Génesis 1: Comentario de Matthew Henry (completo)

Comentario de Génesis 1 por Matthew Henry

Los cimientos de toda religión se basan en nuestra relación con Dios como nuestro Creador, por lo que era adecuado que el libro de las revelaciones divinas, que estaba destinado a ser la guía, el apoyo y la norma de la religión en el mundo, comenzara, como lo hace, con un relato claro y completo de la creación del mundo, en respuesta a la primera pregunta de una buena conciencia: “¿Dónde está Dios mi Hacedor?” (Job 35:10). En este sentido, los filósofos paganos cometieron terribles errores y se extraviaron en sus imaginaciones, algunos afirmando la eternidad y autoexistencia del mundo, otros atribuyéndolo a una casualidad de átomos: así que “el mundo no conoció a Dios por la sabiduría”, sino que se esforzó mucho por perderlo. Por lo tanto, la Sagrada Escritura, con el diseño de mantener y mejorar la religión natural a través de la religión revelada, para reparar sus deterioros y suplir sus deficiencias desde la caída, y para revivir los preceptos de la ley de la naturaleza, establece, al principio, este principio de la luz inalterada de la naturaleza, a saber, que este mundo fue creado al principio del tiempo por un Ser de sabiduría y poder infinitos, que existía antes de todo tiempo y todos los mundos. La entrada en la Palabra de Dios brinda esta luz, Salmo 119:130. El primer versículo de la Biblia nos proporciona un conocimiento más seguro, mejor, más satisfactorio y útil sobre el origen del universo que todos los volúmenes de los filósofos. La fe viva de los humildes cristianos comprende este asunto mejor que la imaginación elevada de los más grandes ingenios, Hebreos 11:3.

Tenemos tres cosas en este capítulo: I. Se nos da una idea general del trabajo de la creación (versículos 1, 2). II. Un relato detallado del trabajo de cada uno de los días, registrado como en un diario, de manera clara y ordenada. La creación de la luz el primer día (versículos 3-5); de la expansión del cielo el segundo día (versículos 6-8); del mar, la tierra y sus frutos, el tercer día (versículos 9-13); de las luces del cielo el cuarto día (versículos 14-19); de los peces y las aves el quinto día (versículos 20-23); de los animales (versículos 24, 25); del hombre (versículos 26-28); y de la comida para ambos el sexto día (versículos 29, 30). III. La revisión y aprobación de todo el trabajo (versículo 31).

Génesis 1:3-5

Tenemos aquí un relato adicional del trabajo del primer día, en el que observamos lo siguiente:

Que lo primero que Dios creó entre todos los seres visibles fue la luz. No la creó para que Él mismo pudiera ver (porque la oscuridad y la luz son iguales para Él), sino para que nosotros pudiéramos ver Sus obras y Su gloria en ellas, y para que pudiéramos realizar nuestras obras mientras es de día. Las obras de Satanás y sus siervos son obras de oscuridad, pero aquel que hace la verdad y hace el bien se acerca a la luz y la busca para que sus acciones sean manifestadas (Juan 3:21). La luz es la gran belleza y bendición del universo. Al igual que el primogénito, se asemeja más que cualquier otro ser visible a su gran Padre en pureza y poder, brillo y beneficencia; tiene una gran afinidad con el espíritu y es lo más cercano a él; aunque vemos otras cosas por medio de la luz y estamos seguros de que existe, no conocemos su naturaleza ni podemos describir qué es o de qué manera la luz se divide (Job 38:19, 24). Al verla, dejemos que nos lleve a la contemplación creyente de Aquel que es luz, luz infinita y eterna (1 Juan 1:5), y el Padre de las luces (Santiago 1:17), que mora en luz inaccesible (1 Timoteo 6:16). En la nueva creación, lo primero que se obra en el alma es la luz: el Espíritu bendito cautiva la voluntad y las afectos al iluminar la mente, entrando así en el corazón por la puerta, como el buen pastor cuyas ovejas son, mientras que el pecado y Satanás, como ladrones y bandidos, suben de alguna otra manera. Aquellos que, por el pecado, eran tinieblas, por la gracia se convierten en luz en el mundo.
Que la luz fue creada por la palabra del poder de Dios. Él dijo: “Haya luz”, y así lo quiso y dispuso, y se hizo de inmediato: hubo luz, una copia exacta que respondía perfectamente a la idea original en la Mente Eterna. ¡Oh, el poder de la palabra de Dios! Él habló y se hizo, hecho realmente, eficazmente y para perpetuidad, no solo en apariencia y para servir en ese momento, porque mandó, y permaneció firme: con Él fue dictum, factum, una palabra y un mundo. La palabra de Dios (es decir, Su voluntad y Su buen placer) es viva y poderosa. Cristo es la Palabra, la Palabra esencial y eterna, y por medio de Él se produjo la luz, porque en Él estaba la luz, y Él es la verdadera luz, la luz del mundo (Juan 1:9; 9:5). La luz divina que brilla en las almas santificadas se obra por el poder de Dios, el poder de Su palabra y del Espíritu de sabiduría y revelación, que abre la comprensión, disipa las nieblas de la ignorancia y el error, y da a conocer la gloria de Dios en el rostro de Cristo, como en un principio, cuando Dios ordenó que la luz resplandeciera de las tinieblas (2 Corintios 4:6). La oscuridad habría estado perpetuamente sobre el hombre caído si el Hijo de Dios no hubiera venido y nos hubiera dado entendimiento (1 Juan 5:20).
Que la luz que Dios quiso, cuando se produjo, Él la aprobó: Dios vio que la luz era buena. Fue exactamente como Él la diseñó, y fue adecuada para cumplir el propósito para el cual la diseñó. Fue útil y provechosa; el mundo, que ahora es un palacio, habría sido un calabozo sin ella. Fue amable y agradable. Verdaderamente, la luz es dulce (Eclesiastés 11:7); alegra el corazón (Proverbios 15:30). Lo que Dios ordena, lo aprobará y aceptará con gracia; Él se complacerá con la obra de Sus propias manos. Lo que es bueno a la vista de Dios es realmente bueno, porque Él no ve como el hombre ve. Si la luz es buena, cuán bueno es Aquel que es la fuente de la luz, de quien la recibimos y a quien debemos toda alabanza por ella y por todos los servicios que hacemos por medio de ella.
Que Dios dividió la luz de las tinieblas, separándolas de tal manera que nunca podrían unirse ni reconciliarse, porque ¿qué compañerismo hay entre la luz y las tinieblas? (2 Corintios 6:14). Y sin embargo, Dios dividió el tiempo entre ellas, el día para la luz y la noche para las tinieblas, en una sucesión constante y regular la una con la otra. Aunque las tinieblas ahora habían sido dispersadas por la luz, no fueron condenadas a un destierro perpetuo, sino que tienen su turno con la luz y tienen su lugar, porque tienen su uso; ya que así como la luz de la mañana favorece los negocios del día, las sombras de la tarde favorecen el descanso de la noche y cierran las cortinas a nuestro alrededor, para que podamos dormir mejor. Véase Job 7:2. Dios ha dividido así el tiempo entre la luz y las tinieblas porque quiere recordarnos diariamente que este es un mundo de mezcla y cambios. En el cielo hay luz perfecta y perpetua, y ninguna tiniebla en absoluto; en el infierno, oscuridad total y ninguna luz. En ese mundo entre estos dos, hay un gran abismo fijo; pero en este mundo, se intercambian, y pasamos diariamente de uno a otro, para que aprendamos a esperar las mismas vicisitudes en la providencia de Dios, paz y aflicción, gozo y tristeza, y podamos colocar uno frente al otro, adaptándonos a ambos como lo hacemos con la luz y las tinieblas, dándoles la bienvenida a ambos y sacando lo mejor de ambos.
Que Dios los dividió entre sí mediante nombres distintivos: llamó a la luz “día” y a las tinieblas “noche”. Les dio nombres como el Señor de ambos, porque el día es suyo y la noche también es suya (Salmo 74:16). Él es el Señor del tiempo y lo será hasta que el día y la noche lleguen a su fin y el río del tiempo sea absorbido en el océano de la eternidad. Reconozcamos a Dios en la constante sucesión del día y la noche y consagremos ambos a Su honor, trabajando para Él todos los días y descansando en Él todas las noches, meditando en Su ley día y noche.
Que este fue el trabajo del primer día, y fue un buen día de trabajo. La tarde y la mañana fueron el primer día. La oscuridad de la tarde precedió a la luz de la mañana para que sirviera como fondo, para destacarla y hacerla brillar más intensamente. Este no solo fue el primer día del mundo, sino también el primer día de la semana. Lo menciono para honrar ese día, porque el nuevo mundo comenzó también en el primer día de la semana, con la resurrección de Cristo, como la luz del mundo, temprano en la mañana. En Él, el lucero de la mañana desde lo alto ha visitado al mundo, y somos felices, siempre felices, si esa estrella de la mañana se levanta en nuestros corazones.

