Comentario de Génesis 14 por Matthew Henry
Tenemos cuatro cosas en la historia de este capítulo. I. Una guerra con el rey de Sodoma y sus aliados (versículos 1-11). II. La captura de Lot en esa guerra (versículo 12). III. El rescate de Lot por parte de Abram de esa cautividad, con la victoria que obtuvo sobre los conquistadores (versículos 13-16). IV. El regreso de Abram de la expedición (versículo 17), con un relato de lo que sucedió, 1. Entre él y el rey de Salem (versículos 18-20). 2. Entre él y el rey de Sodoma (versículos 21-24). Así que aquí tenemos esa promesa a Abram parcialmente cumplida, que Dios haría grande su nombre.
Génesis 14:1-12
Aquí tenemos un relato de la primera guerra de la que leemos en las Escrituras, que (aunque las guerras de las naciones ocupan el mayor espacio en la historia) no habríamos tenido la historia si Abram y Lot no hubieran estado involucrados en ella. Ahora, respecto a esta guerra, podemos observar:
I. Las partes involucradas en ella. Los invasores eran cuatro reyes, dos de ellos ni más ni menos que los reyes de Sinar y Elam (es decir, Caldea y Persia), pero probablemente no los príncipes soberanos de esos grandes reinos en persona, sino funcionarios bajo ellos, o más bien los líderes y jefes de algunas colonias que salieron de esas grandes naciones y se establecieron cerca de Sodoma, pero retuvieron los nombres de los países de los que provenían. Los invadidos eran los reyes de cinco ciudades que estaban cerca una de la otra en la llanura del Jordán, a saber, Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Zoar. Cuatro de ellas son nombradas, pero no la quinta, el rey de Zoar o Bela, ya sea porque era mucho más insignificante e inconsiderable o porque era mucho más malvado e inglorioso que el resto, y digno de ser olvidado.
II. La causa de esta guerra fue la revuelta de los cinco reyes bajo el gobierno de Kedorlaomer. Sirvieron a él durante doce años. Tuvieron poco gozo de su tierra fértil, mientras eran tributarios de un poder extranjero y no podían considerar lo que tenían como propio. Los países ricos son una presa deseable, y los países ociosos y lujosos son una presa fácil para la creciente grandeza. Los sodomitas eran los descendientes de Canaán, a quienes Noé había pronunciado siervo de Sem, de quien descendió Elam; así que esta profecía comenzó a cumplirse pronto. En el décimo tercer año, comenzaron a cansarse de su sujeción, se rebelaron, negaron su tributo e intentaron sacudir el yugo y recuperar sus antiguas libertades. En el décimo cuarto año, después de una pausa y preparación, Kedorlaomer, en conjunción con sus aliados, se propuso castigar y reducir a los rebeldes, y, ya que no podía hacerlo de otra manera, cobrar su tributo de ellos a punta de espada. Nota: El orgullo, la codicia y la ambición son las pasiones de las que surgen las guerras y las contiendas. A estos ídolos insaciables se ha sacrificado la sangre de miles.
