Génesis 22

1 Y ACONTECIÓ, después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: ¡Abraham! Y él respondió: Heme aquí.

2 Y dijo: Toma a tu hijo, a Isaac, tu hijo único, a quién amas, y véte a tierra de Moría, y ofrécele allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.

3 Y por la mañana, madrugando Abraham, aparejó su asno, y tomó dos mozos suyos consigo, y a Isaac su hijo, y partió leña para el holocausto, y levantóse, y fué al lugar que le había dicho Dios.

4 Al tercer día Abraham alzó los ojos y vió el lugar de lejos.

5 Dijo entonces Abraham a los mozos: Esperad aquí con el asno, mientras yo y el muchacho vamos allá; y adoraremos, y volveremos a vosotros.

6 Luego tomó Abraham la leña del holocausto, y púsola sobre Isaac su hijo, y tomó en su mano el fuego y el cuchillo; y caminaron los dos juntos.

7 Entonces Isaac habló a Abraham su padre, diciendo: ¡Padre mío! Y él respondió: Heme aquí, hijo mío. Y dijo: He aquí el fuego y la leña, mas ¿dónde está el cordero para el holocausto?

8 Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío; y siguieron andando los dos juntos.

9 Y cuando hubieron llegado al lugar que le dijo Dios, Abraham edificó allí un altar, y puso en orden la leña, y ató a Isaac su hijo, y púsole sobre el altar, encima de la leña.

10 Luego extendió Abraham la mano y tomó el cuchillo, para degollar a su hijo.

11 Entonces el Ángel de Jehová le llamó desde los cielos, y le dijo: ¡Abraham! ¡Abraham! Y él respondió: Heme aquí.

12 Y dijo: No extiendas tu mano contra el muchacho, ni le hagas nada; pues ahora conozco que tú temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo, tu hijo único.

13 Entonces Abraham alzando los ojos, miró, y he aquí un carnero, más allá de él, enredado por las astas en un matorral, y fué Abraham y tomó el carnero, y ofrecióle en holocausto en lugar de su hijo.

14 Y Abraham dió a aquel lugar el nombre de Jehová-yireh; de donde suele decirse hoy en día: En el monte de Jehová se hará provisión.

15 Y el Ángel de Jehová llamó a Abraham segunda vez desde los cielos,

16 y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has negado a tu hijo, tu hijo único,

17 que bendiciendo te bendeciré, y multiplicando multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo, y como las arenas a la orilla del mar; y tu simiente poseerá la puerta de sus enemigos;

18 y serán bendecidas en tu simiente todas las naciones de la tierra; por cuanto has obedecido mi voz.

19 Y volvióse Abraham a sus mozos; y levantándose caminaron juntos hasta Beer-seba; y habitó Abraham en Beer-seba.

20 Y sucedió después de estas cosas, que fué dada noticia a Abraham, diciendo: He aquí que Milca también ha parido hijos a Nacor tu hermano:

21 a Hus su primogénito, y a Buz su hermano, y a Kemuel, padre de Aram,

22 a Kesed también, y a Hazo, y a Pildas, y a Jidlaf, y a Betuel.

23 Y Betuel engendró a Rebeca. Estos ocho parió Milca a Nacor, hermano de Abraham.

24 Y su concubina, llamada Reúma, también le parió a Tebáh, y a Gaham, y a Tahás y a Maaca.

Comentario de Génesis 22 por Matthew Henry

Aquí tenemos la famosa historia de Abraham ofreciendo a su hijo Isaac, es decir, ofreciéndolo para ofrecerlo, lo que se considera justamente como uno de los prodigios de la iglesia. Aquí tenemos, I. El extraño mandato que Dios dio a Abraham al respecto (v. 1, 2). II. La extraña obediencia de Abraham a este mandato (v. 3–10). III. El extraño resultado de esta prueba. 1. El sacrificio de Isaac fue desautorizado (v. 11, 12). 2. Se proporcionó otro sacrificio (v. 13, 14). 3. El pacto fue renovado con Abraham como resultado de esto (v. 15–19). Por último, un relato de algunas de las relaciones de Abraham (v. 20, etc.).