Génesis 1:6-8

Aquí tenemos un relato del trabajo del segundo día, la creación del firmamento. Observemos lo siguiente:

El mandato de Dios con respecto al firmamento: “Hágase un firmamento” o “expanse” en hebreo, lo que significa como una lámina extendida o una cortina desplegada. Esto incluye todo lo que es visible por encima de la tierra, entre ella y los terceros cielos: el aire, sus regiones superiores, medias e inferiores; el globo celestial y todas las esferas y órbitas de luz por encima. Alcanza tan alto como el lugar donde las estrellas están fijas, ya que aquí se llama el firmamento de los cielos (versículos 14 y 15), y tan bajo como el lugar donde vuelan las aves, ya que también se le llama el firmamento de los cielos (versículo 20). Cuando Dios hizo la luz, designó el aire para ser el receptáculo y vehículo de sus rayos, y para ser un medio de comunicación entre el mundo invisible y el visible; porque aunque entre el cielo y la tierra hay una distancia inconcebible, no hay un abismo infranqueable, como lo hay entre el cielo y el infierno. Este firmamento no es un muro de separación, sino un camino de intercambio. Ver Job 26:7; 37:18; Salmo 104:3; Amós 9:6.
La creación del firmamento. Para que no parezca que Dios solo lo mandó a hacer y que alguien más lo hizo, Él añade: “Y Dios hizo el firmamento”. Lo que Dios requiere de nosotros, Él mismo lo obra en nosotros, o no se hace. Aquello que Dios ordena, Él lo crea por el poder de su gracia que acompaña su palabra, para que Él pueda recibir toda la alabanza. Señor, da lo que ordenas y luego ordena lo que quieras. El firmamento se dice que es la obra de los dedos de Dios (Salmo 8:3). Aunque la inmensidad de su extensión muestra que es la obra de su brazo extendido, su admirable finura de constitución muestra que es una obra curiosa, la obra de sus dedos.
El uso y propósito del firmamento: dividir las aguas de las aguas, es decir, distinguir entre las aguas que están envueltas en las nubes y las que cubren el mar, las aguas en el aire y las aguas en la tierra. Vea la diferencia entre estas dos aguas cuidadosamente observada en Deuteronomio 11:10, 11, donde Canaán se prefiere a Egipto, porque Egipto se humedece y se fertiliza con las aguas que están bajo el firmamento, pero Canaán con las aguas de arriba, del firmamento, incluso el rocío del cielo, que no espera a los hijos de los hombres, Miqueas 5:7. Dios tiene, en el firmamento de su poder, cámaras, almacenes, de donde riega la tierra (Salmo 14:13; 65:9, 10). También tiene tesoros o depósitos de nieve y granizo, que ha reservado para el día de batalla y guerra (Job 38:22, 23). ¡Oh, qué gran Dios es aquel que ha provisto así para el consuelo de todos los que le sirven y para la confusión de todos los que le odian! Es bueno tenerlo como amigo y malo tenerlo como enemigo.
La denominación de ello: Dios llamó al firmamento “cielo”. Es el cielo visible, el pavimento de la ciudad santa; por encima del firmamento, se dice que Dios tiene su trono (Ezequiel 1:26), porque Él lo ha preparado en los cielos; por lo tanto, se dice que los cielos gobiernan (Daniel 4:26). ¿No está Dios en las alturas del cielo? (Job 22:12). Sí, lo está, y debemos ser conducidos por la contemplación de los cielos que están ante nuestros ojos a considerar a nuestro Padre que está en los cielos. La altura de los cielos debería recordarnos la supremacía de Dios y la distancia infinita que existe entre nosotros y Él; el brillo de los cielos y su pureza deberían recordarnos su gloria y majestuosidad, y su perfecta santidad; la inmensidad de los cielos, su abrazo de la tierra y la influencia que tienen sobre ella deberían recordarnos Su inmensidad y Su providencia universal.