III. El progreso y el éxito de la guerra. Los cuatro reyes asolaron los países vecinos y se enriquecieron con el botín de ellos (versículos 5-7), ante la alarma de la cual habría sido sabiduría del rey de Sodoma someterse y pedir condiciones de paz; porque, ¿cómo podría enfrentarse a un enemigo así, que venía victorioso? Pero prefirió aventurarse hasta el extremo antes que ceder, y le fue como era de esperar. A aquellos a quienes Dios quiere destruir, los entrega a la insensatez. 1. Las fuerzas del rey de Sodoma y sus aliados fueron derrotadas; y, al parecer, muchos de ellos perecieron en los pozos de alquitrán quienes habían escapado de la espada, versículo 10. En todas partes estamos rodeados de muertes de varios tipos, especialmente en el campo de batalla. 2. Las ciudades fueron saqueadas, versículo 11. Todos los bienes de Sodoma, y en particular sus tiendas y provisiones de alimentos, fueron llevados por los conquistadores. Nota: Cuando los hombres abusan de los dones de una providencia generosa para la glotonería y el exceso, es justo que Dios, y su manera habitual de hacerlo, los despoje de lo que han abusado, Os. 2:8, 9. 3. Lot fue llevado cautivo, versículo 12. Lo tomaron junto con los demás y sus bienes. Ahora, Lot puede considerarse aquí, (1.) Como compartiendo con sus vecinos en esta calamidad común. Aunque él mismo era un hombre justo y (lo cual se menciona expresamente aquí) sobrino de Abram, sin embargo, se vio involucrado con el resto en todos estos problemas. Nota: Todas las cosas vienen igualmente a todos, Ec. 9:2. Los mejores de los hombres no pueden prometerse a sí mismos una exención de los mayores problemas en esta vida; ni nuestra piedad ni nuestra relación con aquellos que son los favoritos del cielo nos asegurarán, cuando los juicios de Dios estén en marcha. Además, muchos hombres honestos sufren más por sus vecinos malvados. Por lo tanto, es sabio separarnos, o al menos distinguirnos de ellos (2 Co. 6:17) y así librarnos, Ap. 18:4. (2.) Como sufriendo por la elección insensata que hizo de un asentamiento aquí. Esto se insinúa claramente cuando se dice que tomaron al sobrino de Abram, que moraba en Sodoma. Un pariente tan cercano de Abram debería haber sido compañero y discípulo de Abram, y debería haber permanecido junto a sus tiendas; pero si elige morar en Sodoma, debe agradecerse si comparte las calamidades de Sodoma. Nota: Cuando salimos del camino de nuestro deber, nos ponemos bajo la protección de Dios, y no podemos esperar que las elecciones hechas por nuestras concupiscencias resulten en nuestro consuelo. Se hace mención especial de que tomaron los bienes de Lot, esos bienes que habían causado su disputa con Abram y su separación de él. Nota: Es justo con Dios privarnos de aquellos gozos por los que hemos permitido que se nos prive de nuestro gozo en él.
Génesis 14:13-16
Tenemos aquí un relato de la única acción militar en la que encontramos a Abram involucrado, y esto lo impulsó, no por avaricia o ambición, sino puramente por un principio de caridad; no fue para enriquecerse a sí mismo, sino para ayudar a su amigo. Nunca se emprendió, llevó a cabo y finalizó una expedición militar de manera más honorable que la de Abram. Aquí tenemos,
I. Las noticias que le trajeron de la angustia de su pariente. La Providencia dispuso las cosas de manera que él estaba ahora no muy lejos, para que pudiera ser una ayuda muy presente. 1. Aquí se le llama Abram el hebreo, es decir, el hijo y seguidor de Heber, en cuya familia se mantuvo la profesión de la verdadera religión en esa época degenerada. Abram actuó aquí como un hebreo, de una manera no indigna del nombre y del carácter de un profesor religioso. 2. Las noticias fueron traídas por alguien que había escapado con vida como presa. Probablemente era un sodomita, y tan malo como el peor de ellos; sin embargo, sabiendo la relación de Abram con Lot y su preocupación por él, implora su ayuda y espera tener éxito por el bien de Lot. Nota: Aun los peores de los hombres, en el día de su angustia, estarán contentos de reclamar conocimiento con aquellos que son sabios y buenos, y así obtener un interés en ellos. El hombre rico en el infierno llamó a Abram Padre; y las vírgenes insensatas cortejaron a las sensatas para obtener parte de su aceite.
