y admiración, considerando lo que somos quienes somos admitidos a este favor. “¿He sido yo? ¿Yo que soy tan humilde, tan vil?” 2 Samuel 7:18. (3.) Debe considerarse el lugar donde somos favorecidos de esta manera: “¿Aquí también? No solo en la tienda de Abram y en su altar, sino también aquí, en este desierto. ¿Aquí, donde nunca lo esperaba, donde estaba fuera de mi deber? Señor, ¿cómo es esto?” Juan 14:22. Algunos consideran que la respuesta a esta pregunta es negativa, y así la ven como una reflexión penitente: “¿Aquí también, en mi aflicción y tribulación, he buscado a Dios? No, estaba descuidada y no me acordaba de él, como solía estar; y sin embargo, él me ha visitado de esta manera”. Porque Dios a menudo se anticipa con sus favores y se deja encontrar por aquellos que no lo buscan, Isaías 65:1.

III. El nombre que esto dio al lugar: Beer-lajai-roí, que significa “El pozo del Dios que vive y me ve”, v. 14. Es probable que Hagar le haya dado este nombre, y se conservó mucho tiempo después, como un recuerdo eterno de este evento. Este fue un lugar donde el Dios de la gloria manifestó su atención y cuidado especial hacia una pobre mujer en apuros. Observa que aquel que todo lo ve también vive siempre; él vive y nos ve. Aquellos que son graciosamente admitidos en comunión con Dios y reciben consuelo oportuno de él deben contar a otros lo que ha hecho por sus almas, para que ellos también sean alentados a buscarlo y confiar en él. Las manifestaciones graciosas de Dios hacia nosotros deben ser recordadas eternamente por nosotros y nunca deben olvidarse.

Génesis 16:15-16

Aquí se da por sentado, aunque no se registra expresamente, que Hagar hizo como el ángel le ordenó, regresando a su señora y sometiéndose a ella; y luego, en el momento adecuado, dio a luz a su hijo. Observa que aquellos que obedecen los preceptos divinos tendrán el consuelo de las promesas divinas. Este fue el hijo de la esclava que nació según la carne (Gálatas 4:23), representando a los judíos incrédulos, v. 25. Observa, 1. Muchos que pueden llamar padre a Abraham aún nacen según la carne, Mateo 3:9. 2. La descendencia carnal en la iglesia se engendra más rápidamente que la espiritual. Es más fácil persuadir a las personas a asumir la forma de la piedad que a someterse al poder de la piedad.

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