Génesis 1:9-13

En estos versículos se relata el trabajo del tercer día, que consistió en la formación del mar y la tierra seca, así como en la fertilización de la tierra. Hasta ahora, el poder del Creador se había ejercido y empleado en la parte superior del mundo visible: se encendió la luz del cielo y se fijó el firmamento del cielo. Pero ahora desciende a este mundo inferior, la tierra, que fue diseñada para los hijos de los hombres, tanto como su morada como para su sustento. Aquí tenemos un relato de cómo fue preparada para ambos propósitos, la construcción de su casa y la preparación de su mesa. Observemos:

I. Cómo la tierra fue preparada para ser una morada para el hombre, mediante la separación de las aguas y la aparición de la tierra seca. En lugar de la confusión que existía (v. 2) cuando la tierra y el agua estaban mezclados en una gran masa, ahora podemos ver orden, con una separación que los hace útiles. Dios dijo: “Así sea”, y así fue; no pasó mucho tiempo desde que se dijo hasta que se hizo. 1. Se ordenó que las aguas que habían cubierto la tierra se retiraran y se reunieran en un solo lugar, es decir, en las cavidades que estaban destinadas y designadas para su recepción y reposo. Las aguas, ahora despejadas, recogidas y alojadas en su lugar apropiado, fueron llamadas mares. Aunque son muchas, en regiones distantes y bañan varias costas, tienen comunicación entre sí, ya sea sobre la tierra o bajo ella, y así son una y el receptáculo común de las aguas, donde todos los ríos fluyen, Eclesiastés 1:7. Las aguas y los mares a menudo, en las Escrituras, significan problemas y aflicciones, Salmo 42:7; 69:2, 14, 15. El pueblo de Dios no está exento de estas en este mundo, pero su consuelo es que solo son aguas bajo el cielo (no hay ninguna en el cielo) y que están todos en el lugar que Dios les ha asignado y dentro de los límites que Él les ha establecido. Cómo se reunieron las aguas al principio y cómo todavía están atadas y limitadas por el mismo Todopoderoso que las confinó por primera vez se describen elegantemente en Salmo 104:6-9 y se mencionan allí como motivo de alabanza. Aquellos que descienden al mar en barcos deben reconocer diariamente la sabiduría, el poder y la bondad del Creador al hacer que las grandes aguas sean útiles para el comercio; y aquellos que se quedan en casa deben reconocer que están en deuda con Aquel que guarda el mar con barras y puertas en su lugar decretado, y detiene sus olas soberbias, Job 38:10, 11. 2. La tierra seca apareció y emergió de las aguas, y fue llamada tierra, y dada a los hijos de los hombres. Parece que la tierra existía antes, pero no tenía uso, porque estaba bajo el agua. Así, muchos de los dones de Dios son recibidos en vano porque están enterrados; haz que aparezcan y se vuelvan útiles. Nosotros, hasta el día de hoy, disfrutamos del beneficio de la tierra seca (aunque desde entonces, fue inundada una vez y se secó de nuevo), debemos reconocernos como inquilinos y dependientes de aquel Dios cuyas manos formaron la tierra seca, Salmo 95:5; Jonás 1:9.

II. Cómo la tierra fue dotada para el sustento del hombre, v. 11, 12. Se hizo una provisión inmediata mediante los productos de la tierra recién creada, que, en obediencia al mandato de Dios, no bien fue creada, se volvió fértil y produjo hierba para el ganado y hierbas para el servicio del hombre. También se hizo una provisión para el futuro, mediante la perpetuación de las diversas clases de vegetales, que son numerosas, variadas y todas curiosas, y cada una con su semilla en sí misma según su especie, para que, durante la permanencia del hombre en la tierra, pueda obtener alimento de la tierra para su uso y beneficio. ¡Señor, qué es el hombre para que sea visitado y considerado de esta manera, que se tome tal cuidado y se haga tal provisión para el sustento y la preservación de esas vidas culpables y expuestas que han sido mil veces merecedoras de castigo! Observemos aquí: 1. Que no solo la tierra es del Señor, sino también su plenitud, y Él es el dueño legítimo y el soberano dispuesto, no solo de la tierra, sino de todo

lo que la llena. La tierra estaba vacía (v. 2), pero ahora, por el simple hecho de hablar, se ha llenado de las riquezas de Dios, y todavía son suyas, sus granos y su vino, su lana y su lino, Oseas 2:9. Aunque su uso nos está permitido, la propiedad aún permanece en Él, y deben usarse en su servicio y para su honor. 2. Que la providencia común es una creación continua, y en ella nuestro Padre todavía trabaja. La tierra sigue bajo la eficacia de este mandato, para que produzca hierba, hierbas y sus productos anuales; y aunque, de acuerdo con el curso común de la naturaleza, estos no son milagros permanentes, son ejemplos continuos del poder incansable y de la bondad inagotable del gran Creador y Señor del mundo. 3. Que aunque Dios, por lo general, utiliza la agencia de las causas secundarias, según su naturaleza, Él no las necesita ni está atado a ellas, porque aunque los preciados frutos de la tierra suelen ser producidos por las influencias del sol y la luna (Deuteronomio 33:14), aquí vemos que la tierra llevaba una gran abundancia de fruto, probablemente maduro, antes de que se hicieran el sol y la luna. 4. Que es bueno proveer las cosas necesarias antes de que tengamos ocasión de usarlas: antes de que se hicieran los animales y el hombre, había hierba y hierbas preparadas para ellos. Así trató Dios sabia y graciosamente con el hombre; que el hombre no sea entonces necio e insensato para sí mismo. 5. Que Dios debe recibir la gloria de todo el beneficio que recibimos de los productos de la tierra, ya sea para comida o para medicina. Es Él quien escucha los cielos cuando ellos escuchan la tierra, Oseas 2:21, 22. Y si tenemos, por gracia, un interés en Él que es la fuente, cuando los arroyos se secan y la higuera no florece, podemos regocijarnos en Él.