II. Las preparaciones que hizo para esta expedición. La causa era claramente buena, su llamado a participar en ella era claro y, por lo tanto, con toda rapidez, armó a sus criados entrenados, nacidos en su casa, en número de trescientos dieciocho: una gran familia, pero un pequeño ejército, aproximadamente la misma cantidad que la de Gedeón que derrotó a los madianitas, Jue. 7:7. Sacó a sus criados entrenados, o a sus criados catequizados, no solo instruidos en el arte de la guerra, que entonces estaba muy lejos de la perfección a la que las edades posteriores y peores la han mejorado, sino instruidos en los principios de la religión; porque Abram ordenó a su casa que guardara el camino del Señor. Esto muestra que Abram era, 1. Un gran hombre, que tenía tantos criados dependientes de él y empleados por él, lo que no solo era su fuerza y su honor, sino que también le brindaba una gran oportunidad para hacer el bien, que es todo lo que es verdaderamente valioso y deseable en los lugares y estados grandes. 2. Un hombre bueno, que no solo servía a Dios él mismo, sino que también instruía a todos a su alrededor en el servicio de Dios. Nota: Aquellos que tienen grandes familias no solo tienen muchos cuerpos, sino también muchas almas además de la suya, de las que cuidar y proveer. Aquellos que quisieran ser seguidores de Abram deben asegurarse de que sus criados sean criados catequizados. 3. Un hombre sabio, porque, aunque era un hombre de paz, sin embargo, disciplinaba a sus criados para la guerra, no sabiendo cuándo podría tener ocasión, en algún momento u otro, de emplearlos de esa manera. Nota: Aunque nuestra santa religión nos enseña a estar en paz, no nos prohíbe prepararnos para la guerra.
III. Sus aliados y confederados en esta expedición. Convenció a sus vecinos Aner, Escol y Mamre (con quienes mantenía una correspondencia amigable) para que fueran con él. Fue prudente así fortalecer sus tropas con sus fuerzas auxiliares; y probablemente se dieron cuenta, en interés, de que estaban obligados a actuar, en la medida de lo posible, contra este poder formidable, para que no fuera su turno después. Nota, 1. Es nuestra sabiduría y deber comportarnos de manera respetuosa y amable hacia todos los hombres, de modo que, cuando haya ocasión, estén dispuestos y listos para hacernos un favor. 2. Aquellos que dependen de la ayuda de Dios, sin embargo, en tiempos de angustia,
deben hacer uso de la ayuda de los hombres, según lo ofrezca la Providencia; de lo contrario, tientan a Dios.
IV. Su valentía y conducta fueron muy notables. 1. Hubo mucha valentía en la empresa en sí, considerando las desventajas bajo las cuales se encontraba. ¿Qué podía hacer una familia de agricultores y pastores contra los ejércitos de cuatro príncipes, que ahora venían frescos de sangre y victoria? No era un ejército vencido, sino un ejército victorioso, al que tenía que perseguir; ni estaba obligado por necesidad a este atrevido intento, sino que se movió por generosidad; por lo tanto, todo considerado, por lo que yo sé, fue, a lo mejor, un ejemplo de verdadera valentía tan grande como el que Alejandro o César fueron celebrados. Nota: La religión tiende a hacer que los hombres, no cobardes, sino verdaderamente valientes. El justo es audaz como el león. El verdadero cristiano es el verdadero héroe. 2. Hubo mucha política en su manejo. Abram no era ajeno a las estratagemas de la guerra: Se dividió a sí mismo, como Gedeón a su pequeño ejército (Jue. 7:16), para que pudiera atacar al enemigo desde varios frentes a la vez, y así hacer que sus pocos parecieran muchos; hizo su ataque de noche, para sorprenderlos. Nota: La política honesta es una buena amiga tanto para nuestra seguridad como para nuestra utilidad. La cabeza de la serpiente (siempre que no sea nada parecido a la serpiente antigua) bien puede convertirse en el cuerpo de un buen cristiano, especialmente si tiene un ojo de paloma en ella, Mt. 10:16.