Génesis 22:1-2

Aquí está la prueba de la fe de Abraham, para ver si continuaba siendo tan fuerte, tan vigorosa, tan victoriosa, después de un largo período en comunión con Dios, como lo fue al principio, cuando por ella dejó su país: entonces se hizo evidente que amaba a Dios más que a su padre; ahora que lo amaba más que a su hijo. Observa aquí,

I. El momento en que Abraham fue probado de esta manera (v. 1): “Después de estas cosas”, después de todos los otros ejercicios que había tenido, todas las dificultades y dificultades que había atravesado. Ahora, tal vez, estaba empezando a pensar que las tormentas habían pasado, pero, después de todo, viene este encuentro, que es más agudo que cualquier otro hasta ahora. Nota, Muchas pruebas anteriores no nos eximen ni nos aseguran de pruebas posteriores; aún no nos hemos despojado de las armas, 1 Reyes 20:11. Mira Salmo 30:6, 7.

II. El autor de la prueba: Dios lo tentó, no para llevarlo al pecado, como Satanás tienta (si Abraham hubiera sacrificado a Isaac, no habría pecado, sus órdenes lo habrían justificado y lo habrían respaldado), sino para revelar sus gracias, cuán fuertes eran, para que se encuentren para alabanza y honra y gloria, 1 Pedro 1:7. Así tentó Dios a Job, para que no solo pareciera un buen hombre, sino un gran hombre. Dios tentó a Abraham; levantó a Abraham, así lo leen algunos; como un estudiante que se mejora es elevado cuando se le coloca en un curso superior. Nota, La fe fuerte a menudo se ejercita con pruebas fuertes y se somete a servicios difíciles.

III. La prueba en sí. Dios se le apareció como lo había hecho antes, lo llamó por su nombre, Abraham, ese nombre que le había sido dado en ratificación de la promesa. Abraham, como buen siervo, respondió de inmediato: “Aquí estoy; ¿qué dice mi Señor a su siervo?” Probablemente esperaba alguna promesa renovada como las de los capítulos 15:1 y 17:1. Pero, para su gran asombro, lo que Dios tiene que decirle es, en resumen, Abraham, ve y mata a tu hijo; y este mandato se le da en un lenguaje agravante que hace que la tentación sea mucho más pesada. Cuando Dios habla, Abraham, sin duda, presta atención a cada palabra y la escucha atentamente; y cada palabra aquí es una espada en sus huesos: la prueba está fortalecida con frases de prueba. ¿Le agrada a Dios afligir? No, no lo hace; sin embargo, cuando la fe de Abraham está por ser probada, Dios parece tomar placer en agravar la prueba, v. 2. Observa,

1. La persona que debe ser ofrecida. (1.) “Toma a tu hijo, no a tus becerros ni a tus corderos;” ¡cuán dispuesto estaría Abraham a separarse de ellos por miles para redimir a Isaac! “No, no tomaré ningún becerro de tu casa”, Salmo 50:9. Debo tener a tu hijo: no a tu siervo, no, ni siquiera al mayordomo de tu casa, eso no servirá; debo tener a tu hijo. Jepote, en cumplimiento de un voto, ofreció a una hija; pero Abraham debe ofrecer a su hijo, en quien se edificaría la familia. “Señor, permite que sea un hijo adoptivo”; “No, (2.) Tu único hijo; tu único hijo por Sara”. Ismael fue recientemente echado, para la tristeza de Abraham; y ahora solo quedaba Isaac, ¿y también debe irse? Sí, (3.) Toma a Isaac, él, por nombre, tu risa, ese hijo de hecho”, capítulo 17:19. No “Manda a buscar de nuevo a Ismael y ofrécelo”; no, debe ser Isaac. “Pero, Señor, amo a Isaac, él es para mí como mi propia alma. Ismael no lo es, ¿y tú también tomarás a Isaac? Todo esto es en mi contra.” Sí, (4.) Ese hijo a quien amas. Fue una prueba del amor de Abraham a Dios, y por eso debe ser en un hijo amado, y esa cuerda debe tocarse más fuerte: en el hebreo se expresa de manera más enfática, y, creo, podría leerse así: Toma ahora a ese hijo tuyo, a ese único tuyo, a quien amas, a ese Isaac. El mandato de Dios debe anular todas estas consideraciones.
2. El lugar: en la tierra de Moriah, a tres días de camino; de manera que podría tener tiempo para considerarlo y, si lo hacía, debía hacerlo deliberadamente, para que fuera un servicio más razonable y más honorable.
3. La manera: ofrécelo como holocausto. No solo debe matar a su hijo, sino matarlo como un sacrificio, matarlo devotamente, matarlo según las reglas, matarlo con toda esa pompa y ceremonia, con toda esa serenidad y compostura de ánimo, con la que solía ofrecer sus holocaustos.