Génesis 1:14-19

Este es el relato del trabajo del cuarto día, la creación del sol, la luna y las estrellas, que se describen aquí no en sí mismos y en su propia naturaleza, para satisfacer la curiosidad, sino en relación con esta tierra, a la que sirven como luces; y esto es suficiente para proporcionarnos motivo para la alabanza y la acción de gracias. El Santo Job menciona esto como una muestra del glorioso poder de Dios, que por el Espíritu ha adornado los cielos (Job 26:13); y aquí tenemos un relato de ese adorno, que no solo es la belleza del mundo superior, sino también la bendición de este mundo inferior; porque aunque el cielo es alto, tiene respecto a esta tierra, y por lo tanto, debe recibir respeto de ella. De la creación de las luces del cielo tenemos un relato,

I. En general, v. 14, 15, donde tenemos 1. El mandato dado con respecto a ellas: “Haya lumbreras en la expansión de los cielos”. Dios había dicho: “Haya luz” (v. 3), y hubo luz; pero esto era como un caos de luz, dispersa y confusa: ahora se recogió y modeló, y se convirtió en varias luminarias, y así se volvió tanto más gloriosa como más útil. Dios es el Dios del orden, no de la confusión; y, como él es luz, también es el Padre y el formador de las luces. Estas luces debían estar en la expansión de los cielos, ese vasto espacio que rodea la tierra y es visible para todos; porque ningún hombre, cuando enciende una lámpara, la pone debajo de un almud, sino sobre el candelero (Lucas 8:16), y un candelabro dorado majestuoso es la expansión de los cielos, desde la cual estas lámparas dan luz a todos los que están en la casa. El mismo firmamento se menciona como teniendo su propio brillo (Daniel 12:3), pero esto no era suficiente para dar luz a la tierra; y quizás por esta razón no se dice expresamente del trabajo del segundo día, en el cual se hizo el firmamento, que fue bueno, porque hasta que fue adornado con estas luces en el cuarto día, no se había vuelto útil para el hombre. 2. El uso que se pretendía que tuvieran en esta tierra. (1.) Deben servir para la distinción de los tiempos, del día y la noche, del verano e invierno, que se intercambian por el movimiento del sol, cuyo amanecer hace el día, su puesta hace la noche, su acercamiento a nuestro trópico hace el verano, su retirada hacia el otro hace el invierno: y así, bajo el sol, hay un tiempo para cada propósito, Eclesiastés 3:1. (2.) Deben servir para la dirección de las acciones. Son señales de los cambios del clima, para que el labrador pueda ordenar sus asuntos con prudencia, previendo, por el aspecto del cielo, cuando las causas segundas han comenzado a trabajar, si estará despejado o nublado, Mateo 16:2, 3. También dan luz sobre la tierra, para que podamos caminar (Juan 11:9) y trabajar (Juan 9:4), según lo que requiere el deber de cada día. Las luces del cielo no brillan para sí mismas, ni para el mundo de los espíritus que están arriba, que no las necesitan; pero brillan para nosotros, para nuestro placer y beneficio. ¡Señor, ¿qué es el hombre, para que sea así considerado?! Salmo 8:3, 4. ¡Qué ingratos y sin excusa somos si, cuando Dios ha levantado estas luces para que trabajemos con ellas, dormimos, jugamos o desperdiciamos el tiempo de negocios y descuidamos la gran obra para la que fuimos enviados al mundo! Las luces del cielo están hechas para servirnos, y lo hacen fielmente, y brillan en su tiempo, sin fallar: pero se nos pone como luces en este mundo para servir a Dios; ¿y respondemos de la misma manera al propósito de nuestra creación? No, no lo hacemos, nuestra luz no brilla delante de Dios como las suyas brillan delante de nosotros, Mateo 5:14. Quemamos las velas de nuestro Maestro, pero no prest

amos atención al trabajo de nuestro Maestro.

II. En particular, v. 16-18.

Observa que las luces del cielo son el sol, la luna y las estrellas; y todas estas son obra de las manos de Dios. (1.) El sol es la luz más grande de todas, más de un millón de veces más grande que la tierra, y la más gloriosa y útil de todas las lámparas del cielo, un noble ejemplo de la sabiduría, el poder y la bondad del Creador, y una bendición invaluable para las criaturas de este mundo inferior. Aprendamos de Salmo 19:1-6 cómo dar a Dios la gloria que le es debida como el Hacedor del sol. (2.) La luna es una luz menor, y sin embargo, aquí se la considera como una de las luces mayores, porque aunque, en cuanto a su tamaño y su luz prestada, es inferior a muchas de las estrellas, sin embargo, en virtud de su oficio, como gobernante de la noche, y en cuanto a su utilidad para la tierra, es más excelente que ellas. Los más valiosos son los que son más útiles; y los más grandes luminares no son aquellos que tienen los mejores dones, sino aquellos que humildemente y fielmente hacen más bien con ellos. Cualquiera que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor, Mateo 20:26. (3.) Él hizo también las estrellas, que aquí se mencionan como aparecen a los ojos vulgares, sin distinguir entre los planetas y las estrellas fijas, ni dar cuenta de su número, naturaleza, lugar, magnitud, movimientos o influencias; porque las Escrituras fueron escritas, no para satisfacer nuestra curiosidad y hacernos astrónomos, sino para llevarnos a Dios y hacernos santos. Ahora se dice que estas luces gobiernan (v. 16, 18); no que tengan un dominio supremo, como Dios lo tiene, pero son gobernantes subordinados, gobernantes bajo Él. Aquí la luz menor, la luna, se dice que gobierna la noche; pero en Salmo 136:9 se mencionan las estrellas como partícipes en ese gobierno; La luna y las estrellas para gobernar la noche. No se quiere decir más que dan luz, Jeremías 31:35. La mejor y más honorable manera de gobernar es dando luz y haciendo el bien: aquellos que llevan una vida útil, y brillan como luces.
Aprende de todo esto, (1.) El pecado y la necedad de esa antigua idolatría, la adoración del sol, la luna y las estrellas, que algunos piensan que tomó origen o al menos recibió algún apoyo de algunas tradiciones fragmentarias de la época patriarcal sobre el dominio de las luces del cielo. Pero el relato aquí dado de ellas muestra claramente que son tanto criaturas de Dios como siervos del hombre; y por lo tanto, es tanto un gran insulto a Dios como una gran vergüenza para nosotros hacer deidades de ellos y darles honores divinos. Mira Deuteronomio 4:19. (2.) El deber y la sabiduría de adorar diariamente a ese Dios que hizo todas estas cosas, y las hizo para ser lo que son para nosotros. Las revoluciones del día y la noche nos obligan a ofrecer el solemne sacrificio de la oración y la alabanza todas las mañanas y todas las tardes.