V. Su éxito fue muy considerable, v. 15, 16. Derrotó a sus enemigos y rescató a sus amigos; y no encontramos que sufriera ninguna pérdida. Nota: Aquellos que se aventuran por una buena causa, con un buen corazón, están bajo la protección especial de un buen Dios y tienen motivos para esperar un buen resultado. Nuevamente, para el Señor es igual salvar por muchos o por pocos, 1 Sa. 14:6. Observa,
- Rescató a su pariente; aquí se le llama dos veces su hermano Lot. El recuerdo de la relación que existía entre ellos, tanto por naturaleza como por gracia, hizo que olvidara la pequeña disputa que había habido entre ellos, en la que Lot de ninguna manera había actuado bien hacia Abram. Justamente, Abram podría haber reprochado a Lot su necedad al pelear con él y alejarse de él, y le podría haber dicho que estaba bien servido, que podría haber sabido cuándo estaba bien; pero, en el corazón caritativo del piadoso Abram, todo está perdonado y olvidado, y él aprovecha esta oportunidad para dar una prueba real de la sinceridad de su reconciliación. Nota: (1.) Debemos estar dispuestos, siempre que esté en el poder de nuestras manos, a socorrer y aliviar a quienes están en angustia, especialmente a nuestros parientes y amigos. Un hermano nace para la adversidad, Prov. 17:17. Un amigo en necesidad es un amigo de verdad. (2.) Aunque otros hayan faltado a su deber hacia nosotros, no debemos negar nuestro deber hacia ellos. Algunos han dicho que pueden perdonar más fácilmente a sus enemigos que a sus amigos; pero veremos que estamos obligados a perdonar a ambos si consideramos, no solo que nuestro Dios, cuando éramos enemigos, nos reconcilió, sino también que él pasa por alto la transgresión del resto de su heredad, Miq. 7:18.
- Rescató al resto de los cautivos, por amor a Lot, aunque eran extraños para él y no tenía ninguna obligación con ellos en absoluto; incluso, aunque eran sodomitas, pecadores en gran medida ante el Señor, y aunque, probablemente, podría haber recuperado a Lot solo mediante un rescate, trajo de vuelta a todas las mujeres, al pueblo y a sus bienes, v. 16. Nota: Según tengamos oportunidad, debemos hacer el bien a todos los hombres. Nuestra caridad debe ser extensiva, según se presente la oportunidad. Dondequiera que Dios dé vida, no debemos envidiar la ayuda que podemos brindar para sostenerla. Dios hace bien tanto a los justos como a los injustos, y así debemos hacer nosotros, Mt. 5:45. Esta victoria que Abram obtuvo sobre los reyes, parece que el profeta se refiere a ella, Isa. 41:2: ¿Quién despertó al justo desde el oriente y lo hizo reinar sobre los reyes? Y algunos sugieren que, como antes tenía derecho a esta tierra por concesión, ahora lo tenía por conquista.
Génesis 14:17-20
Este párrafo comienza con la mención del respeto que el rey de Sodoma mostró a Abram a su regreso de la matanza de los reyes; pero, antes de dar un relato detallado de esto, se relata brevemente la historia de Melquisedec, sobre quien observamos:
I. Quién era él. Era rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo; y se dicen otras cosas gloriosas de él, Heb. 7:1, etc. 1. Los rabinos, y la mayoría de nuestros escritores rabínicos, concluyen que Melquisedec era Sem, el hijo de Noé, que fue rey y sacerdote para aquellos que descendieron de él, según el modelo patriarcal. Pero esto no es en absoluto probable; ¿por qué debería cambiarse su nombre? ¿Y cómo llegó a establecerse en Canaán? 