Génesis 22:3-10

Aquí tenemos la obediencia de Abraham a este severo mandato. Siendo probado, ofreció a Isaac, Hebreos 11:17. Observa,

I. Las dificultades que superó en este acto de obediencia. Se podía haber objetado mucho en contra; como, 1. Parecía ir directamente en contra de una ley anterior de Dios, que prohíbe el asesinato, bajo una severa pena, cap. 9:5, 6. Ahora, ¿puede el Dios inmutable contradecirse a sí mismo? El que aborrece el robo para la ofrenda quemada (Isaías 61:8) no puede deleitarse en el asesinato por ella. 2. ¿Cómo sería compatible con el afecto natural hacia su propio hijo? No solo sería asesinato, sino el peor de los asesinatos. ¿No puede Abraham ser obediente sin ser inhumano? Si Dios insiste en un sacrificio humano, ¿no hay otro que pueda ser la ofrenda que no sea Isaac, y ningún otro que pueda ser el oferente que no sea Abraham? ¿Debe el padre de los fieles ser el monstruo de todos los padres? 3. Dios no le dio una razón para ello. Cuando Ismael debía ser echado, se asignó una causa justa que satisfizo a Abraham; pero aquí Isaac debe morir, y Abraham debe matarlo, y ni uno ni otro deben saber por qué ni para qué. Si Isaac hubiera debido morir como mártir por la verdad, o si su vida hubiera sido el rescate de alguna otra vida más preciosa, sería otra cosa; o si hubiera muerto como criminal, como rebelde contra Dios o sus padres, como en el caso del idólatra (Deuteronomio 13:8, 9), o el hijo obstinado (Deuteronomio 21:18, 19), podría haber pasado como un sacrificio a la justicia. Pero el caso no es así: él es un hijo obediente, esperanzador. “Señor, ¿qué ganancia hay en su sangre?” 4. ¿Cómo sería esto compatible con la promesa? ¿No se dijo que en Isaac será llamada tu descendencia? ¿Pero qué sucede con esa descendencia si este brote embarazado se rompe tan pronto? 5. ¿Cómo debería mirar alguna vez a Sara a la cara nuevamente? ¿Con qué cara puede regresar a ella y a su familia con la sangre de Isaac salpicada en sus ropas y manchando todo su atuendo? Seguramente Sarah diría: “Has sido un esposo sanguinario para mí” (como en Éxodo 4:25, 26), y sería probable que alejara su afecto para siempre, tanto de él como de su Dios. 6. ¿Qué dirían los egipcios, y los cananeos y los ferezeos que entonces habitaban en la tierra? Sería un reproche eterno para Abraham y para sus altares. “Bienvenida naturaleza, si esto es gracia”. Estas y muchas objeciones similares podrían haberse presentado, pero él estaba infaliblemente seguro de que era de hecho un mandamiento de Dios y no una ilusión, y esto fue suficiente para responder a todas. Nota, Los mandamientos de Dios no deben ser discutidos, sino obedecidos; no debemos consultar con la carne y la sangre acerca de ellos (Gálatas 1:15, 16), sino con una obstinación llena de gracia persistir en nuestra obediencia a ellos.

II. Los diversos pasos de obediencia, todos los cuales ayudan a magnificarlo y a mostrar que fue guiado por la prudencia y gobernado por la fe en toda la transacción.