Génesis 1:20-23

Cada día, hasta ahora, ha producido seres muy nobles y excelentes, que nunca podemos admirar lo suficiente; pero no leemos acerca de la creación de ninguna criatura viviente hasta el quinto día, del cual estos versículos nos dan cuenta. El trabajo de la creación no solo procedió gradualmente de una cosa a otra, sino que también se elevó y avanzó gradualmente desde lo menos excelente a lo más excelente, enseñándonos a presionar hacia la perfección y esforzarnos para que nuestras últimas obras sean nuestras mejores obras. Fue en el quinto día que se crearon los peces y las aves, y ambos salieron de las aguas. Aunque hay un tipo de carne de peces y otro de aves, sin embargo, fueron hechos juntos y ambos salieron de las aguas; porque el poder de la primera Causa puede producir efectos muy diferentes a partir de las mismas causas segundas. Observa, 1. La creación de los peces y las aves al principio, v. 20, 21. Dios les ordenó que fueran producidos. Él dijo: “Que las aguas produzcan en abundancia”, no como si las aguas tuvieran algún poder productivo propio, sino “que sean traídos a la existencia, los peces en las aguas y las aves fuera de ellas”. Este mandato lo ejecutó él mismo: Dios creó los grandes monstruos marinos, etc. Los insectos, que tal vez son tan variados y numerosos como cualquier especie de animales, y cuya estructura es tan curiosa, fueron parte del trabajo de este día, algunos de ellos están relacionados con los peces y otros con las aves. El Sr. Boyle (recuerdo) dice que admira la sabiduría y el poder del Creador tanto en una hormiga como en un elefante. Aquí se hace mención de los diferentes tipos de peces y aves, cada uno según su especie, y de la gran cantidad de ambos que se produjo, porque las aguas los produjeron en abundancia; y se hace mención específica de los grandes monstruos marinos, los peces más grandes, cuyo tamaño y fuerza, que superan a cualquier otro animal, son pruebas notables del poder y la grandeza del Creador. La mención expresa aquí del monstruo marino, por encima de todos los demás, parece suficiente para determinar a qué animal se refiere el Leviatán, Job 41:1. La formación curiosa de los cuerpos de los animales, sus diferentes tamaños, formas y naturalezas, junto con las admirables facultades de la vida sensible con las que están dotados, cuando se consideran adecuadamente, sirven no solo para silenciar y avergonzar las objeciones de los ateos e incrédulos, sino también para elevar pensamientos sublimes y alabanzas a Dios en almas piadosas y devotas, Salmo 104:25, etc. 2. La bendición de ellos, con el fin de su continuación. La vida es algo que se agota. Su fuerza no es la fuerza de las piedras. Es una vela que se apagará, si no se apaga primero; y por lo tanto, el sabio Creador no solo hizo a los individuos, sino que también proporcionó la propagación de las diversas especies; Dios los bendijo, diciendo: “Sed fecundos y multiplicaos”, v. 22. Dios bendecirá sus propias obras y no las abandonará; y lo que él hace será para perpetuidad, Eclesiastés 3:14. El poder de la providencia de Dios preserva todas las cosas, como al principio su poder creador las produjo. La fecundidad es el efecto de la bendición de Dios y debe atribuirse a ella; la multiplicación de los peces y las aves, de año en año, sigue siendo el fruto de esta bendición. Bueno, demos a Dios la gloria de la continuación de estas criaturas hasta el día de hoy para beneficio del hombre. Mira Job 12:7, 9. Es una lástima que la pesca y la caza de aves, recreaciones inocentes en sí mismas, a veces sean mal utilizadas para desviar a alguien de Dios y de su deber, cuando podrían mejorarse para llevarnos a la contemplación de la sabiduría, el poder y la bondad de aquel que hizo todas estas cosas, y para instarnos a temerle, como los peces y las aves lo hacen de nosotros.

Génesis 1:24-25

Aquí tenemos la primera parte del trabajo del sexto día. El mar estaba, el día anterior, lleno de peces, y el aire de aves; y en este día se hicieron los animales de la tierra, el ganado y los seres que se arrastran sobre la tierra. Aquí, como antes, 1. El Señor dio la orden; él dijo: “Que la tierra produzca”, no como si la tierra tuviera alguna virtud tan prolífica como para producir estos animales, o como si Dios renunciara a su poder creativo ante ella; sino, “Que estas criaturas ahora vengan a existir en la tierra y fuera de ella, en sus respectivos tipos, conformes a las ideas de ellos en los consejos divinos sobre su creación”. 2. También hizo el trabajo; él los hizo a todos según su especie, no solo de formas diversas, sino de naturalezas, modales, alimentos y modas diversas, algunos para ser mansos alrededor de la casa, otros para ser salvajes en los campos, algunos que viven de hierba y hierbas, otros de carne, algunos inofensivos y otros voraces, algunos valientes y otros temerosos, algunos para el servicio del hombre y no para su sustento, como el caballo, otros para su sustento y no para su servicio, como la oveja, otros para ambos, como el buey, y algunos para ninguno de los dos, como los animales salvajes. En todo esto aparece la sabiduría variada del Creador.