2. Muchos escritores cristianos han pensado que esta fue una aparición del Hijo de Dios mismo, nuestro Señor Jesús, conocido por Abram en este momento con este nombre, como después, Agar lo llamó por otro nombre, Gén. 16:13. Se le apareció como un rey justo, reconociendo una causa justa y dando paz. Es difícil imaginar que algún hombre meramente humano sea dicho que está sin padre, sin madre y sin genealogía, que no tiene principio de días ni fin de vida, Heb. 7:3. Se da testimonio de que Melquisedec vive, y que él permanece como sacerdote continuamente (v. 3, 8); incluso (v. 13, 14), el apóstol hace que aquel de quien se hablan estas cosas sea nuestro Señor, que surgió de Judá. También es difícil pensar que algún hombre meramente humano fuera en este momento más grande que Abram en las cosas de Dios, que Cristo sería sacerdote según el orden de algún hombre meramente humano, y que algún sacerdocio humano debería sobresalir tanto como es cierto que el de Melquisedec lo hizo al de Aarón. 3. La opinión más comúnmente aceptada es que Melquisedec era un príncipe cananeo que reinaba en Salem y mantenía allí la verdadera religión; pero, si es así, ¿por qué su nombre debería aparecer aquí solo en toda la historia de Abram, y por qué Abram debería tener altares propios y no asistir a los altares de su vecino Melquisedec, que era mayor que él, parece inexplicable. El Sr. Gregory de Oxford nos dice que la Catena árabe, en la que se basa mucho por autoridad, da esta explicación de Melquisedec, que era hijo de Heraclim, hijo de Peleg, hijo de Heber, y que el nombre de su madre era Salatiel, hija de Gomer, hijo de Jafet, hijo de Noé.
II. Lo que hizo. 1. Sacó pan y vino, para el refrigerio de Abram y sus soldados, y en felicitación de su victoria. Esto lo hizo como rey, enseñándonos a hacer el bien y a comunicar, y a ser hospitalarios según nuestra capacidad; y representando las provisiones espirituales de fortaleza y consuelo que Cristo ha almacenado para nosotros en el pacto de gracia para nuestro refrigerio, cuando estamos cansados con nuestras luchas espirituales. 2. Como sacerdote del Dios Altísimo, bendijo a Abram, lo que podemos suponer que fue un mayor refrigerio para Abram que su pan y vino. Así, Dios, habiendo levantado a su Hijo Jesús, lo ha enviado para bendecirnos, como uno que tiene autoridad; y aquellos a quienes él bendice son verdaderamente bendecidos. Cristo fue al cielo cuando estaba bendiciendo a sus discípulos (Lu. 24:51); porque esto es lo que vive para hacer siempre.
III. Lo que dijo, v. 19, 20. Dos cosas fueron dichas por él: 1. Bendijo a Abram de parte de Dios: Bendito sea Abram, bendecido del Dios Altísimo, v. 19. Observa los títulos que aquí da a Dios, que son muy gloriosos. (1.) El Dios Altísimo, lo que denota sus perfecciones absolutas en sí mismo y su dominio soberano sobre todas las criaturas; él es el Rey de reyes. Nota: Ayudará mucho tanto a nuestra fe como a nuestra reverencia en la oración ver a Dios como el Dios Altísimo y llamarlo así. (2.) Poseedor del cielo y de la tierra, es decir, dueño legítimo y soberano Señor de todas las criaturas, porque él las hizo. Esto lo hace un gran Dios y digno de ser alabado en gran medida (Sal. 24:1), y son un pueblo dichoso aquellos que tienen un interés en su favor y amor. 2. Bendijo a Dios por Abram (v. 20): y bendito sea el Dios Altísimo. Nota: (1.) En todas nuestras oraciones, debemos alabar a Dios y unir aleluyas a todos nuestros hosannas. Estos son los sacrificios espirituales que debemos ofrecer diariamente y en ocasiones particulares. (2.) Dios, como el Dios Altísimo, debe tener la gloria de todas nuestras victorias, Éx. 17:15; 1 Sa. 7:10, 12; Jue. 5:1, 2; 2 Crón. 20:21. En ellas él se muestra más alto que nuestros enemigos (Éx. 18:11), y más alto que nosotros; porque sin él no podríamos hacer nada. (3.) Debemos dar gracias por las misericordias de los demás como por las nuestras, triunfando con los que triunfan. (4.) Jesucristo, nuestro gran sumo sacerdote, es el Mediador tanto de nuestras oraciones como de nuestras alabanzas, y no solo ofrece las nuestras, sino también las suyas por nosotros. Ver Lu. 10:21.