1. Se levanta temprano, v. 3. Probablemente el mandato fue dado en las visiones de la noche, y temprano a la mañana siguiente se dispuso a llevarlo a cabo, no demoró, no dudó, no se tomó tiempo para deliberar; porque el mandato era perentorio y no admitiría debate. Nota, Aquellos que hacen la voluntad de Dios de corazón la hacen rápidamente; mientras demoramos, se pierde el tiempo y el corazón se endurece.
2. Prepara las cosas para un sacrificio y, como si él mismo hubiera sido un gibeonita, parece ser, con sus propias manos, parte la leña para el holocausto, para que no falte cuando se deba ofrecer el sacrificio. Los sacrificios espirituales deben prepararse así.
3. Es muy probable que no dijera nada al respecto a Sara. Este es un viaje del que ella no debe saber nada, no sea que lo prevenga. Hay tanto en nuestros propios corazones que impide nuestro progreso en el deber que tenemos necesidad, tanto como sea posible, de mantenernos alejados de otros obstáculos.
4. Miró cuidadosamente a su alrededor para descubrir el lugar designado para este sacrificio, al que Dios le había prometido dirigirlo por algún signo. Probablemente la dirección fue dada por una aparición de la gloria divina en el lugar, alguna columna de fuego que llegaba desde el cielo hasta la tierra, visible a distancia y a la que apuntó cuando dijo (v. 5): “Vamos allá, donde ves la luz, y adoraremos”.
5. Dejó a sus siervos a cierta distancia (v. 5), no fuera que se interpusieran y le causaran alguna perturbación en su extraña oblación; porque Isaac era, sin duda, el favorito de toda la familia. Así, cuando Cristo iba a comenzar su agonía en el jardín, solo llevó consigo a tres de sus discípulos y dejó al resto en la puerta del jardín. Nota, es nuestra sabiduría y deber, cuando vamos a adorar a Dios, apartar todos aquellos pensamientos y preocupaciones que puedan distraernos del servicio, dejarlos en el fondo de la colina, para que podamos servir al Señor sin distracción.
6. Obligó a Isaac a llevar la leña (tanto para probar su obediencia en un asunto menor primero, como para que tipificara a Cristo, que llevó su propia cruz, Juan 19:17), mientras él mismo, aunque sabía lo que hacía, con una resolución firme e imperturbable llevaba el cuchillo fatal y el fuego, v. 6. Nota, Aquellos que, por la gracia, están decididos en la sustancia de cualquier servicio o sufrimiento para Dios, deben pasar por alto las pequeñas circunstancias que lo hacen doblemente difícil para la carne y la sangre.
7. Sin ningún alboroto o desorden, lo habló con Isaac, como si fuera un sacrificio común que iba a ofrecer, v. 7, 8.

(1.) Fue una pregunta muy conmovedora la que Isaac le hizo, mientras iban juntos: Mi padre, dijo Isaac; fue una palabra conmovedora, que uno pensaría que llegaría más profundo al pecho de Abraham que su cuchillo en el pecho de Isaac. Él podría haber dicho, o al menos pensado: “No me llames tu padre, que ahora voy a ser tu asesino; ¿puede un padre ser tan bárbaro, tan completamente perdido para toda la ternura de un padre?” Sin embargo, mantiene su temperamento y su compostura, para admiración; espera con calma la pregunta de su hijo, y esta es: “Mira el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero?” Mira cuán experto era Isaac en la ley y la costumbre de los sacrificios. Esto es ser bien catequizado: esto es, [1.] Una pregunta de prueba para Abraham. ¿Cómo podría soportar pensar que Isaac era él mismo el cordero? Así es, pero Abraham, todavía, no se atreve a decírselo. Donde Dios sabe que la fe es armadura a prueba, se reirá de la prueba del inocente, Job 9:23. [2.] Es una pregunta de enseñanza para todos nosotros, que cuando vamos a adorar a Dios, deberíamos considerar seriamente si tenemos todo listo, especialmente el cordero para el holocausto. He aquí, el fuego está listo, la asistencia del Espíritu y la aceptación de Dios; la leña está lista, las ordenanzas instituidas destinadas a encender nuestras afectos (que en realidad, sin el Espíritu, no son más que leña sin fuego, pero el Espíritu obra a través de ellas); todas las cosas están listas, pero ¿dónde está el cordero? ¿Dónde está el corazón? ¿Está listo para ser ofrecido a Dios, para ascender a él como un holocausto?

(2.) Fue una respuesta muy prudente la que Abraham le dio: Hijo mío, Dios proveerá para sí el cordero. Esta fue la respuesta, ya sea, [1.] De su obediencia. “Debemos ofrecer el cordero que Dios ha designado ahora que se ofrezca”; así le da esta regla general de sumisión a la voluntad divina, para prepararlo para su aplicación a él muy pronto. O, [2.] De su fe. Ya sea que lo haya querido así o no, esto resultó ser lo que quería decir; se proveyó un sacrificio en lugar de Isaac. Así, Primero, Cristo, el gran sacrificio de expiación, fue provisto por Dios; cuando ninguno en el cielo ni en la tierra podía haber encontrado un cordero para ese holocausto, Dios mismo encontró el rescate, Salmo 89:20. En segundo lugar, todos nuestros sacrificios de reconocimiento también son provistos por Dios. Es él quien prepara el corazón, Salmo 10:17. El espíritu quebrantado y contrito es un sacrificio de Dios (Salmo 51:17), proporcionado por él.