Génesis 1:26-28

Aquí tenemos la segunda parte del trabajo del sexto día: la creación del hombre, lo cual es especialmente importante que notemos para conocernos a nosotros mismos. Observemos lo siguiente:

I. Que el hombre fue creado en último lugar de todas las criaturas, para que no se sospeche que de alguna manera fue colaborador de Dios en la creación del mundo. Esa pregunta debe ser para siempre humillante y mortificante para él: “¿Dónde estabas tú, o cualquiera de tu especie, cuando yo echaba los cimientos de la tierra?” (Job 38:4). Sin embargo, fue un honor y un favor para él que se le creara en último lugar: un honor, porque el método de la creación era avanzar de lo menos perfecto a lo más perfecto; y un favor, porque no era apropiado que fuera alojado en el palacio destinado para él hasta que estuviera completamente equipado y amueblado para su recepción. El hombre, tan pronto como fue creado, tuvo ante sí toda la creación visible, tanto para contemplar como para disfrutar. El hombre fue creado el mismo día que se hicieron las bestias, porque su cuerpo se formó de la misma tierra que el de ellas; y mientras está en el cuerpo, habita en la misma tierra que ellas. ¡Dios no lo quiera que al indulgir el cuerpo y sus deseos nos hagamos semejantes a las bestias que perecen!

II. Que la creación del hombre fue un acto más destacado e inmediato de la sabiduría y el poder divinos que la de las otras criaturas. La narración se introduce con algo de solemnidad y una distinción manifiesta del resto. Hasta entonces se había dicho: “Sea la luz”, y “Haya expansión”, y “Produzca la tierra o las aguas” tal cosa; pero ahora la palabra de comando se convierte en una palabra de consulta: “Hagamos al hombre, por cuya causa se hicieron las demás criaturas: este es un trabajo que debemos asumir en nuestras manos”. En lo primero, habla como alguien que tiene autoridad; en esto, como alguien que tiene afecto, porque sus delicias estaban con los hijos de los hombres (Proverbios 8:31). Parecería como si este fuera el trabajo que anhelaba hacer; como si hubiera dicho: “Habiendo finalmente establecido los preliminares, apliquémonos ahora al negocio, Hagamos al hombre”. El hombre iba a ser una criatura diferente de todas las que se habían hecho hasta entonces. Carne y espíritu, cielo y tierra, debían unirse en él, y él debía estar aliado con ambos mundos. Por lo tanto, Dios mismo no solo se compromete a hacerlo, sino que se complace en expresarse como si convocara un consejo para considerar su creación: “Hagamos al hombre”. Las tres personas de la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, consultan sobre esto y cooperan en ello, porque el hombre, cuando fue creado, debía ser dedicado y consagrado al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. A ese gran nombre somos, con buena razón, bautizados, porque a ese gran nombre debemos nuestra existencia. Que gobierne al hombre quien dijo: “Hagamos al hombre”.

III. Que el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios, dos palabras para expresar lo mismo y que se hacen más expresivas una a la otra. “Imagen” y “semejanza” denotan la imagen más parecida, el mayor parecido a cualquiera de las criaturas visibles. El hombre no fue hecho a semejanza de ninguna criatura que le precediera, sino a semejanza de su Creador; sin embargo, entre Dios y el hombre todavía hay una distancia infinita. Cristo solo es la imagen expresa de la persona de Dios, como el Hijo de su Padre, teniendo la misma naturaleza. Solo es algo del honor de Dios lo que se coloca sobre el hombre al principio, es decir, que el hombre es la imagen de Dios solo como la sombra en el espejo o la impresión del rey en la moneda. La imagen de Dios en el hombre consiste en estas tres cosas: 1. En su naturaleza y constitución, no la de su cuerpo (porque Dios no tiene cuerpo), sino la de su alma. Sin embargo, es un honor que Dios haya puesto sobre el cuerpo del hombre, ya que la Palabra se hizo carne y el Hijo de Dios se revistió de un cuerpo como el nuestro, y pronto revestirá el nuestro de una gloria como la suya. Y esto lo podemos decir con seguridad, que aquel por quien Dios hizo los mundos, no solo el gran mundo, sino el pequeño mundo del hombre, formó el cuerpo humano al principio de acuerdo con el plan que había diseñado para sí mismo en la plenitud del tiempo. Pero es el alma, el gran alma del hombre, la que lleva especialmente la imagen de Dios. El alma es un espíritu, un espíritu inteligente e inmortal, un espíritu influyente y activo, y en esto se asemeja a Dios, el Padre de los espíritus, y al espíritu del mundo. El espíritu del hombre es la lámpara de Jehová (Proverbios 20:27). El alma del hombre, considerada en sus tres nobles facultades: entendimiento, voluntad y poder activo, es quizás el espejo más brillante y claro en la naturaleza para ver a Dios. 2. En su lugar y autoridad: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y que tenga dominio”. Como tiene el gobierno de las criaturas inferiores, es como si fuera el representante o virrey de Dios en la tierra; no son capaces de temer y servir a Dios, por lo que Dios los ha destinado a temer y servir al hombre. Sin embargo, su gobierno sobre sí mismo, mediante la libertad de su voluntad, tiene más de la imagen de Dios que su gobierno sobre las criaturas. 3. En su pureza y rectitud. La imagen de Dios en el hombre consiste en conocimiento, justicia y santidad verdadera (Efesios 4:24; Colosenses 3:10). El hombre fue recto (Eclesiastés 7:29). Tenía una conformidad habitual de todos sus poderes naturales a la voluntad de Dios. Su entendimiento veía las cosas divinas con claridad y verdad, y no había errores ni equivocaciones en su conocimiento. Su voluntad se sometía fácil y universalmente a la voluntad de Dios, sin resistencia ni renuencia. Sus afectos eran todos regulares, y no tenía apetitos ni pasiones inmoderadas. Sus pensamientos se dirigían fácilmente y se fijaban en los mejores temas, y no había vanidad ni ingobernabilidad en ellos. Todas las facultades inferiores estaban sujetas a los dictados y direcciones de las superiores, sin ninguna insubordinación o rebelión. Así de santo y feliz fue nuestro primer hombre, al tener la imagen de Dios en él. Y este honor otorgado al hombre al principio es una buena razón por la cual no debemos hablar mal los unos de los otros (Santiago 3:9) ni hacer mal los unos a los otros (Génesis 9:6), y una buena razón por la cual no debemos degradarnos al servicio del pecado y por la cual debemos dedicarnos al servicio de Dios. ¿Pero cómo has caído, oh hijo de la mañana! ¡Cómo está esta imagen de Dios en el hombre desfigurada! ¡Qué pequeños son sus restos y cuán grandes son sus ruinas! El Señor la renueve en nuestras almas por su gracia santificadora.