IV. Lo que se hizo con él: Abram le dio el diezmo de todo, es decir, de los despojos, Heb. 7:4. Esto puede considerarse, 1. Como una gratificación presentada a Melquisedec, a manera de agradecimiento por sus muestras de respeto. Nota que aquellos que reciben amabilidad deben mostrar amabilidad. La gratitud es una de las leyes de la naturaleza. 2. Como una ofrenda prometida y dedicada al Dios Altísimo, y por lo tanto entregada a Melquisedec su sacerdote. Nota, (1.) Cuando hemos recibido alguna misericordia señalada de Dios, es muy apropiado que expresemos nuestra gratitud con algún acto especial de caridad piadosa. Dios siempre debe tener lo que le corresponde de nuestra sustancia, especialmente cuando, por cualquier providencia particular, nos ha preservado o aumentado. (2.) El diezmo de nuestro aumento es una proporción muy apropiada para ser apartada en honor a Dios y al servicio de su santuario. (3.) Que Jesucristo, nuestro gran Melquisedec, debe recibir homenaje, y ser humildemente reconocido por cada uno de nosotros como nuestro rey y sacerdote; y no solo el diezmo de todo, sino todo lo que tenemos, debe ser entregado y entregado a él.
Génesis 14:21-24
Aquí tenemos un relato de lo que pasó entre Abram y el rey de Sodoma, quien sucedió al que cayó en la batalla (v. 10) y se consideró obligado a rendir este homenaje a Abram, en agradecimiento por los buenos servicios que le había prestado. Aquí tenemos,
I. La oferta agradecida del rey de Sodoma a Abram (v. 21): Dame las personas y toma tú la sustancia; así lo dice el hebreo. Aquí él solicita amablemente a las personas, pero entrega libremente los bienes a Abram. Nota, 1. Donde un derecho es dudoso y dividido, es sabio componer el asunto mediante concesiones mutuas en lugar de contender. El rey de Sodoma tenía un derecho original tanto sobre las personas como sobre los bienes, y se podría debatir si el derecho adquirido de Abram por rescate suplantaría su título y lo extinguiría; pero, para evitar todas las disputas, el rey de Sodoma hace esta propuesta justa. 2. La gratitud nos enseña a recompensar en la medida de nuestro poder a aquellos que han sufrido fatigas, corrido riesgos y gastado en nuestro servicio y beneficio. ¿Quién va a la guerra a su propio costo? 1 Co. 9:7. Los soldados compran su pago más caro que cualquier otro trabajador, y son dignos de ello, porque exponen sus vidas.