8. Con la misma resolución y serenidad de ánimo, después de muchas reflexiones internas, se aplica a completar este sacrificio, vv. 9, 10. Continúa con una santa obstinación, después de muchos pasos fatigosos, y con el corazón apesadumbrado llega finalmente al lugar fatal, construye el altar (un altar de tierra, podemos suponer, el más triste que jamás construyó, y había construido muchos), coloca la leña en orden para la pira fúnebre de su Isaac, y ahora le dice la asombrosa noticia: “Isaac, tú eres el cordero que Dios ha provisto”. Isaac, por lo que parece, está tan dispuesto como Abraham; no encontramos que planteó ninguna objeción en contra, que pidió por su vida, que intentó escapar, y mucho menos que luchó con su anciano padre o que ofreció resistencia: Abraham lo hace, Dios quiere que se haga, y parece que Isaac ha aprendido a someterse a ambos, Abraham sin duda lo consuela con las mismas esperanzas con las que él mismo fue consolado por la fe. Sin embargo, es necesario que un sacrificio sea atado. El gran sacrificio, que debía ser ofrecido en el momento oportuno, debe ser atado, y por lo tanto también Isaac. Pero, ¿con qué corazón podría atar Abraham esas manos inocentes, que quizás a menudo se habían alzado para pedir su bendición y se habían extendido para abrazarlo, y que ahora estaban más estrechamente atadas con los lazos del amor y el deber? Sin embargo, debe hacerse. Habiéndolo atado, lo coloca sobre el altar y su mano sobre la cabeza de su sacrificio; y ahora, podemos suponer, con lágrimas de despedida, se da y recibe el adiós final con un beso de despedida: tal vez toma otro para Sara de su hijo moribundo. Hecho esto, olvida resueltamente las entrañas de un padre y se reviste de la grave solemnidad de un oficiante. Con un corazón firme y una mirada levantada al cielo, toma el cuchillo y extiende la mano para dar un corte fatal a la garganta de Isaac. ¡Asómbrate, oh cielos! ante esto; ¡y maravíllate, oh tierra! Aquí hay un acto de fe y obediencia que merece ser un espectáculo para Dios, los ángeles y los hombres. El hijo predilecto de Abraham, la risa de Sara, la esperanza de la iglesia, el heredero de la promesa, yace listo para sangrar y morir por la mano de su propio padre, que nunca titubea al hacerlo. Ahora, esta obediencia de Abraham al ofrecer a Isaac es una representación viva, (1.) Del amor de Dios hacia nosotros, al entregar a su Hijo unigénito para sufrir y morir por nosotros, como sacrificio. Al Señor le agradó a herirlo. Ver Isaías 53:10; Zacarías 13:7. Abraham estaba obligado, tanto por deber como por gratitud, a separarse de Isaac, y lo separó a un amigo; pero Dios no estaba bajo ninguna obligación con nosotros, ya que éramos enemigos. (2.) De nuestro deber para con Dios, como respuesta a ese amor. Debemos seguir los pasos de esta fe de Abraham. Dios, por su palabra, nos llama a separarnos de todo por Cristo, todo nuestro pecado, aunque haya sido como una mano derecha, o un ojo derecho, o un Isaac, todas esas cosas que son competidores y rivales de Cristo por la soberanía del corazón (Lucas 14:26); y debemos dejarlas todas con alegría. Dios, por su providencia, que es verdaderamente la voz de Dios, nos llama a veces a separarnos de un Isaac, y debemos hacerlo con una resignación y sumisión alegres a su santa voluntad, 1 Samuel 3:18.

Génesis 22:11-14

Hasta este punto, esta historia ha sido muy melancólica y parecía avanzar hacia un final muy trágico; pero aquí el cielo se aclara repentinamente, el sol aparece y se abre una escena brillante y agradable. La misma mano que había herido y derribado aquí sana y levanta; porque, aunque cause aflicción, tendrá compasión. El ángel del Señor, es decir, Dios mismo, la Palabra eterna, el ángel del pacto, que sería el gran Redentor y consolador, intervino y dio un final feliz a esta prueba.