IV. Ese hombre fue hecho hombre y mujer, y fue bendecido con la bendición de la fecundidad y el aumento. Dios dijo: Hagamos al hombre, e inmediatamente sigue: Así que Dios creó al hombre; Él realizó lo que había resuelto. Para nosotros, decir y hacer son dos cosas; pero no es así con Dios. Él lo creó hombre y mujer, Adán y Eva; Adán primero, de la tierra, y Eva de su costado, capítulo 2. Parecería que de las demás criaturas Dios hizo muchas parejas, pero ¿no hizo una de hombre? (Malaquías 2:15), aunque tenía el residuo del Espíritu, de donde Cristo saca un argumento contra el divorcio, Mateo 19:4, 5. Nuestro primer padre, Adán, estaba limitado a una esposa; y si la hubiera repudiado, no había otra para que se casara, lo que indicaba claramente que el vínculo del matrimonio no podía disolverse a voluntad. Los ángeles no fueron creados como hombres y mujeres, ya que no estaban destinados a propagar su especie (Lucas 20:34–36); pero el hombre fue creado de esa manera, para que la naturaleza pudiera propagarse y la raza continuara. El fuego y las velas, las luminarias de este mundo inferior, porque se consumen y se apagan, tienen el poder de encender más; pero no es así con las luces del cielo: las estrellas no encienden estrellas. Dios creó solo a un hombre y a una mujer, para que todas las naciones de hombres pudieran conocerse como hechos de una sola sangre, descendientes de un tronco común, y de esa manera se indujeran a amarse mutuamente. Dios, al hacerlos capaces de transmitir la naturaleza que habían recibido, les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra. Aquí les dio, 1. Una gran herencia: Henchid la tierra; esto es lo que se les concede a los hijos de los hombres. Fueron hechos para habitar sobre la faz de toda la tierra, Hechos 17:26. Este es el lugar en el que Dios ha colocado al hombre para que sea el servidor de su providencia en el gobierno de las criaturas inferiores, y, como si fuera, la inteligencia de este orbe; para ser el receptor de la bondad de Dios, de la que viven otras criaturas, pero no lo saben; para ser también el recolector de sus alabanzas en este mundo inferior, y entregarlas al tesoro de arriba (Salmo 145:10); y, por último, para ser un probador de un estado mejor. 2. Una familia numerosa y duradera, para disfrutar de esta herencia, pronunciando una bendición sobre ellos, en virtud de la cual su descendencia se extendería hasta los rincones más lejanos de la tierra y continuaría hasta el último período del tiempo. La fecundidad y el aumento dependen de la bendición de Dios: Obed-edom tuvo ocho hijos, porque Dios lo bendijo, 1 Crónicas 26:5. Es gracias a esta bendición, que Dios ordenó desde el principio, que la raza humana todavía existe, y que, mientras una generación se va, viene otra.

V. Que Dios dio al hombre, cuando lo hizo, un dominio sobre las criaturas inferiores, sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo. Aunque el hombre no provee para ninguno de ellos, tiene poder sobre ambos, y mucho más sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra, que están más bajo su cuidado y a su alcance. Dios diseñó con esto honrar al hombre, para que se sintiera más obligado a darle honor a su Creador. Este dominio se ha disminuido y perdido mucho debido a la caída; sin embargo, la providencia de Dios continúa dándoselo a los hijos de los hombres en la medida en que es necesario para su seguridad y sustento de sus vidas, y la gracia de Dios ha dado a los santos un nuevo y mejor título sobre la creación que el que se perdió por el pecado; porque todo es nuestro si somos de Cristo, 1 Corintios 3:22.

Génesis 1:29-30

Tenemos aquí la tercera parte del trabajo del sexto día, que no fue una nueva creación, sino una provisión graciosa de alimento para toda carne, Salmo 136:25. Aquel que hizo al hombre y a las bestias se encargó de preservar a ambos, Salmo 36:6. Aquí tenemos:

I. Alimento proporcionado para el hombre, versículo 29. Las hierbas y los frutos deben ser su comida, incluyendo el grano y todos los productos de la tierra; se le permitieron estos, pero (parece ser) no la carne, hasta después del diluvio, Génesis 9:3. Y antes de que la tierra fuera inundada, y mucho más antes de que fuera maldecida por causa del hombre, sus frutos, sin duda, eran más agradables al gusto y más fortalecedores y nutritivos para el cuerpo que la médula y la grasa, y toda la porción de la comida del rey, lo son ahora. Vemos aquí, 1. Lo que debería humillarnos. Así como fuimos hechos de la tierra, así también nos mantenemos de ella. Una vez, en efecto, los hombres comieron el alimento de los ángeles, el pan del cielo; pero murieron (Juan 6:49); para ellos era como alimento de la tierra, Salmo 104:14. Hay comida que perdura para la vida eterna; el Señor siempre nos la dé. 2. Lo que debería hacernos agradecidos. El Señor es para el cuerpo; de él recibimos todos los sustentos y consuelos de esta vida, y a él debemos dar gracias. Él nos da todas las cosas en abundancia para disfrutar, no solo por necesidad, sino también en abundancia, delicias y variedades, para adorno y deleite. ¡Cuánto le debemos! ¡Qué cuidadosos debemos ser, mientras vivimos de la generosidad de Dios, de vivir para su gloria! 3. Lo que debería hacernos moderados y contentos con nuestra suerte. Aunque a Adán se le dio dominio sobre los peces y las aves, Dios lo limitó en su comida a las hierbas y los frutos; y nunca se quejó de ello. Aunque después codició la fruta prohibida, por el bien de la sabiduría y el conocimiento que se prometía a sí mismo, nunca leemos que codiciara carne prohibida. Si Dios nos da alimento para nuestras vidas, no pidamos, como Israel murmurador, alimento para nuestras concupiscencias, Salmo 78:18; ver Daniel 1:15.