II. La generosa negativa de Abram a esta oferta. No solo resignó las personas a él, que, habiendo sido entregadas de la mano de sus enemigos, debían haber servido a Abram, sino que también devolvió todos los bienes. No tomaría ni un hilo ni una correa de zapato, ni la cosa más pequeña que hubiera pertenecido al rey de Sodoma o a cualquiera de los suyos. Nota, una fe viva capacita a un hombre para mirar las riquezas de este mundo con un santo desprecio, 1 Jn. 5:4. ¿Qué son todos los adornos y deleites de los sentidos para alguien que tiene siempre a Dios y el cielo en su mente? Resolvió incluso a un hilo y una correa de zapato; porque una conciencia tierna teme ofender en una pequeñez. Ahora,
- Abram ratifica esta resolución con un juramento solemne: He alzado mi mano al Señor, que no tomaré nada, v. 22. Aquí observa, (1.) Los títulos que él da a Dios, El Dios Altísimo, el poseedor del cielo y de la tierra, los mismos que Melquisedec había usado recientemente, v. 19. Nota, es bueno aprender de otros cómo ordenar nuestro discurso acerca de Dios, e imitar a aquellos que hablan bien en asuntos divinos. Esta mejora que debemos hacer en la conversación de hombres buenos y devotos, debemos aprender a hablar como ellos. (2.) La ceremonia utilizada en este juramento: He alzado mi mano. En los juramentos religiosos apelamos al conocimiento de Dios de nuestra verdad y sinceridad e imprecamos su ira si juramos falsamente, y el levantar la mano es muy significativo y expresivo de ambos. (3.) El asunto del juramento, es decir, que no tomaría ninguna recompensa del rey de Sodoma, era lícito, pero al cual no estaba antecedentemente obligado. [1.] Probablemente Abram hizo un voto antes de ir a la batalla, que, si Dios le daba éxito, él, por la gloria de Dios y el crédito de su profesión, se negaría a sí mismo y a su propio derecho en la medida en que no tomaría nada del botín para sí mismo. Nota, los votos que hemos hecho cuando estamos en busca de una misericordia deben ser guardados cuidadosa y conscientemente cuando hemos obtenido la misericordia, aunque se hicieran en contra de nuestro interés. Un ciudadano de Sión, si ha jurado, aunque le sea perjudicial, no cambia, Sal. 15:4. O, [2.] Tal vez Abram, ahora que veía motivo para rechazar la oferta que se le hizo, al mismo tiempo confirmó su negativa con este juramento, para evitar más importunidad. Nota, Primero, a veces puede haber una buena razón por la cual debemos privarnos de lo que es nuestro derecho indiscutible, como San Pablo, 1 Co. 8:13; 9:12. Segundo, las resoluciones firmes son de buen uso para apartar la fuerza de las tentaciones.
- Él respalda su negativa con una buena razón: No sea que digas: He enriquecido a Abram, lo que reflejaría reproche, (1.) Sobre la promesa y el pacto de Dios, como si no hubieran enriquecido a Abram sin el botín de Sodoma. Y, (2.) Sobre la piedad y la caridad de Abram, como si todo lo que tenía en mente cuando emprendió esa peligrosa expedición fuera enriquecerse a sí mismo. Nota, [1.] Debemos tener mucho cuidado de no dar ocasión a otros para que digan cosas que no deben decir. [2.] El pueblo de Dios debe, por el bien de su reputación, tener cuidado de no hacer nada que parezca mezquino o mercenario, o que tenga sabor a codicia y búsqueda propia. Probablemente Abram sabía que el rey de Sodoma era un hombre orgulloso y despreciativo, y que sería propenso a volver una cosa como esta en su reproche después, aunque de la manera más irrazonable. Cuando tratamos con tales hombres, necesitamos actuar con particular precaución.
- Limita su negativa con una doble provisión, v. 24. Al hacer votos, debemos insertar cuidadosamente las excepciones necesarias, para que no digamos después delante del ángel: “Fue un error”, Eccl. 5:6. Abram aquí exceptúa, (1.) La comida de sus soldados; eran dignos de su comida mientras trillaban el grano. Esto no daría motivo al rey de Sodoma para decir que había enriquecido a Abram. (2.) Las partes de sus aliados y confederados: Que tomen su parte. Nota, aquellos que son estrictos en restringir su propia libertad aún no deben imponer esas restricciones a las libertades de otros, ni juzgarlos en consecuencia. No debemos hacernos a nosotros mismos el estándar para medir a los demás. Un hombre bueno se negará a sí mismo esa libertad que no negará a otro, en contra de la práctica de los fariseos, Mt. 23:4. No había la misma razón por la cual Aner, Escol y Mamre debían renunciar a su derecho, que por la cual debía hacerlo Abram. No hicieron la profesión que hizo él, ni estaban bajo la obligación de un voto como él. No tenían las esperanzas que tenía Abram de tener una porción en el otro mundo, y por lo tanto, de todas maneras, que tomen su parte de esta.
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