I. Isaac es rescatado, vv. 11, 12. El mandato de ofrecerlo estaba destinado solo para una prueba, y al aparecer, después de la prueba, que Abraham realmente amaba a Dios más que a Isaac, se alcanzó el fin del mandato, y por lo tanto se revocó la orden, sin ninguna reflexión sobre la inmutabilidad de los designios divinos: No extiendas tu mano sobre el joven. Nota, 1. Nuestros consuelos criaturas tienen más probabilidades de continuar con nosotros cuando somos más propensos a resignarlos a la voluntad de Dios. 2. El momento en que Dios ayuda y socorre a su pueblo es cuando los lleva a la mayor extremidad. Cuanto más inminente es el peligro y más cerca de ejecutarse, más maravillosa y bienvenida es la liberación.

II. Abraham no solo es aprobado, sino aplaudido. Obtiene un testimonio honorable de que es justo: Ahora sé que temes a Dios. Dios lo sabía antes, pero ahora Abraham había dado una prueba muy memorable de ello. No necesitaba hacer más; lo que había hecho era suficiente para demostrar el respeto religioso que tenía a Dios y su autoridad. Nota, 1. Cuando Dios, por su providencia, impide la realización de nuestras intenciones sinceras en su servicio, acepta con gracia la voluntad en lugar del hecho, y el esfuerzo honesto, aunque no llegue a completarse. 2. La mejor prueba de que tememos a Dios es estar dispuestos a servirlo y honrarlo con lo que más queremos y a renunciar a todo por él o para él.

III. Se proporcion a otro sacrificio en lugar de Isaac, v. 13. Ahora que el altar estaba construido y la leña estaba ordenada, era necesario ofrecer algo. Porque, 1. Dios debe ser reconocido con gratitud por la liberación de Isaac; y cuanto antes, mejor, cuando hay un altar listo. 2. Las palabras de Abraham deben cumplirse: Dios proveerá para sí un cordero. Dios no defraudará las expectativas de su pueblo que él mismo ha levantado; pero según su fe les será. Tú decretarás una cosa, y será establecida. 3. Se debe hacer referencia al prometido Mesías, la descendencia bendita. (1.) Cristo fue sacrificado en nuestro lugar, como este carnero en lugar de Isaac, y su muerte fue nuestra descarga. “Aquí estoy (dijo él), que estos se vayan”. (2.) Aunque esa descendencia bendita fue prometida recientemente y ahora fue tipificada por Isaac, sin embargo, la oferta de él debe suspenderse hasta el final del mundo; y mientras tanto, el sacrificio de animales debería ser aceptado, como este carnero, como una prenda de la expiación que se haría un día por ese gran sacrificio. Y es digno de mención que el templo, el lugar del sacrificio, fue construido posteriormente en este monte Moriah (2 Crónicas 3:1); y el monte Calvario, donde Cristo fue crucificado, no estaba lejos.

IV. Se da un nuevo nombre al lugar, en honor a Dios y para el estímulo de todos los creyentes, para que confíen con alegría en Dios en el camino de la obediencia: Jehová Jireh, El Señor proveerá (v. 14), probablemente haciendo alusión a lo que había dicho (v. 8), Dios proveerá para sí un cordero. No se debió a ningún plan de Abraham, ni fue una respuesta a su oración, aunque él fue un intercesor distinguido; pero fue puramente obra del Señor. Que quede registrado para las generaciones futuras, 1. Que el Señor verá; siempre tendrá su ojo puesto en su pueblo en sus aprietos y angustias, para que pueda venir con socorro oportuno en el momento crítico. 2. Que será visto, visto en el monte, en las mayores dificultades de su pueblo. No solo manifestará, sino que magnificará su sabiduría, poder y bondad en su liberación. Donde Dios ve y provee, debe ser visto y alabado. Y, tal vez, pueda referirse a Dios manifestado en la carne.