II. Alimento proporcionado para las bestias, versículo 30. ¿Se preocupa Dios por los bueyes? Sí, ciertamente, él provee alimento conveniente para ellos, y no solo para los bueyes, que se usaban en sus sacrificios y en el servicio del hombre, sino incluso los cachorros de león y los cuervos jóvenes son objeto del cuidado de su providencia; ellos piden y reciben su alimento de Dios. Démonos cuenta de la gloria de la generosidad de Dios para las criaturas inferiores, que todas son alimentadas, por así decirlo, en su mesa, todos los días. Él es un gran administrador de casa, uno muy rico y generoso, que satisface el deseo de todas las cosas vivientes. Esto debe animar a la gente de Dios a poner su cuidado en él y no preocuparse por lo que comerán o beberán. Él, que proveyó para Adán sin que él se preocupara, y todavía provee para todas las criaturas sin que ellas se preocupen, no permitirá que los que confían en él carezcan de ninguna cosa buena, Mateo 6:26. Él que alimenta a sus aves no dejará que sus hijos pasen hambre.

Génesis 1:31

Aquí tenemos la aprobación y conclusión de toda la obra de la creación. En cuanto a Dios, su obra es perfecta; y si Él comienza, también la llevará a cabo, tanto en la providencia como en la gracia, así como aquí en la creación. Observa,

I. La revisión que Dios hizo de su obra: Él vio todo lo que había hecho. Así lo hace todavía; todas las obras de sus manos están bajo su mirada. Aquel que hizo todo, ve todo; aquel que nos hizo, nos ve, Salmo 139:1–16. La omnisciencia no puede separarse de la omnipotencia. “Conocidas son para Dios todas sus obras”, Hechos 15:18. Pero esto fue una reflexión solemne de la Mente Eterna sobre las copias de su propia sabiduría y los productos de su propio poder. Dios nos ha dado así un ejemplo de revisar nuestras obras. Habiéndonos dado el poder de reflexionar, espera que usemos ese poder, veamos nuestro camino (Jeremías 2:23) y pensemos en ello, Salmo 119:59. Cuando hemos terminado el trabajo de un día y estamos entrando en el descanso de la noche, debemos comunicarnos con nuestros propios corazones acerca de lo que hemos estado haciendo ese día; de la misma manera, cuando hemos terminado el trabajo de una semana y estamos entrando en el descanso del sábado, debemos prepararnos así para encontrarnos con nuestro Dios; y cuando estamos terminando el trabajo de nuestra vida y estamos entrando en nuestro descanso en la tumba, es un momento para recordar, para que podamos morir arrepintiéndonos y así despedirnos de ello.

II. El placer que Dios tomó en su obra. Cuando venimos a revisar nuestras obras, encontramos, para nuestra vergüenza, que mucho ha sido muy malo; pero cuando Dios revisó la suya, todo era muy bueno. Él no lo declaró bueno hasta que lo hubo visto así, para enseñarnos a no juzgar un asunto antes de escucharlo. La obra de la creación fue una obra muy buena. Todo lo que Dios hizo estaba bien hecho, y no había ningún defecto ni defecto en ello. 1. Era bueno. Bueno, porque todo es conforme a la mente del Creador, tal como Él querría que fuera; cuando la copia se comparó con el gran original, se encontró que era exacta, sin errores, ni un solo trazo mal colocado. Bueno, porque cumple el propósito de su creación y es adecuado para el propósito para el cual fue diseñado. Bueno, porque es útil para el hombre, a quien Dios había nombrado señor de la creación visible. Bueno, porque todo es para la gloria de Dios; en toda la creación visible hay una demostración del ser y las perfecciones de Dios, que tiende a engendrar en el alma del hombre un respeto religioso y una veneración por Él. 2. Era muy bueno. De cada obra del día (excepto la segunda) se dijo que era buena, pero ahora, es muy buena. Porque, (1.) Ahora se hizo al hombre, que era la cima de las obras de Dios, que fue diseñado para ser la imagen visible de la gloria del Creador y la boca de la creación en sus alabanzas. (2.) Ahora todo estaba hecho; cada parte estaba bien, pero todo junto muy bueno. La gloria y bondad, la belleza y armonía de las obras de Dios, tanto de la providencia como de la gracia, como esta de la creación, se manifestarán mejor cuando estén perfeccionadas. Cuando se traiga la piedra angular, clamaremos: “¡Gracia, gracia!”, Zacarías 4:7. Por lo tanto, no juzgues nada antes de tiempo.

III. El momento en que se concluyó esta obra: La tarde y la mañana fueron el sexto día; así que en seis días Dios hizo el mundo. No debemos pensar que Dios no pudo haber hecho el mundo en un instante. Él dijo: “Sea la luz”, y hubo luz, podría haber dicho: “Sea el mundo”, y hubiera habido un mundo, en un momento, en el parpadeo de un ojo, como en la resurrección, 1 Corintios 15:52. Pero lo hizo en seis días, para mostrarse como un agente libre, haciendo su propia obra tanto a su manera como en su propio tiempo, para que su sabiduría, poder y bondad aparezcan ante nosotros y sean meditados por nosotros de manera más clara, y para que nos dé un ejemplo de trabajar seis días y descansar el séptimo; por eso se convirtió en la razón del cuarto mandamiento. Tanto conduce el sábado a mantener la religión en el mundo que Dios lo tuvo en cuenta en la temporización de su creación. Y ahora, como Dios revisó su obra, revisemos nuestras meditaciones sobre ella, y las encontraremos muy cojas y deficientes, y nuestras alabanzas bajas y planas; así que avivemos nuestro espíritu y todo lo que hay en nosotros para adorar a aquel que hizo el cielo, la tierra y el mar, y las fuentes de las aguas, según el tenor del evangelio eterno, que se predica a todas las naciones, Apocalipsis 14:6, 7. Todas sus obras, en todos los lugares de su dominio, lo bendicen; y, por lo tanto, ¡bendice al Señor, oh alma mía!

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