Génesis 22:15-19

La obediencia de Abraham fue aceptada con gracia; pero esto no fue todo: aquí lo tenemos recompensado abundantemente, antes de que se moviera del lugar; probablemente mientras el carnero que había sacrificado todavía estaba ardiendo, Dios le envió este mensaje graciosamente, renovó y ratificó su pacto con él. Todos los pactos se hicieron mediante sacrificio, así fue este mediante los sacrificios típicos de Isaac y el carnero. En esta confirmación del pacto con él, se emplean expresiones muy elevadas del favor de Dios hacia Abraham, expresiones que superan cualquier otra que él hubiera recibido hasta ese momento. Nota, Los servicios extraordinarios serán coronados con honores y consuelos extraordinarios; y los favores en la promesa, aunque aún no se hayan cumplido, deben considerarse como recompensas reales y valiosas. Observa, 1. Dios se complace en mencionar la obediencia de Abraham como la consideración del pacto; y habla de ella con un encomio: Por cuanto has hecho esto, y no has retenido a tu hijo, tu único hijo, v. 16. Él pone un fuerte énfasis en esto, y (v. 18) lo elogia como un acto de obediencia: en esto has obedecido mi voz, y obedecer es mejor que el sacrificio. No es que esto fuera una consideración proporcionada, pero Dios puso graciosamente este honor en lo que Abraham le había honrado. 2. Dios ahora confirmó la promesa con un juramento. Se había dicho y sellado antes; pero ahora se jura: Por mí mismo he jurado; porque no podía jurar por nadie mayor, Hebreos 6:13. Así se interpuso él mismo por un juramento, como lo expresa el apóstol, Hebreos 6:17. Él (hablando con reverencia) incluso empeñó su propia vida y ser en ello (Vivo yo), para que por todas esas cosas inmutables, en las que es imposible que Dios mienta, él y sus descendientes puedan tener un fuerte consuelo. Nota, Si ejercitamos la fe, Dios la alentará. Mejora las promesas, y Dios las ratificará. 3. La promesa particular aquí renovada es la de una descendencia numerosa: Multiplicando, te multiplicaré, v. 17. Nota, Aquellos que están dispuestos a renunciar a cualquier cosa por Dios la verán recompensada con ventajas inefables. Abraham tiene un solo hijo y está dispuesto a renunciar a ese, en obediencia a Dios. “Bien,” dijo Dios, “serás recompensado con miles y millones”. ¡Qué figura hace la descendencia de Abraham en la historia! ¡Cuán numerosos, cuán ilustres eran sus descendientes conocidos, que hasta el día de hoy triunfan en esto, que tienen a Abraham como su padre! Así que recibió cien veces más en esta vida, Mateo 19:29. 4. La promesa, sin duda, apunta al Mesías y a la gracia del evangelio. Este es el juramento hecho a nuestro padre Abraham, al que se refiere Zacarías, Lucas 1:73, etc. Y así aquí hay una promesa, (1.) De la gran bendición del Espíritu: Bendiciendo, te bendeciré, es decir, con esa mejor de las bendiciones, el Don del Espíritu Santo; la promesa del Espíritu era esa bendición de Abraham que vendría a los gentiles por medio de Jesucristo, Gálatas 3:14. (2.) Del aumento de la iglesia, que los creyentes, su descendencia espiritual, serán numerosos como las estrellas del cielo. (3.) De victorias espirituales: Tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos. Los creyentes, por su fe, vencen al mundo, triunfan sobre todos los poderes de las tinieblas y son más que vencedores. Probablemente Zacarías se refiere a esta parte del juramento (Lucas 1:74), para que, siendo librados de la mano de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor. Pero la corona de todo es la última promesa. (4.) De la encarnación de Cristo: En tu simiente, una persona en particular que descenderá de ti (porque no habla de muchos, sino de uno, como observa el apóstol, Gálatas 3:16), todas las naciones de la tierra serán bendecidas, o se bendecirán a sí mismas, como dice la frase, Isaías 65:16. En él todos pueden ser felices si lo desean, y todos los que le pertenecen lo serán, y se considerarán a sí mismos como tales. Cristo es la gran bendición del mundo. Abraham estaba dispuesto a dar a su hijo como sacrificio en honor de Dios, y en esa ocasión, Dios prometió dar a su Hijo como sacrificio para la salvación del hombre.

Génesis 22:20-24

Esto se registra aquí, 1. Para mostrar que aunque Abraham vio que su propia familia estaba muy dignificada con privilegios particulares, admitida en el pacto y bendecida con la promesa, él no miraba con desprecio y desdén a sus parientes, sino que se alegraba al oír del aumento y prosperidad de sus familias. 2. Para abrir paso a la siguiente historia del matrimonio de Isaac con Rebeca, una hija de esta familia.

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